Warum ist der erste Kapitelumbruch in B'reishit dort, wo er ist, und nicht ein paar Verse später am Anfang der zweiten Schöpfungserzählung (wo wir den Aliya-Break platzieren)?
Wie ich sagte, sind die Kapiteleinteilungen tatsächlich christlichen Ursprungs. Dieser Artikel besagt, dass der Urheber dieser Unterteilung den Schabbat aus Gründen, die mit der christlichen Theologie zu tun haben, von den anderen Wochentagen trennte, gibt aber nicht an, wie. Ich meine mich zu erinnern, einen Vorschlag gelesen zu haben, dass die Idee dahinter darin bestand, unsere Schabbos zugunsten ihres Sonntags herunterzuspielen.
Viele Chumaschim am Ende jedes der fünf Bücher listen die Anzahl der Pesukim und die Anzahl der Parschas und die Anzahl der Kapitel in jedem Buch auf. Zum Beispiel heißt es am Ende des Buches Bereishis, dass es 1534 Pesukim, zwölf Parschas und fünfzig Kapitel gibt.
Aber beachten Sie auch, dass es וסדריו מ"ג heißt - und die Anzahl der Sedarim 43 ist. Diese Sedarim sind die ursprünglichen, jüdischen Unterteilungen des Tanach, die uns von der Baalei Hamesorah überliefert wurden, und wenn Sie in den Koren Tanach schauen, werden Sie es sehen diese sind am breiteren, äußeren Rand markiert (um sie stärker hervorzuheben) Und die zweite Sedra beginnt bei Bereischit 2:4, was die logische Stelle ist, wie in der Frage hervorgehoben wurde.
Was folgt, ist eine Zusammenfassung des historischen Hintergrunds dieses Themas aus dem sefer מודע לבינה hier , von denen einige bereits in früheren Antworten und Kommentaren erwähnt wurden, aber er fügt weitere Details hinzu und bringt Quellen mit:
R. Eliyahu HaLevi schreibt in seiner Einleitung zu seinem Sefer הבחור, dass die Unterteilung in Kapitel nicht Teil unserer Tradition von den Baalei Hamesorah (den Meistern der Tradition) ist, sondern die Erfindung der Person ist, die zuerst den Tanach ins Lateinische übersetzte ( laut Koren Tanach war dies ein englischer Priester im 13. Jahrhundert) und sah die Notwendigkeit, die Bücher aufzuteilen, und teilte sie so nach seiner eigenen Logik auf. Später, im Jahr 5198 (1458), als R. Yitzchok Nasan kam, um sein Sefer מאיר נתיב zu schreiben, das als Konkordanz bekannt ist, war er gezwungen, diese Unterteilung zu verwenden, da sie zu seiner Zeit bereits weit verbreitet war, und auch weil er hatte zu dieser Zeit keine alternative Abteilung - die der Baalei Hamesorah.
Noch später, als Druckpressen verfügbar wurden und Sifrei Kodesh gedruckt wurde, benutzten sie auch diese Kapiteleinteilung, und R. Yaakov ben Chaim entschuldigte sich in seiner Einleitung zur ersten Ausgabe der Mikros Gedolos im Jahr 5286 (1546) dafür , und sagte, dass er, da er die Konkordanz in seiner Bearbeitung der Mikros Gedolos ausgiebig benutzt habe, dieselben Unterteilungen verwenden müsse, die dieser Sefer verwendet habe. Aber er fügte hinzu, wenn er die Abteilung der Baalei Hamesora zur Verfügung gehabt hätte, hätte er es vorgezogen, diese zu verwenden. Und danach, als er die Vorbereitungen für den Druck fast abgeschlossen hatte, fand er schließlich die Abteilung der Baalei Hamesora und er beschloss, sie dem Druck hinzuzufügen, damit sie nicht für immer verloren ginge.
(Außerdem sind die Bücher von Shmuel, Melachim und Divrei Hayamim (Samuel, Kings und Chronicles sind nach unserer Tradition nicht zweigeteilt - dies wurde auch von den Christen nach dem Koren Tanach gemacht) _
Laut Wikipedia wurden die Kapitel von Christen nach ihrem Verständnis der Bibel eingeteilt. Obwohl wir ihr System verwenden, verwenden wir es nur als Referenz. In Bezug auf das Verständnis haben wir unsere eigene Unterteilung, bestehend aus Setumot, Petuchot, Aliyot (bis zu einem gewissen Grad) und Parshiyot. Die Aufteilung der Kapitel entspricht in keiner Weise jüdischem Verständnis.
Vielleicht liegt der Grund darin, die Heiligkeit des Schabbats vom Rest der Woche zu unterscheiden, der im Vergleich dazu weltlicher ist. Der Schabbat, der heilig ist, ist Stufe zwei; und der Rest der Woche ist, da er banal ist, nur auf Stufe eins.
avi
Monika Cellio