Was bedeutet „sanftmütig“ in Matthäus 5:5?

Das Griechische ist πραεῖς , was auch sanft übersetzt wurde .

Laut dieser Quelle wurde das Wort verwendet, um ein Pferd zu beschreiben, das neben anderen ähnlichen Verwendungen eingelaufen war.

Die Sanftmütigen in der hebräischen Bibel

Eine Verbindung zwischen der Verheißung dieser Seligpreisung und Psalm 37:11 wird deutlich angezeigt (wie unten erörtert), denn dieser Vers enthält nicht nur die Verheißung der Seligpreisung, sondern die LXX verwendet dasselbe griechische Wort, das in dieser Seligpreisung verwendet wird (Ps 36:11 LXX). . Das hebräische Äquivalent von πραεῖς (praus), wie in Ps 37:11 vorgeschlagen, ist עָנָו (`anav), ein Wort, das unterschiedlich als arm, gequält, demütig, demütig oder sanftmütig wiedergegeben wird. Der historische Kontext von „der Sanftmütige“ wird durch Passagen bereitgestellt, die diesen hebräischen Begriff teilen.

Während die Verwendung von עָנָו (`anav) relativ wenige Hinweise auf seine genaue Bedeutung gibt, ist die Wiedergabe als πραεῖς (praus) in der LXX hilfreich. Übersetzungen unterscheiden sich in ihrer Herangehensweise an Praus und geben es auf unterschiedliche Weise mit „sanftmütig“ (KJV), „sanft“ (NASB95) oder „diejenigen, die demütig sind“ (ISV) wieder, aber keine davon erfasst den vollen Sinn des Griechischen. Mit diesem Wort bezeichneten die Griechen ein angerittenes Pferd.

Die einzigen drei adjektivischen Verwendungen von praus in den Evangelien werden von Matthäus bereitgestellt. Der erste liegt in dieser Seligpreisung. Das zweite, Matthäus 11:28-30, prägt eindeutig das Bild eines Lasttiers als rohe Kraft, gezähmt, damit es benutzt werden kann. Jesus befürwortet: „Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Mt 11,29). Manchmal spannte oder band ein Trainer ein Hengstfohlen an ein erfahreneres Tier und ermutigte es so, sich zu fügen, ohne ihm Angst zu machen. Im dritten, Matthäus 21:5, finden wir die Behauptung, dass Jesu triumphaler Einzug die Prophezeiung von Sach 9:9 erfüllte.

Ein zweiter Aspekt von Praus kommt in Matthäus Zitat zum Vorschein: „Sage der Tochter Zion, siehe, dein König kommt zu dir, demütig und auf einem Esel reitend, auf einem Füllen einer Eselin“ (Mt 21,5 WEB, vgl. Sach 9:9). Das Adjektiv wurde oft verwendet, um ein wildes Tier zu zähmen oder Menschen zu beruhigen, die aufgeregt oder gereizt waren. Durch Assoziation wurde es daher auf das Ergebnis einer solchen Zähmung angewendet, auf die sanften, ruhigen und freundlichen, die wie ein gut trainiertes Tier weder Bitterkeit noch Wut erliegen, was auch immer die Provokation sein mag. Wie beim trainierten Arbeitspferd geht es hier nicht einfach um die passive Unterwerfung unter eine stärkere Kraft, sondern um die aktive Entscheidung, Anweisungen anzunehmen (Hauck und Schulz 1964, 6:650-1).

Mir ist aufgefallen, dass keine der aktuellen Antworten explizit auf die Frage eingeht, ob meek eine gute englische Übersetzung ist. Angesichts der modernen Konnotationen des Wortes Sanftmut ist es keine gute Übersetzung (obwohl es früher einmal gewesen sein mag), weil es im modernen Sprachgebrauch einen Sinn für feige Anbiederung hat – das Wort hat, zumindest meiner Meinung nach, a abwertende Konnotation. Es ist die Art von Wort, das ich für jemanden verwenden würde, dessen Verhalten von Feigheit und Menschengefälligkeit dominiert wird.

Wenn Meek diese Konnotationen jedoch nicht für Sie hat, ist es in der Tat eine gute Übersetzung. Demütig ist eine mögliche Übersetzung, aber da das Wort oft neben einem anderen griechischen Wort vorkommt, das demütig übersetzt wird, wird es stattdessen oft sanft übersetzt , was angemessen ist.

Zwei Verse, die zum Verständnis des πρα - Stammes hilfreich sind, sind Galater 6,1:

Brüder, selbst wenn jemand in irgendeiner Sünde ertappt wurde, ihr, die ihr geistlich seid, müsst sie im Geiste der Sanftmut (πραΰτητος) wiederherstellen, indem ihr auf euch selbst achtet, damit ihr nicht auch versucht werdet.

die die Verbindung zwischen Sanftheit und Selbstüberschätzung zeigt; und 1 Petrus 3:15:

Setzt Christus in euren Herzen als den Herrn ein. Sei immer bereit, jedem eine Antwort zu geben, der nach dem Grund für die Hoffnung fragt, die in dir ist. Aber tun Sie dies mit Sanftmut (πραΰτητος) und Furcht.

Nicht dass dies im Gegensatz zu menschengefällig Gottesfurcht ist, die in Verbindung mit Sanftmut geboten wird. Als erweiterte Paraphrase, basierend auf dem Sinn dieser beiden Verse, würde ich das Wort mit der Sanftheit, die aus Demut kommt, wiedergeben .

Es wird oft angemerkt, dass das Wort kein Aufgeben der Männlichkeit erfordert. Das ist sicherlich richtig, aber vergiss nicht, dass es dem säkularen männlichen Draufgängertum widerspricht. Der Charakter eines gottesfürchtigen Mannes in seiner Stärken-Schwächen-Dialektik hat etwas Paradoxes. Gentle fängt das gut ein.

Thayer's Lexicon gibt die Definition von πραΰς als "Milde der Disposition, Sanftmut des Geistes, Sanftmut".

Webster definiert Sanftmut als „Weichheit des Temperaments; Milde; Sanftheit; Nachsicht bei Verletzungen und Provokationen .... Im evangelischen Sinne Demut; Resignation; Unterwerfung unter den göttlichen Willen, ohne Murren oder Verdrießlichkeit; im Gegensatz zu Stolz, Arroganz und Widerspenstigkeit. "

Wenn man die beiden vergleicht, erscheint es relativ angemessen, obwohl sich vielleicht unterschiedliche Konnotationen entwickelt haben, was es weniger als ideal macht, den Gedanken hier zu vermitteln.

In Matthäus 5 geht Jesus den Berg hinauf und in Kapitel 8 kommt er herunter. Darauf folgen Parallelpassagen, die zur Erläuterung der Bedeutung herangezogen werden können. Das erste, was Jesus sagt, ist: „Selig sind die Armen im Geiste.“ Und das erste, was Jesus tut, ist einen Aussätzigen zu heilen.

Die nächste Parallele ist gesegnet sind die Sanftmütigen, und der Zenturio bittet Jesus, seinen Diener zu heilen.

So wie der Aussätzige ein Beispiel für einen Armen im Geiste ist, so ist der Zenturio ein Beispiel für einen Sanftmütigen.

Strukturell gibt es drei Blöcke, die mit solchen Parallelismen aufgebaut sind.

Das Wort praüs ist mit „Freund“ verwandt und bedeutet Sanftheit und Angenehmheit, das Gegenteil ist rau, hart, gewalttätig. Als Adverb wird es für eine ruhige und freundliche Gelassenheit verwendet, die über Unangenehmes nicht verbittert oder wütend wird. Es ist keine passive Unterwerfung, sondern eine aktive Haltung und bewusste Akzeptanz. Als solches ist es im Zusammenhang mit Jesu Worten jemand, der aktiv die andere Wange hinhält, um sein Vertrauen auf Gott zu zeigen. redigiert von TDNT 6:645.

Der Zenturio kannte die Natur der Autorität, und das gab ihm die Gelassenheit, auf diese Weise mit Christus zu sprechen, indem er erkannte, dass Jesus die Autorität war, und aktiv auf eine positive Antwort vertraute.

Matthäus 5:5 ist im Wesentlichen ein Zitat aus Psalm 37:11 (36:11 LXX) darüber, wer das Gelobte Land erben wird und wer nicht:

  11 οἱ δὲ πρᾳεῖς κληρονομήσουσιν γῆν, 
  καὶ κατατρυφήσουσιν ἐπὶ πλήθει εἰρήνης. 

Swete, HB (1909). Das Alte Testament auf Griechisch: Nach der Septuaginta (Ps 36,11). Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press.

Beachten Sie den Kontext:

Unterwerfe dich dem Herrn und flehe ihn an: ärgere dich nicht über den , der auf seinem Weg Erfolg hat, über den Mann, der ungesetzliche Taten begeht. 8  Hört auf vom Zorn und verlasst den Zorn . Erregt euch nicht, Böses zu tun . 9 Denn die Übeltäter werden vernichtet; die aber auf den Herrn harren , die werden das Land erben . 10 Und noch eine kleine Weile, und der Sünder wird nicht mehr sein, und du wirst nach seiner Stätte suchen und sie nicht finden. 11 Aber die Sanftmütigen werden das Land erben ; und werden sich an der Fülle des Friedens erfreuen .

Brenton, LCL (1870). Die Septuaginta-Version des Alten Testaments: Englische Übersetzung (Ps 36:7-11). London: Samuel Bagster und Söhne.

In der einen Spalte haben wir diejenigen, die das Land NICHT erben werden:

• der Mann, der ungesetzliche Taten begeht
• der Wütende
• der Gewalttätige (Zornvoll)
• diejenigen, die ihre Probleme mit bösen Mitteln lösen (sich ärgern, Böses zu tun)
• Sünder

In der anderen Spalte sind diejenigen, die das Land erben werden:

• diejenigen, die sich dem Herrn unterwerfen
• diejenigen, die den Herrn bitten
• diejenigen, die nicht neidisch auf die Wohlhabenden sind
• diejenigen, die auf den Herrn warten (anstatt sich Gewalt oder bösen Plänen zuzuwenden)

Diejenigen, die „sanftmütig“ sind, sind diejenigen, die in die letzte Spalte passen. Sie sind diejenigen, die sich Gott bereitwillig ergeben.

Die Ironie dabei ist, dass Moses der sanfteste Mann der Welt war, aber weil er kurzzeitig in die ehemalige Säule schlüpfte, wurde ihm der Zugang zum Land verweigert!:

Numeri 12:3 LXX Und der Mann Moses war sehr sanft [dasselbe Wort] über alle Menschen, die auf Erden waren.

Brenton, LCL (1870). Die Septuaginta-Version des Alten Testaments: Englische Übersetzung (4Mo 12:3). London: Samuel Bagster und Söhne.

Vielleicht ist die implizite Information, dass, wenn dies das Schicksal eines grünen Baums ist, was dann aus dem trockenen wird?:

NASB Deuteronomium 32: 51weil ihr inmitten der Söhne Israels an den Wassern von Meribah-Kadesch, in der Wüste Zin, mir den Glauben gebrochen habt, weil ihr mich inmitten der Söhne Israels nicht als heilig behandeltet. 52 "Denn ihr werdet das Land von weitem sehen, aber ihr werdet nicht dorthin gehen, in das Land, das ich den Söhnen Israels gebe."

ANMERKUNGEN:

πραΰς, πραεῖα, πραΰ (Hom.+; Crinagoras [I BC / I AD] in Anth. Pal. 10, 24, 4; 16, 273, 6; PGM 4, 1046; LXX; Jos., Ant. 19, 330 ; SibOr 4, 159 mit vl) Gen. πραέως (1 Pt 3:4; vgl. WS. §9, 5 S. 87; Kühner-Bl. I §126, 3 Anm. 9; BDF §46, 3; Mayser I/2 §68, 2, 1e p 55f) und πραέος; pl. πραεῖς (zu πραΰς und πρᾶος Kühner-Bl. I 532f; BDF §26 anh.; Mlt-H. 160; Thackeray 180f; Crönert 290, 2. – ., C. Ap. 1, 267] kommt nur Mt 11,29 vl) pert. nicht übermäßig beeindruckt zu sein von einem Gefühl der eigenen Wichtigkeit, sanftmütig, demütig, rücksichtsvoll, sanftmütig im älteren günstigen Sinne (vgl. OED sv 1b; Pind., S. 3, 71 beschreibt den Herrscher von Syrakus als jemanden, der ist π an seine Bürger, anscheinend die Basis [Gildersleeve]), bescheiden D 3:7a; Mat 21:5 (Sach 9:9). W. ταπεινός (Jes 26:6) Mt 11:29 (THaering, Schlatter Festschr. 1922, 3–15; MRist, JR 15, '35, 63–77). W. ἡσύχιος (und gelegentlich andere Eigenschaften) 1 Pt 3:4; 1 Kl. 13:4 (vgl. Jes 66:2); B 19:4; Hm 5, 2, 3; 6, 2, 3; 11:8 (Leutzsch, Hermas 452, Anm. 122). Zu den Eigenschaften, die von Kirchenbeamten verlangt werden, D 15:1. πρὸς τὰς ὀργὰς αὐτῶν ὑμεῖς πραεῖς gentle in the face of their wrath IEph 10:2 (cp. PLond 1912, 83f εἵνα Ἀλεξανδρεῖς πραέως καὶ φιλανθρόπως προσφέροντε [=προσφέρωνται] Ἰουδαίοις=therefore we affirm that the Alexandrines are to conduct themselves with kindness and goodwill gegenüber den Judäern/Juden [41 n. Chr.]).—οἱ πραεῖς (Ps 36:11) Mt 5:5 (WClarke, Theology 47, '44, 131–33; NLohfink, Die Besänftigung des Messias, Gedanken zu Ps. 37 [ Mt]: FKamphous Festschr., Hrsg. JHainz et al. '97, 75–87; Betz, SM 124–27); D 3:7b. – LMarshall, Challenge of NT Ethics '47, 80ff; 300ff. – DELG sv πρᾶος. MM. EDNT. Spiq. Sv.

Arndt, W., Danker, FW, Bauer, W., & Gingrich, FW (2000). Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur (3. Aufl., S. 861). Chicago: University of Chicago Press.