Hier sind einige bemerkenswerte Passagen (die Liste ist wahrscheinlich nicht vollständig - Änderungen sind willkommen):
13 Wenn ihr also trotz eurer Bosheit versteht, euren Kindern gute Gaben zu geben, wie viel mehr wird euer himmlischer Vater den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten?“ (Lukas 11:13 NASB)
14 Die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen. (2 Korinther 13:14 NASB)
26 Aber der Helfer, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird , der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe. (Johannes 14:26 NASB)
22 und der Heilige Geist kam leibhaftig wie eine Taube auf ihn herab, und eine Stimme kam vom Himmel : „Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen .“ (Lukas 3:22 NASB)
33 Darum, da er zur Rechten Gottes erhöht worden ist und die Verheißung des Heiligen Geistes vom Vater empfangen hat , hat er dies ausgegossen, was ihr beide seht und hört. (Apostelgeschichte 2:33 NASB)
10 Denn Gott hat sie uns durch den Geist offenbart ; denn der Geist erforscht alle Dinge, sogar die Tiefen Gottes . 11 Denn wer unter den Menschen kennt die Gedanken eines Menschen als der Geist des Menschen, der in ihm ist? So kennt auch die Gedanken Gottes niemand außer dem Geist Gottes . 12 Nun haben wir nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist , damit wir wissen, was uns von Gott umsonst gegeben ist. 13 Auch wir sprechen diese Dinge nicht in Worten, die von menschlicher Weisheit gelehrt werden, sondern in solchen, die vom Geist gelehrt werden , indem wir geistliche Gedanken mit geistlichen Worten verbinden. (1 Korinther 2:10-13 NASB)
Auf den ersten Blick scheinen diese Verse Gott (den Vater) und den Heiligen Geist als zwei getrennte Wesen/Einheiten anzusprechen. Wie verstehen biblische Unitarier diese und ähnliche Passagen?
Die Frage des Heiligen Geistes mit dem biblischen Unitarismus ist etwas anders als bei Jesus.
„Jeder Gebrauch von „Heiliger Geist“ und „heiliger Geist“ kann entweder als Name für Gott oder als Name der Gabe Gottes erklärt werden.“ Anhang 6: Verwendungen von „Geist“
In manchen Fällen sind Bezugnahmen auf den „Heiligen Geist“ für biblische Unitarier also Synonyme für „Gott“. Wenn es jedoch letzteres ist (das „Geschenk Gottes“), ist es in gewissem Sinne eine andere „Entität“.
Für eine ausführlichere Diskussion darüber siehe „2) Der „Heilige Geist“ (Kleinbuchstaben „h“ und „s“) ist die Gabe der Natur Gottes“ in Anhang 11: Was ist der Heilige Geist? .
Ich glaube, alle Verse, auf die Sie sich beziehen, werden als dieser zweite Sinn behandelt – das Geschenk der Natur Gottes, das den Empfänger verwandelt. Zum Beispiel, was Lukas 3:22 betrifft,
„Jesus selbst brauchte Gottes Gabe des heiligen Geistes, um übernatürliche Kraft zu haben, genau wie die Führer und Propheten des Alten Testaments; deshalb legte Gott heiligen Geist auf Jesus. Gott legte heiligen Geist auf Jesus, unmittelbar nachdem er von Johannes dem getauft worden war Täufer (Mt. 3:16; Mk. 1:9-10; Lk. 3:21-22) Dies erfüllte die alttestamentlichen Prophezeiungen, dass Gott den Messias mit heiligem Geist ausstatten und ihn in seinem Dienst befähigen würde (Jes. 11:2 ; 42:1; 61:1)." (ebenda)
Die Antwort lautet also ja, biblische Unitarier würden den heiligen Geist in einigen Fällen konzeptionell von Gott („dem Vater“) unterscheiden, aber in diesem Sinne ist der heilige Geist technisch gesehen nicht Gott selbst.
Benutzer50422
Nur wahrer Gott
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