Die Idee in Kürze

Die Seele ist das eigentliche Leben, das alle Lebewesen zu teilen scheinen. (Also besitzt kein Kadaver, ob Mensch oder Tier, den „Nephesh“.) Jedoch besitzen nur Menschen den Geist, der als „Ebenbild Gottes“ erscheint.

Diskussion

Die Passage von Hebräer 4:12 scheint zwischen den materiellen und immateriellen Aspekten der Person zu unterscheiden, die ähnlich sind (in enger Beziehung erscheinen), aber tatsächlich getrennt und verschieden sind. Das heißt, in dieser Passage sind die Gelenke und das Mark ähnlich (erscheinen in enger Beziehung), sind aber tatsächlich getrennte und unterschiedliche materielle Teile der Person. Die Parallelen in diesem Zusammenhang sind auch die Seele und der Geist, die ähnlich sind (in enger Beziehung erscheinen), aber getrennte und unterschiedliche immaterielle Teile der Person sind. Während die anatomischen Unterschiede zwischen Gelenken und Knochenmark leicht zu verstehen sind, weil sie beobachtbare Tatsachen sind, sind es die Unterschiede zwischen Seele und Geist nicht.

In der hebräischen Bibel ist der Lebensatem (manchmal als „Seele“ übersetzt) ​​der Nephesch ( נֶפֶשׁ ), den alle Lebewesen zu teilen scheinen ( Gen 1:20-30 ). Das heißt, das biblische Konzept von nephesh ( נֶפֶשׁ ) gilt für alle Lebewesen, einschließlich des Menschen ( Gen 2:7 ), unabhängig von der Gehirngröße, dem Hirnstamm oder ob die Kreaturen auf dem Boden oder im Meer leben oder nicht. Der einzige Unterschied im Fall des Menschen war jedoch, dass im Genesis-Bericht der nephesh ( נֶפֶשׁ ) des Menschen „lebendig“ war.

Genesis 2:7 (NASB)
²⁰ Da bildete Gott der Herr den Menschen aus Staub von der Erde und blies ihm den Odem des Lebens in seine Nase; und der Mensch wurde ein Lebewesen (wörtlich „ lebende Seele “).

Mit anderen Worten, der Mensch unterschied sich von allen Lebewesen dadurch, dass er nach dem Ebenbild Gottes geschaffen wurde. Wenn das christliche Neue Testament Gott als „Geist“ beschreibt ( Johannes 4,24 ), dann erscheint dieses Gottesbild als der Geist im Menschen (Gottesbild), der in keinem Tier vorhanden ist. Während also alle Geschöpfe des Tierreiches dichotom wären (Nephesh + Körper), wäre nur der Mensch trichotom (Nephesh + Körper + Geist, was der Genesis-Bericht zu zeigen scheint, dass es das Ebenbild Gottes ist). Dieses Bild Gottes zeichnet den Menschen aus, Gott auf Erden zu repräsentieren.

So war der Mensch im Garten Eden Gottes Gefährte oder Stellvertreter auf Erden, und diese Autorität war die Herrlichkeit des Ebenbildes Gottes. (Siehe bitte Ps 8:5-6 , wo die Herrlichkeit und Autorität Gottes mit dem Menschen geteilt wird, indem er die Erde regiert.) Aber Gehorsam im Garten Eden war die von Gott beschriebene Bedingung, damit der Mensch seinen Zweck auf Erden erfüllen konnte. Im christlichen Neuen Testament hatte Jesus das Gottesbild mit dem auf römischen Münzen gefundenen Stempelabdruck des Kaisers verglichen ( Mt 22,21-22 ). Das heißt, das „geprägte“ Bild Gottes machte den Menschen zum Eigentum Gottes, aber der Mensch im Gehorsam muss seinen Gehorsam gegenüber Gott im Einklang mit der Analogie erbringen, Cäsar zu übergeben, was Cäsar gehörte. Als der Mensch im Garten Eden sündigte, wurde das Bild Gottes daher durch Ungehorsam zerstört.

Dieser Ungehorsam führte somit zur Trennung von Gott. Gott entfernte den Menschen vom Zugang zum Baum des Lebens, der dem Menschen eine unbestimmte sterbliche Existenz beschert hätte ( Gen 3:22 ). In dieser Hinsicht war der Geist Adams gestorben, dh das Bild Gottes war zerbrochen – mit anderen Worten, der Mensch war geistlich tot geworden. In seinen Instituten der christlichen Religion hat Johannes Calvin die richtige Beobachtung gemacht

... obwohl wir zugeben, dass das Bild Gottes in ihm [das heißt Adam und damit auch die gesamte Menschheit] nicht vollständig ausgelöscht und zerstört wurde, war es jedoch so verdorben, dass alles, was übrig bleibt, eine furchtbare Missbildung ist.

Das zerbrochene Ebenbild Gottes war der geistliche Tod, aber dieser geistliche Tod bedeutete nicht, dass das Ebenbild Gottes im Menschen nicht existierte; es war einfach kaputt. Gemäß Jakobus 3:9 tragen alle Menschen immer noch das Bild Gottes, obwohl alle Menschen Sünder sind und „die Herrlichkeit Gottes nicht erreichen“ ( Röm 3:23 ). Worauf Paulus im Römerbrief mit „die Herrlichkeit Gottes verfehlen“ anspielt, ist, dass das Bild Gottes durch das, was im Garten Eden geschah, zerbrochen wurde.

So wird im christlichen Neuen Testament das Ebenbild Gottes durch das ewige Leben wiederhergestellt, das zum „neuen Selbst“ wird.

Epheser 4:24 (NASB)
²⁴ und das neue Selbst anziehen, das in Gottes Ebenbild in Gerechtigkeit und Heiligkeit der Wahrheit erschaffen wurde.

Kolosser 3:10 (NASB)
¹⁰ und das neue Selbst angezogen haben, das zu wahrer Erkenntnis erneuert wird nach dem Bild dessen, der es erschaffen hat –

Das „neue Selbst“ ist in diesen Passagen das wiederhergestellte Ebenbild Gottes, das durch die neue Geburt geschieht, die Jesus Nikodemus beschrieben hatte: Das heißt, man musste durch das Wasser (ewiges Leben) durch das Heilige wiedergeboren werden Geist, der den Gläubigen in dieses ewige Leben "taufte".

So schließen wir und sehen die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen Adam und Jesus.

1. Korinther 15:45 (NASB)
⁴⁵ So steht auch geschrieben: „Der erste Mensch, Adam, wurde eine lebendige Seele.“ Der letzte Adam wurde zu einem lebensspendenden Geist.

Beide Männer waren die Vorfahren. Das heißt, der erste Adam, der der Vater der Menschheit ist, brach das Bild Gottes durch seinen Ungehorsam, daher erfahren und verbleiben alle Nachkommen Adams vom Moment ihrer physischen Geburt an im geistlichen Tod. Der zweite Adam (Jesus) war das fleischgewordene Ewige Leben ( Johannes 14:6 und 1. Johannes 1:1-2 ), dessen väterliche Abstammung nicht von der Erde, sondern vom Himmel stammte. Er war daher das „genaue Abbild der göttlichen Natur“ ( Hebr 1,3 ) und somit das Ebenbild Gottes ( Kol 1,15 und 2 Kor 4,4 ).). Durch seinen eigenen Tod (für uns) konnte er uns sein ewiges Leben übermitteln, damit wir regeneriert (wiedergeboren) werden, was das „neue Selbst“ ist. Das heißt, unser Bild von Gott ist nicht länger gebrochen, sondern in Christus wiederhergestellt. Einfach gesagt: Unser Geist ist nicht mehr tot (durch Adam), sondern lebendig (durch Christus).

Fazit

Der Mensch ist nicht dichotom wie das Tierreich (Nephesh + Körper), sondern trichotom (Nephesh + Körper + Geist). Dieser Geist des Menschen scheint das Ebenbild Gottes zu sein, da Gott den Menschen als Mitwirt geschaffen hat, um in der Schöpfung auf der Erde zu herrschen. Diese Herrlichkeit ( Ps 8:5-6 ) wurde durch Ungehorsam gebrochen, und während das Bild Gottes in allen Menschen verbleibt ( Jakobus 3:9 ), wird diese Herrlichkeit nur durch das Wort Gottes wiederhergestellt, das Jesus Christus ist.

2. Korinther 3:18 (NASB)
¹⁸ Wir aber alle, die wir mit unverschleiertem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wie in einem Spiegel sehen, werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, ebenso wie vom Herrn, dem Geist.

Der Spiegel ist das Wort Gottes, durch das wir uns im „Ebenbild“ Jesu Christi gespiegelt sehen, durch den wir durch den Geist Gottes unser ewiges Leben (und damit das „neue Ich“) erhalten. Jesus Christus ist der zweite Adam, weshalb die Passage in Ps 8:5-6 nun im christlichen Neuen Testament in Hebräer 2:7 auf Jesus Christus angewendet wird .

Der fragliche Vers ähnelt dem, was viele Gelehrte als vorliterarische Glaubensbekenntnisse und Hymnen bezeichnet haben (siehe z. B. How Jesus Became God: The Exaltation of A Jewish Preacher from Galilee von Bart Ehrman, HarperCollins, New York, NY, 2014, S. 216). .

Wenn dies der Fall ist, können wir 12b poetisch so arrangieren:

...Seele und Geist... ...Gelenke und Mark... ...Gedanken und Absichten...

Oder formaler:

(A) Seele (B) Geist (A1) Gelenke (B1) Mark (A2) Gedanken (B2) Absichten

Dies zeigt, dass Seele (A) mit Gelenken (A1) und Gedanken (A2) korrespondiert, während Geist (B) mit Mark (B1) und Absichten (B2) korrespondiert.

Als solches ist es ein klarer Hinweis auf einen Parallelismus, der der biblischen Poesie gemeinsam ist.

Wie sind also „Seele“ und „Geist“ zu definieren oder zu verstehen? Wir können die beiden Begriffe im Lichte ihrer poetischen Parallelen definieren.

Ein Zitat von James Kugel, das auf S. 19 in The Art of Biblical Poetry: Revised and Updated by Robert Alter (Basic Books, Philadelphia, 2011) zu finden ist, kann hier etwas Licht ins Dunkel bringen:

„B [ist] mit A verbunden, hatte etwas damit gemeinsam, wurde aber nicht als bloße Wiederholung erwartet (oder als solche angesehen) … denn es ist die duale Natur von B, beide nach A zu kommen und somit etwas hinzuzufügen es, oft die Bedeutung zu spezifizieren, zu definieren oder zu erweitern, und doch auf A zurückzugreifen [sic] und sich auf offensichtliche Weise damit zu verbinden.

Das bedeutet, dass Spirit zwar keine „bloße Neuformulierung“ der Seele ist, aber da Spirit nach ihm kommt, er die Bedeutung von Soul konkretisieren, definieren oder erweitern kann. Dasselbe gilt also für Gelenke und Knochenmark sowie für Gedanken und Absichten.

Da 12b parallel ein poetischer Tristich ist, helfen alle Wörter sowohl in Kategorie A als auch in Kategorie B, die Bedeutung ihrer kategorieübergreifenden Entsprechung entweder zu spezifizieren, zu definieren oder zu erweitern.

Vor diesem Hintergrund eine Analyse:

Von Kugel und Alter können wir sagen:

• Geist ist eine Spezifizierung, Definition oder Erweiterung des Wortes Seele
• Knochenmark ist eine Spezifizierung, Definition oder Erweiterung des Wortes Gelenke
• Absichten ist eine Spezifizierung, Definition oder Erweiterung des Wortes Gedanken

Und weil 12b ein vorliterarisches Glaubensbekenntnis oder eine Hymne zu sein scheint, können wir in poetischer Parallelität auch sagen:

• Joints ist eine Spezifizierung, Definition oder Erweiterung des Wortes Seele
• Gedanken ist eine Spezifizierung, Definition oder Erweiterung des Wortes Gelenke
• Mark ist eine Spezifizierung, Definition oder Erweiterung des Wortes Geist
• Absichten ist eine Spezifizierung, Definition oder Erweiterung des Wortes Knochenmark

Daher können wir auch schließen:

• Sowohl Gelenke als auch Gedanken sind eine Spezifizierung, Definition oder Erweiterung des Wortes Seele
• Sowohl Mark als auch Absichten sind eine Spezifizierung, Definition oder Erweiterung des Wortes Geist

Und abschließend können wir sagen:

• Geist, Mark und Absichten als Kategorie B sind eine Besonderung, Definition oder Erweiterung der Kategorie A: Seele, Gelenke und Gedanken

Also, um die Ausgangsfrage zu beantworten, Seele kann in Begriffen von Gelenken und Gedanken verstanden werden, und Geist kann in Begriffen von Mark und Absichten verstanden werden, sogar als Seele im Allgemeinen kann in Begriffen von Geist verstanden werden.

Also, was sind Gelenke? Gedanken? Mark? Absichten? Und wie beeinflussen diese unser Verständnis der beiden fraglichen Begriffe?

Ein Gelenk ist der Ort, an dem sich zwei oder mehr Körperteile schneiden und verbinden. Gedanken sind die Ideen, Konzepte und Bilder, die zu jedem beliebigen Thema durch den menschlichen Verstand gehen. Mark ist weiches Gewebe, das sich im Inneren von Knochen befindet – an den Gelenken miteinander verbunden – wo der Körper lebensspendende rote Blutkörperchen, die meisten weißen Blutkörperchen und Blutplättchen bildet. Und schließlich sind Absichten alles, was der Verstand zu tun beabsichtigt, um die Verwirklichung jeder Idee, jedes Konzepts oder Bildes, wie es in den eigenen Gedanken enthalten ist, herbeizuführen.

Mit diesen einfachen Definitionen können wir dann von der Seele sagen:

In gewisser Weise ist eine Seele ein Schnittpunkt und verbindender Ort, an dem Ideen, Konzepte und Bilder im menschlichen Geist zusammenkommen.

In gewisser Weise ist ein Geist dort, wo dem menschlichen Körper und Geist Leben eingehaucht wird, damit sie zweckbestimmt existieren und alles tun können, wozu ein menschlicher Körper und Geist fähig sind.

Darüber hinaus ist eine Seele nach Kugel und Alter auch der Ort des menschlichen Körpers und Geistes, das eigentliche Zentrum aller Lebensaktivitäten, wo ein Mensch sich zunächst mit jeder Idee, jedem Konzept oder Bild beschäftigt, das ihm oder ihr in den Weg kommt.

Hätten die ersten Leser des Hebräerbriefes das alles verstanden?

Ich glaube schon, ja. Hier ist der Grund: Als Hebräer, insbesondere Juden, wären sie mit dem biblischen Parallelismus sehr vertraut gewesen. Sie hätten die poetische Form erkannt, das dichotome Spiel zwischen Seele und Geist, Gelenken und Mark, Gedanken und Absichten.

Da sie im Alten Testament ziemlich gelehrt waren (eindeutig vorausgesetzt vom Autor des Briefes), wären die anfänglichen Empfänger des Hebräerbriefs bereits mit der Idee konfrontiert worden, wie B in einem Tristich, wie Kugel argumentiert, das eigene Verständnis von A informieren würde , nicht als "reine Wiederholung", sondern als Spezifizierung, Definition oder Erweiterung.

Zum Beispiel aus Psalm 120:2,

Bewahre mich, o Herr, von lügnerischen Lippen und von betrügerischen Zungen.

Der Ausdruck „betrügerische Zungen“ ist nicht nur eine Neuformulierung von „lügenden Lippen“, sondern hilft, die Bedeutung des Ausdrucks „lügende Lippen“ zu spezifizieren, zu definieren und zu erweitern. In diesem Fall stellen Lügenlippen nicht nur jemanden dar, der versehentlich falsche Informationen weitergibt, sondern beschreiben vielmehr die Handlungen von jemandem, der sein Publikum absichtlich täuschen und austricksen möchte. Dies spricht für Bosheit und Unmoral.

Da dies der Fall ist, ist es klar, dass die ursprünglichen Leser keine Schwierigkeiten gehabt hätten zu sehen, wie Wörter wie Geist, Mark und Absichten, so angeordnet, wie sie waren und sind, nicht nur untermauert, sondern auch auf den Konzepten aufgebaut sind, die durch die Wörter Seele repräsentiert werden , Gelenke und Gedanken.

Die Begriffe „Seele“ und „Geist“ werden im Neuen Testament manchmal zweideutig verwendet.

Die Passage, die Sie in Hebräer zitieren, ist ein Fall, in dem die beiden Begriffe etwas Unterschiedliches bedeuten sollen. Ein weiteres Beispiel ist 1 Thessalonicher 5:23:

Und der wahre Gott des Friedens heilige dich ganz; und ich bete zu Gott, dass dein ganzer Geist, deine Seele und dein Körper bis zum Kommen unseres Herrn Jesus Christus tadellos bewahrt werden (KJV)

An anderer Stelle scheint es jedoch nicht die gleiche Unterscheidung zu geben. Paulus schreibt zum Beispiel an die Korinther der πνεῦμα:

Denn ihr seid teuer erkauft: darum verherrlicht Gott in eurem Leib und in eurem Geist, die Gottes sind (1. Korinther 6,20)

und

Mit diesen Verheißungen, Geliebte, lasst uns daher uns von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes reinigen und die Heiligkeit in der Furcht Gottes vervollkommnen (2. Korinther 7,1).

aber das Wort scheint den gleichen Sinn zu vermitteln wie ψυχή in einer anderen Passage in Hebräer (10:39):

Aber wir gehören nicht zu denen, die sich ins Verderben zurückziehen; sondern von denen, die an die Rettung der Seele glauben

Erschwerend kommt hinzu, dass ψυχή manchmal im alltäglichen Sinne von „Leben“ verwendet wird. Zum Beispiel:

Steh auf und nimm das Kind und seine Mutter und geh in das Land Israel; denn sie sind tot, die das Leben des Kindes gesucht haben [ψυχὴν] (Matthäus 2:20)

Ich bin der gute Hirte: Der gute Hirte gibt sein Leben [ψυχὴν] für die Schafe

Wenn die Worte nicht zweideutig verwendet werden, wird der Geist als der innere Teil der Seele verstanden. Dies zeigt sich darin, wie ihre Beziehung zur Seele mit anderen Dingen analogisiert wird: Gelenke und Mark (innerlich relativ zu Gelenken), Gedanken und Absichten (innerlich relativ zu Gedanken).

(Eine sehr ausführliche Erörterung der Natur und Beziehung von Seele, Körper und Geist aus der Sicht der Heiligen Schrift und der Schriften der östlichen Kirchenväter findet sich in dem Buch „ Orthodoxe Psychotherapie “ von Metropolit Hierotheos Nafpaktos.)

Die Passage in Hebräer 4 scheint mindestens zwei relevante Dinge anzudeuten:

• ψυχή und πνεῦμα SIND unterschiedliche Dinge, genauso wie das Gelenk (äußere Funktion) und das Mark (inneres Leben erzeugende Eigenschaft) unterschiedlich sind

• Seine einschläfernden Leser waren geistig so außer Form, dass sie ihre Fähigkeiten etwa einen Monat lang im Fitnessstudio trainieren müssten, bevor die Unterscheidung, die in der Schrift präsentiert wird, durch den Nebel in ihren Köpfen dringen würde

NIV Hebräer 5: 11 Wir haben viel darüber zu sagen, aber es ist schwer, es dir klar zu machen, weil du nicht mehr versuchst, es zu verstehen. 12 In der Tat, obwohl ihr inzwischen Lehrer sein solltet, braucht ihr jemanden, der euch die elementaren Wahrheiten des Wortes Gottes noch einmal beibringt. Du brauchst Milch, keine feste Nahrung! 13 Wer sich von Milch ernährt, der ist noch ein Säugling, der die Lehre von der Gerechtigkeit nicht kennt . 14Aber feste Nahrung ist für die Gereiften, die sich durch beständigen Gebrauch darin geübt haben, Gut von Böse zu unterscheiden.

Es mag sein, dass er eher von der Dumpfheit ihres Gewissens spricht als von ihrem Denken im Allgemeinen, aber ich denke, es trifft immer noch zu.

Paulus sprach auch darüber, wie wichtig es ist, Dinge in den Schriften „richtig zu unterscheiden“ und sie nicht ineinander „verschmelzen“ zu lassen:

Darby Bible Translation 2 Tim 2:15 Strebe eifrig danach, dich Gott als bewährt darzustellen, ein Arbeiter [in den Schriften], der sich nicht zu schämen braucht, der das Wort der Wahrheit in gerader Linie schneidet.

Der Autor von „To the Hebrews“ leistet hervorragende Arbeit, indem er ein Beispiel für einen fleißigen Arbeiter in den Schriften ist, indem er die Ereignisse von Jom Kippur und anderen Schriften genau analysiert, um göttliche Wahrheiten über den Dienst des Gesalbten abzuleiten. Wenn wir also seinem Beispiel folgen, wenden wir uns Genesis 2:7 LXX zu und sehen, dass die Erschaffung des ersten Adam zwei „Elemente“ beinhaltete:

• der Ton – YHVH formte Ton in den äußeren Aspekt seiner selbst
• der Atem - oder "Geist", der die innere lebenspendende intelligente Kraft war

Kombiniert wurde der Adam zu einem „lebenden Wesen“, einer „Seele“.

Aber für seine Zuhörer wie für viele heute, sogar für Studenten der Heiligen Schrift, laufen Wörter wie „Geist“ und „Seele“ auf eine vage Weise zusammen und beziehen sich gleichermaßen auf jeden unsichtbaren Aspekt eines Menschen.

Denn das Wort Gottes ist schnell und mächtig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, es durchdringt sogar die Trennung von Seele und Geist , von Gelenken und Mark , und es ist ein Unterscheidungsmerkmal der Gedanken und Absichten des Herzens.

Seele und Geist sind hier psuche und pneuma .

Im Text werden sie mit Gelenken, Harmos , und Knochenmark, Muelos, verglichen.

Harma ist ein Streitwagen. Es ist mechanisch. Es ist strukturell. Es ist eine Beförderung. Der Autor bezieht sich nicht nur auf den Knochen selbst, sondern auf das Gelenk, Harmos , wo Knochen zusammenwirken, um Strukturen zu bilden und Funktionen bereitzustellen. Das gesamte Skelett mit all seinen zusammengesetzten Teilen und Prozessen wird betrachtet.

Knochenmark, Muelos , ist das lebende Gewebe innerhalb des Knochens, das rote Blutkörperchen produziert (die Sauerstoffträger für alle Zellen im Körper sind) und das bewirkt, dass der Knochen ein lebendiges Ding ist und nicht nur ein verkalkter Stock.

Das Skelett, die funktionierende Struktur, ist ein Behälter für das lebende Gewebe des Knochenmarks. Die Unterscheidung besteht also zwischen einer mechanischen Struktur, die vermittelt; und ein Lebewesen, das die ganze Struktur mit Leben erfüllt.

So werden die materiellen Körperteile als Gegenstücke zu den immateriellen Teilen der Menschheit dargestellt:

• die Seele ist ein strukturiertes Ding mit Funktion; obwohl es immateriell und immateriell ist, ist es doch eine Übermittlung.

• der Geist ist das, was die gesamte Struktur der Seele mit Leben durchdringt und erfüllt; es ist das Lebewesen.

Der Ausdruck „Körper, Seele und Geist“ ist eigentlich verwirrend.

Hilfreicher ist Paulus' Ordnung der Dinge in 1. Thessalonicher 5:23, wo er zuerst den Geist, dann die Seele und dann den Körper setzt; denn der lebendige Geist ist das Hauptmerkmal der Menschheit. Dieser lebendige Geist durchdringt die immaterielle Struktur der Seele. Und die Gesamtheit dieses immateriellen Teils der Menschheit ist eng mit dem menschlichen Körper verbunden und strikt an ihn gebunden.

Das materielle Gegenstück dazu ist:

• muelos , das Mark: das innere Lebewesen, das alles durchdringt
• harmos , das Gelenk : mechanisch, strukturell, Beförderung
• Melos , das Glied (oder Glied): die lebendige, sich bewegende Gesamtheit.

1. Frage:

Was ist der Unterschied zwischen „Seele“ und „Geist“?

2. Kontextuelle und griechische Analyse:

Der Kontext dreht sich um das Richten / Beschneiden - angesichts der Untreue:

NASB Hebräer – 3:19.) Wir sehen also, dass sie wegen Unglaubens nicht eintreten konnten . 4.1.) ... lassen Sie uns befürchten, dass einer von Ihnen anscheinend zu kurz gekommen ist. 4.3.) ... „So schwor Ich in Meinem Zorn: ‚Sie sollen nicht in Meine Ruhe eingehen'“ 4.11.) 11 Lasst uns also fleißig sein, in diese Ruhe einzutreten, damit nicht jemand nach dem gleichen Beispiel des Ungehorsams fällt.

Analyse des Textes:

• Hebräer 4:12 - ... weil die göttliche Vernunft (lit. Logos) Gottes ist:
• wirksam | ἐνεργής ; und
• Pflaumen besser als jeder Dolch | μάχαιρα , (vgl.: „er lehrte das Beschneiden von Reben | „ἀμπέλων διδάξας τομήν“, in Pausanias, Beschreibung Griechenlands, 2.83.3 ; („Dolch“ wird gewählt, weil „Schwert“ nicht in diesen Kontext von extremer Präzision passt .)
• gründlich untersuchen | διϊκνούμενος sogar bis zur Zuteilung | μερισμοῦ von Seele und Geist, und [sogar die Zuteilung] von Gelenken und Mark, fähig, zwischen den Neigungen zu urteilen | ἐνθύμησις | θυμός und Gedanken | ἔννοια des Herzens.

Hinweis: Um die Nähe zwischen „Geist“ und „Herz“ zu veranschaulichen, verwendet der Autor „Absicht, ἐνθύμησις | θυμός“ . Das heißt – ein Wunsch oder eine Neigung im Herzen – wirkt als „Verbindung“ und „verbindet“ sich mit bestimmten Emotionen im Geist zur Motivation.

Es ist falsch zu sagen, dass „Gedanke“ und „Absicht“ „Seele“ bzw. „Herz“ entsprechen sollten (wegen der traditionellen Wortreihenfolge der Übersetzung). Diese Übersetzungen sind genau umgekehrt vom Griechischen, wo " Inclination"(das ein Element der Leidenschaft enthält) vor "Gedanken" aufgeführt ist. Wenn es jedoch umgekehrt wird, wie ich es hier getan habe, stimmt es mit dem Rest dieser Antwort überein.

3. Antwort:

Wo 1.) der „Spirit“ einer Person die emotionale Natur des Menschen ist (die „Energie“ oder Motivation), und 2.) wo das „Herz“ und der „Verstand“ einer Person der Sitz des bewussten Denkens sind, und wo 3.) die „Mittel“ und „Stärke“ einer Person das physische „Material“, der Besitz und die Stärken sind, dann 3.) die „Seele“ einer Person sich von allen anderen Aspekten dadurch unterscheidet, dass sie analog ist zu "einem Baum" - diese Natur, Identität und dieses Bewusstsein, die entweder: Leben verleihen oder Tod und Verderben vermitteln. Die "Seele" ist der Nexus oder die Achse, die alle anderen Aspekte der menschlichen Natur verbindet - wie Zweige (die Aspekte des Geistes / Emotionen, des Körpers / der Mittel, des Herzens / des Verstandes,

NASB, Paraphrase, Genesis 2:7 - Dann formte Gott der Herr den Menschen aus Staub von der Erde und blies in seine Nase die [Essenz und Natur des Lebens]; und der Mensch wurde eine Seele für | לְנֶ֥פֶשׁ Leben (Leben), ( Siehe Interlinear ).
_{Hinweis: Unabhängig davon, ob "לְנֶ֥פֶשׁ" wie oben interpretiert wird oder als "und der Mensch entstand, für eine Seele des Lebens (vielleicht für Gott, der nach Leben strebt, oder für andere)" - die Implikation ist dieselbe: Die Menschheit kam herein in gewissem Sinne dem "Leben" dienen. Das Präfix "לְ" weist normalerweise auf einen "Zweck" hin.}

NKJV, Offenbarung 18:14 Die Frucht, nach der sich deine Seele sehnte, ist von dir gegangen, und alle Dinge, die reich und herrlich sind, sind von dir gegangen, und du wirst sie überhaupt nicht mehr finden.

Dies ist unglaublich konsistent mit der Genesis-Erzählung „Der Baum des Lebens“, Jesu Selbstidentifikation als „Der Weinstock/die Rebe“ (und Jesajas Referenz), Jesu Erklärung von „Kommunion“ und Weg zum ewigen Leben und Jesu Gleichnisse über "Frucht".

4. Erläuterung der lexikalischen Methode / Forschungsdesign:

Die Art und Weise, wie ich zu dieser Schlussfolgerung gelangt bin (die Arbeit hinter dieser Antwort), ist theologisch etwas umstritten, aber sprachlich sehr standardisiert:

1. Identifizieren Sie (wo möglich) jedes Vorkommen der verschiedenen Formen von „Seele“, „Geist“, „Herz“ und „Macht“ – in der gesamten semitischen Literatur und der gesamten griechischen Literatur (insbesondere der Philosophie).
2. Identifizieren Sie jede dieser Instanzen, die „Glosses“ enthalten – Erklärungen und Illustrationen dieser Begriffe im selben Kontext, in dem diese Begriffe verwendet werden.
3. Identifizieren Sie jeden dieser Fälle, in denen "Nebeneinanderstellungen" auftreten, um einen Begriff vom anderen zu unterscheiden - was diese Begriffe NICHT bedeuten.

Offensichtlich - ich kann die Ergebnisse dieser riesigen Suche nicht liefern - aber meine Ergebnisse können repliziert werden und sind sehr leicht zu fälschen:

1. Überraschenderweise fand ich, dass diese Begriffe mit relativ wenigen Ausnahmen sehr konsequent in der Heiligen Schrift und auch in der griechischen Literatur verwendet werden.
2. Am wichtigsten: Die moderne Verwendung von „Herz“ als „Emotion“ ist genau das Gegenteil von der alten Verwendung als „Geist“, dh:"Love the Lord your God with all of your THOUGHTS and MEDITATION." Die Fehlinterpretation von „Herz“ ist historisch gesehen der Hauptgrund, warum es so viel Verwirrung um diese Begriffe gibt .

Theologisch besteht die Kontroverse darin, dass, obwohl die Baummetapher – ausschließlich in der gesamten Schrift – verwendet wird, um die Natur des Menschen zu beschreiben, sie immer noch als direkter Widerspruch zu jedem theologischen „Modell“ des „Menschenwesens“ angesehen wird, das ich je gesehen habe.

5. Eine sehr kleine Auswahl von Passagen, die Folgendes verdeutlichen:

„Herz“, als Sitz des Denkens:

Genesis 17:17 - Da fiel Abraham auf sein Angesicht und lachte und sagte in seinem Herzen: „Wird einem hundertjährigen Mann ein Kind geboren werden? Und wird Sarah, die neunzig Jahre alt ist, ein Kind gebären?“

„Geist“, als Sitz der Emotion:

NASB, 2. Timotheus 1:7 – Denn Gott hat uns keinen Geist der Schüchternheit gegeben, sondern der Kraft und Liebe und Disziplin.

„Seele“ als Sitz von Identität, Bewusstsein, Erinnerung – im Unterschied zu „Herz/Geist/Meditation“:

NASB, Deuteronomium 4:9 - „Hüte nur auf dich selbst und bewahre deine Seele fleißig, damit du nicht vergisst, was deine Augen gesehen haben, und sie nicht von deinem Herzen weichen alle Tage deines Lebens; sondern macht sie euren Söhnen und Enkeln bekannt.

"Seele", zu unterscheiden von "Geist":

Dies ist die Hauptpassage, die mich zu diesen Schlussfolgerungen geführt hat – zusammen mit Hebräer 12:15 –

NASB, Hiob 7:11 – „Darum will ich meinen Mund nicht zurückhalten; Ich werde in der Angst sprechen [lit. Not / Widrigkeiten] meines Geistes, ich werde in der Bitterkeit meiner Seele klagen .

Ich habe das Gefühl, dass diese unglaubliche Passage die Gefahr, Toxizität und Bedrohung durch Bitterkeit darstellt – wenn Bitterkeit sich wirklich durch unsere Seele ausbreitet und jeden Aspekt unseres Seins vergiftet .

NASB, Hebräer 12:15 – Sorge dafür, dass niemand die Gnade Gottes verfehlt; dass keine aufkeimende Wurzel der Bitterkeit Ärger verursacht und dadurch viele befleckt werden;

6. Fälschung - Konsistenz ist der Test für die Wahrheit:

Die Beweislast hinter dieser Schlussfolgerung ist ziemlich hoch: eine relativ häufige und konsistente Verwendung dieser Begriffe in den oben aufgeführten Bedeutungen.

Andererseits ist die Beweislast, dies zu fälschen, viel geringer – was eine relativ hohe und beständige Abweichung von diesen Definitionen zeigt, insbesondere: Überschneidung. Ich erinnere mich, nur eine bestimmte Passage in der Hebräischen Schrift gefunden zu haben, die eine signifikante Abweichung darstellte – die ich nicht erklären konnte (ich habe vergessen, welche) – aber es war nur eine Ausnahme, die nicht ausreichte, um diese Schlussfolgerungen zu verfälschen.

Eigentlich würde ich meine Schlussfolgerung gerne auf die Probe stellen, damit ich mir dieser Antwort sicherer sein oder sie korrigieren kann. Ich werde diese Antwort aktualisieren, um auf offensichtliche Abweichungen in biblischen Texten zu reagieren - wenn dies ausdrücklich in Kommentaren angefordert wird. Es steht jedem frei, dieser Antwort weitere Beispiele für diese Verwendungen hinzuzufügen - und "Herausforderungen":

Herausforderungen:

noch offen.

7. Schlussfolgerung:

Eine Seele ist wie „göttliche DNA“ oder die „göttliche Natur“; Anstatt die Form von DNA anzunehmen, ähnelt es einem Baum: Manchmal trägt es lebendige Früchte, manchmal ist es verdorben. Aber tief in seinen Zweigen enthält es die innersten Gedanken und Teile, während es als Ganzes fängt und auswählt, welche Geister / Winde - wie Vögel - in seinen Zweigen ruhen. Ob diese Seele / dieser Baum "gut" ist, hängt davon ab, ob diese Seele dazu geneigt und bestimmt ist, Leben zu vermitteln, nicht Tod - um klug zu sein: und immer Leben für den Tod zurückzugeben - bewiesen durch ihre Frucht, (andere Bäume / Seelen mit Leben in Fülle).

Was ist in Hebräer 4:12 der Unterschied zwischen ψυχή („Seele“) und πνεῦμα („Geist“)?

Eph 4:30 (NKJV) „... betrübt nicht den Heiligen Geist (pneuma) Gottes, durch den ihr versiegelt seid für den Tag der Erlösung“.

1 Thess 5:19-23 (NIV) „19 Lösche nicht den Geist (pneuma). Verachte die Prophezeiungen nicht, sondern prüfe sie alle; halte am Guten fest, verwerfe alles Böse. Möge Gott selbst, der Gott des Friedens, heilige dich durch und durch. 23 Möge dein ganzer Geist (pneuma), deine Seele (psuche) und dein Leib untadelig bleiben bei der Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus.“

Das griechische Wort für Seele ist „psuche“, und das griechische Wort für Geist ist „pneuma“. Das Wort „Pneuma“ wird in Vers 19 für den Heiligen Geist verwendet, und in Vers 23 wird dasselbe Wort verwendet und muss für dasselbe stehen.

Gen 2:7 (KJ21) „Und Gott, der Herr, bildete den Menschen aus Staub von der Erde und hauchte ihm den Odem des Lebens in seine Nase; und der Mensch wurde eine lebendige Seele.“

Gen 7:21,22 (NIV) „Alles Lebendige, das sich auf dem Land bewegte, kam um – Vögel, Vieh, wilde Tiere, alle Kreaturen, die über die Erde schwärmen, und die ganze Menschheit. Alles auf dem Trockenen, was den Odem des Lebens hatte seine Nasenlöcher starben".

Menschen und Tiere wurden zu lebendigen Seelen, als Gott ihnen den „Odem des Lebens“ einhauchte.

1 Kor 15:45-49 (KJ21) „... es steht geschrieben: „Der erste Mensch, Adam, wurde eine lebendige Seele (Psyche).“ Der letzte Adam wurde zu einem belebenden Geist (pneuma), aber das Geistige war nicht zuerst, sondern das Natürliche, und danach das Geistige. Der erste Mensch ist von der Erde, irdisch, der zweite Mensch ist der Herr vom Himmel. Wie die Irdischen, so sind auch die Irdischen, und wie die Himmlischen, so sind auch die, die himmlisch sind. Und wie wir das Bild des Irdischen getragen haben, werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen ".

So haben manche Menschen neben einem irdischen Geist, der Seele, auch einen himmlischen Geist, den Heiligen Geist.

Röm 8,9 (NIV) „Ihr aber seid nicht im Reich des Fleisches, sondern im Reich des Geistes, wenn wirklich der Geist Gottes in euch wohnt“.

1 Kor 2,14 (NIV) „Der Mensch ohne Geist nimmt die Dinge nicht an, die vom Geist Gottes kommen, sondern hält sie für Torheit und kann sie nicht verstehen, weil sie nur durch den Geist erkannt werden“.

Folglich haben nicht alle Menschen den Geist.

Judas 1:19 (NIV) „Das sind die Menschen, die euch entzweien, die bloßen natürlichen Instinkten folgen und den Geist nicht haben“.

Num 27:18 (King James Version) „Und der Herr sprach zu Mose: Nimm dir Josua, den Sohn Nuns, einen Mann, in dem der Geist ist, und lege deine Hand auf ihn“.

Abschließend wird in einem biblischen Text das griechische Wort „Psuche“ in das englische Wort „Seele“ übersetzt und bezieht sich auf einen „erdigen Geist“; während das griechische Wort „pneuma“ in das englische Wort „Spirit/Spirit“ übersetzt wird und sich auf Gottes Heiligen Geist bezieht.

Was ist in Hebräer 4:12 der Unterschied zwischen ψυχή („Seele“) und πνεῦμα („Geist“)?

„Denn das Wort Gottes ist schnell und mächtig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, es durchdringt sogar die Trennung von Seele und Geist und von Gelenken und Mark und ist ein Zeichen der Gedanken und Absichten des Herzens. "

Paulus sagt uns, dass das Wort Gottes die Kraft hat, unser Leben zu verändern und uns zu besseren Menschen zu machen. Und wenn wir es verstehen (Unterscheidung der Gedanken), zeigen unsere Handlungen, was wir im Inneren sind.

Ψυχή („Seele“)

Der Bibelgebrauch zeigt in diesem Vers, er bezieht sich auf Personen, das, was die Menschen sehen, wenn sie uns ansehen.

Einige Verse unten zur Klärung.

Apostelgeschichte 2:41 "Diejenigen, die seine Botschaft annahmen, ließen sich taufen, und an jenem Tag wurden etwa dreitausend Personen hinzugefügt ." (NABRE)

Apostelgeschichte 2:41 „Die nun sein Wort angenommen hatten, ließen sich taufen; und es wurden an jenem Tag etwa dreitausend Seelen hinzugefügt. (DARBY)

Ebenso wurden in den Tagen Noahs acht Personen oder Menschen gerettet.

1. Petrus 3:20 „Die einmal ungläubig waren, als einst die Langmut Gottes wartete, in den Tagen Noahs – eine Arche bereitete sich vor –, in der wenige, nämlich acht Seelen, durch Wasser gerettet wurden.“ (YTL)

1 Petrus 3:20 „Die einst ungehorsam waren, als die Geduld Gottes in den Tagen Noahs wartete, während des Baus der Arche, in der einige wenige, das heißt acht Personen, sicher durch die [a] Wasser." (NASB)

1. Petrus 3:20 „Denen, die vor langer Zeit ungehorsam waren, als Gott in den Tagen Noahs geduldig wartete, während die Arche gebaut wurde. Darin wurden nur wenige Menschen, insgesamt acht , durch Wasser gerettet.“ (NIV)

Πνεῦμα („Geist“)?

Bezieht sich auf den individuellen Geist einer Person, die Gedanken, Gefühle und Emotionen, die vom symbolischen Herzen einer Person ausgehen und die Menschen nicht sehen können, wenn sie uns ansehen.

  Zusätzliche Verse zur Verdeutlichung.

Johannes 11:33 (NASB)

33 Als Jesus sie nun weinen sah und auch die Juden, die mit ihr kamen, weinten, war er tief bewegt und bestürzt,

Lukas 1:80 (NASB)

80 „Und das Kind wuchs weiter und wurde stark im Geist , und es lebte in den Wüsten bis zu dem Tag, an dem es vor Israel öffentlich erschien.“

Johannes 13:21 (NASB)

21 Als Jesus dies gesagt hatte, wurde er im Geist beunruhigt und bezeugte und sagte: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, einer von euch wird mich verraten.

Der Geist der Pharisäer war voller Totengebein und Unreinheit.

Matthäus 23:27-28 (NASB)

27 „Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr seid wie getünchte Gräber, die von außen schön erscheinen, aber innen voll von Totengebeinen und aller Unreinheit sind. 28 Äußerlich erscheinst auch du den Menschen gerecht, innerlich aber bist du voller Heuchelei und Gesetzlosigkeit.