Gibt es Beschränkungen für den Kauf oder die Verwendung von Non-Food-Produkten, die unter Verstoß gegen das Gesetz hergestellt wurden? Wenn ja, aus welchen Gründen?
Zum Beispiel: Ein Nichtjude stellt ein Produkt her, und dabei bricht er eines der Noahide-Gesetze (wie in Scheitelgate ). Darf ein Jude das Produkt kaufen/verwenden, wenn er weiß, was passiert ist? Oder angenommen, ein Jude stellt ein Produkt her und übertritt dabei eines oder mehrere der Gebote. Dasselbe – können wir dieses Produkt verwenden?
Ich interessiere mich auch für Produkte, bei denen der Hersteller selbst nicht konkret gegen ein Gesetz verstoßen hat, die Herstellung aber nicht allgemein „torahdik“ erfolgt ist. Konkrete Beispiele kann ich leider nicht aufzählen, aber es scheint durchaus denkbar, dass dies vorkommen könnte.
Wir haben ein sehr breites und tiefes Rechtssystem – Halacha – das die meisten Fälle abdeckt.
Tempelhaarperücken – die Frage ist nicht: „Wir sollten sie nicht kaufen, weil ich nicht mag, wie sie sie gemacht haben.“ Die Frage ist, dass die Tora sagt, alles ( in Ihrem Besitz ) loszuwerden, das mit Götzendienst verbunden ist, einschließlich Gegenständen, die dem Götzendienst geopfert wurden.
Wir haben auch ein Verbot namens „Erleichterung der Sünde“. Wenn die Herstellungspraktiken von jemandem das Sündigen wegen mir beinhalten (ob es eine Verletzung der 613 Gesetze der Tora für einen Juden oder der 7 Noahide-Gesetze für einen Nichtjuden ist), dann ist es „Erleichterung“. Wenn er an eine Million andere Leute verkauft, dann „erleichtere“ ich nicht per se.
Wir haben in einigen Fällen Strafgesetze in den Büchern, zum Beispiel: Wenn ein jüdischer Ladenbesitzer an Pessach Brot besaß, darf ich es danach nicht mehr essen. Abhängig von den Umständen kann das Kochen von Speisen, die von einem Juden gekocht werden, der den Schabbat verletzt, verboten werden.
Wenn Ihnen ein Produkt oder der Hersteller aus irgendeinem Grund nicht gefällt, können Sie nach Belieben einkaufen. Aber ein breites, übertriebenes „Verbot“ von „etwas Nicht-Torahdik“? Viel Glück beim Versuch, das zu quantifizieren. Das Beste, worauf Sie hoffen können, ist die Einstellung „Halten Sie sich von den Widerwärtigen fern“.
Der Talmud scheut sich übrigens nicht davor, wissenschaftliche Erkenntnisse zu zitieren, die (von anderen) durch schreckliche Menschenversuche erlangt wurden. Sobald das Wissen da ist, ist es da.
Zu guter Letzt, als Sie nach Tierversuchen für Kosmetika gefragt hatten (ich habe keine Ahnung, was „nicht essentielle Medikamente“ bedeutet) – Rabbi Yissochar Frand äußerte seine Unsicherheit darüber, ob dies erlaubt ist, und Rabbi Yitzchak Breitowitz war der Meinung, dass dies nicht der Fall sei.
Ariel
SAH
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Seth J
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msh210
Fred
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