Der unmittelbare Kontext ist Ehebruch, der im Herzen stattfindet. Der Ehebruch betritt das Herz durch das Auge und reinigt das Herz durch die Hand. Unter diesen Umständen wäre man zeremoniell nur bis zum Abend unrein ( Lev 15:16-17 ). Das heißt, es gab unter diesen Umständen keine Sünde im mosaischen Gesetz, die ein Blutopfer (Sünd- oder Schuldopfer) erfordert hätte, aber Jesus wies darauf hin, dass unter solchen Umständen tatsächlich ein Ehebruch vorlag, weil die Sünde in stattfand das Herz im Einklang mit Auge und Hand.

Spricht Jesus nun über die eigentliche chirurgische Entfernung des Auges und der Hand?

Das Problem ist nicht das Auge oder die Hand, sondern das Herz. Jesus erwähnt nicht, dass zwei Augen ausgestochen oder dass zwei Hände abgehackt werden, was die Möglichkeit ausschließen würde, dass die Sünde des Ehebruchs jemals wieder vorkommt. (Das Problem ist das Herz.) Jesus bezieht sich also nicht wirklich auf die Entfernung von Körperteilen, weil das Verlassen einer Hand und eines Auges (ohne das Herz zu korrigieren) nicht die Möglichkeit einer Wiederholung des Gleichen ausschließt die Sünde des Ehebruchs im Herzen nicht wieder auftritt. Das Herz ist das Problem.

Das „Entfernen“ der rechten Hand und eines Auges hat also eine andere Bedeutung. Diese Bedeutung besteht darin, das Auge und die Hand daran zu hindern, die Bilder der Lust (und damit des Ehebruchs) zu verarbeiten. Wie Martin Luther einmal sagte: „Du kannst Vögel nicht daran hindern, über deinen Kopf zu fliegen, aber du kannst sie daran hindern, ein Nest in deinem Haar zu bauen.“ Damit meinte er, dass wir der Lust weder passiv (Auge) noch aktiv (Hand) Raum geben können. Wir müssen die passiven und aktiven Wege beseitigen, auf denen die Sünde des Ehebruchs unser Herz kompromittieren kann.

Jesus benutzte Übertreibungen – ein literarisches Mittel, eine Übertreibung, um die Wahrheit zu vermitteln. Selbst wenn jemand keine Augen und keine Hände hat, hält ihn das dennoch nicht davon ab, nach anderen zu gieren, weil die Sünde aus dem Herzen kommt – Jesus wusste das offensichtlich und lehrte es an anderer Stelle in der Heiligen Schrift. Jesus benutzte dieses literarische Mittel, um die Schwere der Sünde zu betonen. Es wäre besser, körperlich verstümmelt im Himmel zu landen, als mit beiden Augen und beiden Gliedern in der Hölle zu enden. Die englische Sprache wimmelt nur so von literarischen Mitteln, um unseren Standpunkt zu vermitteln. Nehmen Sie den Ausdruck „es regnet Katzen und Hunde“, wir wissen, dass es nicht buchstäblich Katzen und Hunde regnet – aber der Regen fällt so stark, dass sein Gewicht gleichbedeutend damit ist, dass Katzen und Hunde auf unsere Köpfe fallen. Verwendeter literarischer Ausdruck = Katzen und Hunde. Wahrheit, die es darstellen soll = es'

Von Jesus verwendetes literarisches Mittel = reiße dein Auge aus

Wahrheit, die es darstellen soll = hör auf mit der Sünde, weil die Sünde dich in die Hölle bringen wird, aber es ist besser, verstümmelt im Himmel zu enden, als körperlich ganz zu sein und in der Hölle zu enden.

Einäugige und einhändige Menschen sind nicht immun gegen Sünde (allerdings nullköpfige Menschen!). Daher sollten die Lehren Jesu in dieser Passage nicht als praktische Methode gelesen werden, sondern sollen stattdessen die Ernsthaftigkeit demonstrieren, mit der wir müssen versuchen, mit unserer Sünde fertig zu werden: Wenn das Ausstechen unserer Augen unsere Sünde heilen würde (obwohl wir wissen, dass dies nicht der Fall sein wird), sollten wir nicht zögern, dies zu tun.

Jesus gibt uns niemals eine echte Silberkugel für unseren Kampf gegen die Sünde, also darf es keine geben, sonst hätte er es uns sicherlich gesagt! Es gibt keine einfache oder dauerhafte oder universelle oder auch nur annähernd zuverlässige Lösung, um die Sünde aus unserem Leben auf dieser Seite des Himmels zu entfernen. Aber wir müssen es trotzdem ernst nehmen, und wir können wissen, dass Gott uns trotzdem helfen wird.

Kurz gesagt, hier das Auge auszuzupfen, symbolisiert, dass man aufhört, über die Dinge nachzudenken, die einen verführen. Was die Hand angeht, damit aufzuhören, Dinge zu tun, die Versuchungen hervorrufen. Um dies zu beweisen, stellen Sie sich vor, jemand hätte sich ein Auge herausgeschnitten, weil er nicht aufhören konnte, Frauen lüstern anzusehen. Aber in seiner inneren Vorstellung giert er weiter nach den Frauenbildern, an die er sich noch erinnert. Aber ist dies laut Vers Matthäus 5:28 nicht genauso böse wie die Realität? Ja. Wie würde dann das Herausreißen des Auges hier helfen? Wäre es nicht ein nutzloser oberflächlicher Akt, während der innere Teil voller Totenknochen ist, wie Jesus es ausdrückte?

Im Allgemeinen ist die Bibel voller Analogien, und es muss darauf geachtet werden, Dinge nicht wörtlich zu nehmen, die nicht wörtlich genommen werden sollen. Dies erfordert eine gute Kenntnis der gesamten Bibel, da oft ein ganzes Stück Wahrheit verstreut ist und eine Person „die Schrift durchsuchen“ muss, um die Puzzleteile zusammenzusuchen. In Matthäus 13,34 können wir lesen: „All dies sagte Jesus zu den Volksmengen in Gleichnissen; tatsächlich sagte er ihnen nichts ohne ein Gleichnis.“ Ich glaube nicht, dass sich Matthäus 13:34 auf Ungläubige bezieht, sondern auf diejenigen, die an Jesus glauben, da die Menge auch Gläubige enthielt. Was Ungläubige und diesen Vers betrifft, so gibt es Menschen, die die Bibel lesen und sich nicht als Christen bekennen. So funktioniert es: Wir „hören“ /lesen Sie die Bibel/das Wort/Jesus, wie wir die Bibel lesen (dies schließt die gesamte Bibel ein, da die gesamte Bibel das Wort/Jesus ist), und dann erklärt der Heilige Geist in unserem privaten, inneren Teil die Bedeutung. Dies wird dadurch veranschaulicht, dass Jesus seinen Jüngern die Bedeutung seiner Worte später unter vier Augen zeigt.

Ich erinnere mich daran, als der Minirock zum ersten Mal herauskam und der Prediger sagte, dass jeder, der hinschaut, blind geschlagen wird. Früher bin ich mit einem geschlossenen Auge durch die Stadt gelaufen, weil ich nur bereit war, ein Auge zu riskieren! Nicht!

Jesus wollte damit sagen, dass es keine Entschuldigung für die Sünde gibt und dass seine Nachfolger der Sünde widerstehen sollten, sogar bis zu dem Punkt, an dem sie ihr eigenes Blut vergossen:

Heb 12:3 Denke an den, der solche Anfeindungen von Sündern ertragen musste, damit du nicht müde wirst und aufgibst. Heb 12:4 In deinem Kampf gegen die Sünde hast du noch nicht bis zum Blutvergießen widerstanden.

Dieses „egal was“ wird dadurch veranschaulicht, dass S, M und A eher den Tod riskierten als einen Kompromiss:

Dan 3:16 Schadrach, Meschach und Abed-Nego antworteten König Nebukadnezar: „Es ist nicht nötig, dass wir in dieser Angelegenheit reagieren. Dan 3:17 Euer Majestät, wenn es sein Wille ist, kann unser Gott, dem wir dienen, uns vor dem Feuer befreien Feuerofen, und er wird uns von dir befreien. Dan 3:18 Aber wenn nicht, sei versichert, Majestät, dass wir deinen Göttern nicht dienen und das goldene Standbild, das du aufgestellt hast, nicht anbeten werden.“

Und Paulus:

Apg 21:13 Da antwortete Paulus: Was wollt ihr weinen und mein Herz brechen? denn ich bin bereit, nicht nur gebunden zu werden, sondern auch in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben. Apg 21:14 Und als er sich nicht überreden ließ, hörten wir auf und sprachen: Der Wille des Herrn geschehe.

Röm 8:35 Wer wird uns scheiden von der Liebe zu Christus? Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder Schwert? Röm 8:36 Wie geschrieben steht: "Den ganzen Tag werden wir um deinetwillen geschlachtet; wir gelten als Schlachtschafe." Röm 8,37 Nein, in all diesen Dingen sind wir mehr als Sieger durch den, der uns geliebt hat.

Und alle Heiligen:

Offb_12:11 Und sie haben ihn überwunden durch des Lammes Blut und durch das Wort ihres Zeugnisses; und sie liebten ihr Leben nicht bis in den Tod.

Der Gläubige muss also bereit sein, den Verlust von Leib und Leben zu ertragen, um Gott treu zu sein.

Aber er geht noch weiter und deutet an, dass es sich lohnt, dem eigenen Körper Schaden zuzufügen, wenn es Sie von der Sünde abhält:

Mat 19:9 Und ich sage euch: Wer sich von seiner Frau scheiden lässt, es sei denn aus sexueller Unzucht, und eine andere heiratet, begeht Ehebruch.“ Mat 19:10 Die Jünger sagten zu ihm: „Wenn das bei einem Mann mit seiner Frau der Fall ist , es ist besser, nicht zu heiraten.“ Mat 19:11 Aber er sagte zu ihnen: „Nicht jeder kann dieses Wort empfangen, sondern nur die, denen es gegeben wird. Mt 19,12 Denn es gibt Verschnittene, die von Geburt an verschnitten sind, und es gibt Verschnittene, die von Menschen verschnitten sind, und es gibt Verschnittene, die sich um des Himmelreiches willen verschnitten haben . Derjenige, der in der Lage ist, dies zu empfangen, soll es empfangen.“

Ich erinnere mich an die Szene in einem bestimmten Film, wo der Protagonist sich den Daumen absägt, um den Handschellen zu entkommen, damit sie leben. Es war eine schwierige, aber weise Entscheidung.

Aber Selbstverstümmelung war nicht die Art und Weise, wie er lehrte, dass Menschen mit Sünde im Allgemeinen umgehen sollten. Andere, einschließlich Origenes, betrachteten die Selbstverstümmelung als Pflicht:

http://www.christianitytoday.com/history/people/scholarsandscientists/origen.html

Der Kontext der Lehre Jesu war der Gegensatz zwischen „binden und lösen“ und „Gehorsam“. Er sagte, dass das Gesetz nicht ungültig wurde, weil das, was es forderte, unbequem oder „unpraktisch“ war, wie er vorschlägt, dass die Priester dies meinen würden:

Mat 5:17 „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen [d Mat 5:18 Denn wahrlich, ich sage euch, bis Himmel und Erde vergehen, wird kein Jota, kein Punkt vom Gesetz vergehen, bis alles vollendet ist. Mat 5:19 Wer also eines von diesen kleinsten Geboten lockert und andere lehrt, wird der Kleinste heißen im Himmelreich, wer sie aber tut und lehrt, wird groß heißen im Himmelreich Mat 5 :20 Denn ich sage dir, wenn deine Gerechtigkeit nicht die der Schriftgelehrten und Pharisäer übersteigt, wirst du niemals in das Himmelreich kommen.

ZUSAMMENFASSUNG

Sein Punkt ist also, dass der Gehorsam gegenüber der Tora „perfekt“ sein sollte, wie der Vater im Himmel perfekt ist, und nicht, dass der Versuchung routinemäßig durch Selbstverstümmelung abgeholfen werden sollte.

1. Frage:

Matthäus 5:27-30 – Hat Jesus die Menschen gelehrt, sich buchstäblich ein Auge auszureißen und ihre Hand abzuschneiden?

Im Kontext spricht Jesus allgemein von allen Stolpersteinen – nicht nur von irgendeiner Sünde (wie in einer anderen Antwort über Ehebruch vorgeschlagen).

NASB, Matthäus 18:7-8 – „Wehe der Welt wegen ihrer Stolpersteine! Denn Stolpersteine ​​kommen unvermeidlich ; aber wehe dem Mann, durch den der Anstoß kommt! 8 „Wenn dich deine Hand oder dein Fuß zum Stolpern bringt …

2. Antwort – Kann es rechtfertigen, sich selbst zu verstümmeln, andere zu vernachlässigen, die ebenso verzweifelt sind?

Wenn Jesus davon spricht, dir die „rechte Hand“ abzuschneiden, spricht er zumindest metaphorisch von den eigenen Stärken und den Menschen, die sie am meisten bevorzugen – wenn diese Dinge zu Stolpern führen.

"Rechte Hand" wird metaphorisch verwendet, um Stärken anzuzeigen und wen Sie am meisten bevorzugen:

NASB, Genesis 48:18 - Joseph sagte zu seinem Vater: „Nicht so, mein Vater, denn dieser ist der Erstgeborene. Legen Sie Ihre rechte Hand auf seinen Kopf.“

NASB, Psalm 77:10 - Dann sagte ich: „Es ist mein Kummer, dass sich die rechte Hand des Höchsten geändert hat.“

NASB, Psalm 89:13 – Du hast einen starken Arm; Deine Hand ist stark, deine Rechte ist erhaben.

NASB, Matthäus 20:21 – Und Er sagte zu ihr: „Was wünschst du?“ Sie sagte zu ihm: „Befiehl, dass in deinem Reich diese meine beiden Söhne einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken sitzen dürfen.“

Wörtlich interpretiert lautet die bessere Frage:

Wird die Selbstverstümmelung tatsächlich ein ebenso großer Stolperstein sein und eine Beziehung zu Gott zerstören oder Sie davon abhalten, die Gebote Jesu zu befolgen – wie sich um andere zu kümmern, die in Not sind?

Diese Antwort würde wahrscheinlich jeden von einer solch extremen Form der Einhaltung abhalten, da die Einhaltung wahrscheinlich ein größeres Risiko mit sich bringen würde, in Ungnade zu fallen.

Aus diesem Grund hat Gott den Menschen geboten, Tag und Nacht über sein Gebot nachzudenken ( Josua 1:8 ) . Dieses Gebot ist viel zu bedeutend, um es zu entkräften und einfach als Metapher abzutun.

3. Erklärung:

Jesus sprach aus göttlichem Bewusstsein, Wissen und Erfahrung. Eine moderne Erklärung kann also vernünftigerweise auf dem gleichen Prinzip basieren - Erfahrung:

Stellen Sie sich einen Vater vor, der seine neugeborene Tochter zum ersten Mal sieht – sich unsterblich verliebt, nur um zuzusehen, wie ihr das Leben langsam im Leiden genommen wird. Stellen Sie sich vor, ein Leben lang von dieser Liebe verzehrt zu werden – in dem Wissen, dass Sie niemals von ihr umarmt werden.

Stell dir vor, du stehst vor Gericht vor Gott und spürst sofort die leidenschaftliche, hemmungslose Liebe Gottes zu dir: zu wissen, wie wahnsinnig verliebt Gott ist – in dich. Und stell dir vor, in diesem Moment verliebst du dich sofort leidenschaftlich in Gott, eine verzehrende Liebe. Stellen Sie sich dann vor: „Weg von mir, du Übeltäter ( Matthäus 25:41 )“. Stellen Sie sich dann ein Lebensalter vor, das niemals in der Lage ist, diese Liebe auszudrücken, noch jemals diese Liebe zurückgegeben hat, noch Hoffnung hat, dass Ihre Liebe gehört wird.

Jeder, der Liebe auf diese Weise erfahren hat, kann die verzehrende Verzweiflung nachvollziehen, die diese Art von Liebe und Trauer mit sich bringt.

Basierend auf Jesu eigenem göttlichen Bewusstsein und Wissen sagte er buchstäblich : Wenn du nur die Liebe Gottes kennen würdest, würdest du alles tun , absolut alles, um dich niemals davon zu trennen.

Letztlich besteht die Kontroverse dieses Befehls darin, dass er zu einer Rechtfertigung führt, Selbstmord zu begehen , um das Leiden zu beenden, das eine Person zum Fallen bringt. Die „Lösung“ besteht jedoch darin, auch das Gebot zu beachten, die Last des anderen zu tragen ( Galater 6,2 ), da die Menschen nicht alleine aushalten können, selbst wenn sie „das Richtige“ tun.

Mit anderen Worten, die notleidende Person hat keinen Grund, andere Notleidende zu vernachlässigen – und das Abtrennen der eigenen Hand würde ihre Verpflichtung gegenüber diesem Gebot beeinträchtigen.

NASB, Matthäus 26:38-39-37 Und er ... fing an, betrübt und bekümmert zu sein . 38 Dann sagte er zu ihnen: „Meine Seele ist tief betrübt bis zum Tod ; bleibe hier und wache mit mir .“ 39 Und er ... fiel auf sein Angesicht und betete, indem er [verzweifelt] sagte: „Mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen; ...“ 40 Und Er ... *fand sie schlafend vor und *sagte zu Petrus: „Ihr Männer konntet also nicht eine Stunde lang Wache bei mir halten? 41 Wacht und betet, dass ihr nicht in Versuchung geratet; der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.“

Jesus sprach so, dass er seine Worte verschleierte, damit sie sie nicht verstehen würden.

Mt 13:13 Darum rede ich in Gleichnissen zu ihnen: weil sie, die sehen, nicht sehen; und hörend hören sie nicht, noch verstehen sie. Mt 13:14 Und in ihnen erfüllt sich die Prophezeiung des Esaias, die sagt: Wenn ihr es hört, werdet ihr es hören und nicht verstehen; und sehend werdet ihr sehen und nicht wahrnehmen:

Mar 4:12 Damit sie sehen und nicht wahrnehmen; und hörend mögen sie hören und nicht verstehen; damit sie sich nicht zu irgendeiner Zeit bekehren und ihnen [ihre] Sünden vergeben werden.

Luk 8:10 Und er sprach: Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu kennen; anderen aber in Gleichnissen; dass sie sehend vielleicht nicht sehen und hörend vielleicht nicht verstehen.

Jesus sprach sehr genau, damit sie es nicht verstanden.

Lassen Sie uns wenigstens ein dummes Argument beiseite legen: Aber das ist kein Gleichnis! Ja ist es. Das griechische Wort παραβολή bedeutet „ein prägnantes und lehrreiches Sprichwort, das eine gewisse Ähnlichkeit oder einen Vergleich beinhaltet und eine präzeptive oder warnende Kraft hat einen Aphorismus, eine Maxime, ein Sprichwort“, nicht einfach eine Geschichte, wie so viele annehmen würden.

Jesus wollte ihnen DIESE ZEIT nicht ihre Sünden vergeben. Dies würde das Kreuz aufheben. Er müsste nicht sterben, da Menschen allein durch Lehren gerettet werden könnten. Also NEIN. Jesus sprach nicht deutlich, damit die Menschen es verstehen konnten. Er sprach in Gleichnissen, Rätseln oder „dunklen Sprüchen“, Prophezeiungen, Mysterien. Er verbarg seine Bedeutung so, dass sie es erst nach dem Kreuz verstehen würden.

Das beantwortet die Fragen: Warum konnte Adam nicht vom Baum des Lebens essen? Warum haben die Propheten die Offenbarungen versiegelt? Warum sprach er in Gleichnissen? Warum hat er die Menschen von sich weggestoßen und ist allein gestorben? usw.

Ich habe über dieses Gleichnis nachgedacht. Für den Kontext ist „Ehebruch“ besser als die Untreue der Braut (Israel) gegenüber Gott zu verstehen (Hes 16,35-36) in allen Formen (z. B. Götzendienst).

Hier einige Lesungen:

1. Erste Lesung: Schwächung, um Erlösung zu ermöglichen

„Wenn deine rechte Hand dich zur Sünde verleitet“. Die rechte Hand ist ein Symbol für Macht und Stärke (Ex 15.12,6; Ps 98.1; Ps 20.6; Ps 118.16). Hand (yad) bedeutet Macht, Hand, Denkmal usw.

Ihre „rechte Hand“ kann Sie also zum Ehebruch verleiten, wenn Ihre eigene Macht dazu führt, dass Sie arrogant sind und sich auf Ihre eigene Kraft verlassen. Dann ist es besser, sich selbst zu schwächen (die rechte Hand abzuhauen) und sich machtlos zu machen, als Gott untreu zu werden.

„Rechtes Auge“ – Augen sind, wie wir die Welt wahrnehmen, und die rechte Seite wurde als die Seite der Weisheit angesehen (Pred. 10.2), also könnte das rechte Auge ein Hinweis darauf sein, was wir als weise wahrnehmen. Wenn also das, was Sie für weise halten, Sie dazu bringt, Gott untreu zu werden, dann ist es besser, wenn Sie das zerstören und nichts für weise halten, als in die Irre geführt zu werden (1 Kor 1,27-29). 2 Kor 12.10

2. Zweite Lesung: Abschwächung als Kindlichkeit

In Matthäus 18 spricht Jesus zu seinen Jüngern die gleichen Themen, damit wir das Gleichnis offener lernen können. Diesmal sind es die Hand (wieder Kraft/Fähigkeit), der Fuß (halach oder unser Gang/Lebensweise) und das Auge (wie wir die Welt beurteilen).

In v3-4 sollten wir wie kleine Kinder sein. Kleine Kinder sind schwach, sie sind von anderen abhängig, die sie führen, und sie sind unschuldig und urteilen kaum (manche sagen naiv). Wenn wir uns nicht demütigen und so werden, können wir nicht in das Königreich eintreten.

V4-7, wer sich um die Kleinen kümmert, kümmert sich um Jesus, und wer einen von ihnen in die Irre führt, dem wäre es besser, wenn ihm ein Stein um den Hals gehängt und er ins Meer geworfen würde. (vgl. Hes 28.8, Sach 12.3)

v8-9 Die Gliedmaßen lösen sich. Lieber verkrüppelt ins Leben gehen, als mit dem ganzen Körper in der Hölle schmoren. Hier haben wir die Vorstellung, dass wir sogar im Himmel verkrüppelt sind. Das ist neu. Wir werden an das Blut erinnert, das Moses auf den Hohepriester aufgetragen hat (ein Blutstropfen auf der rechten Hand, dem rechten Fuß und dem rechten Ohr, Ex 29,20). Also haben wir jetzt im Himmel keine eigene Kraft (Hand), wir werden nicht unseren eigenen Weg gehen (Fuß) und wir werden nicht für uns selbst urteilen (Auge). Wir werden uns dem Vater vollkommen unterwerfen. Jetzt nimmt die Verstümmelung einen obligatorischen Charakter an und nicht mehr "wenn ...".

v10-14 Gleichnis vom verlorenen Schaf. Aber auch das Gleichnis vom guten Hirten. Gott will die Abirrenden zurückbringen.

Wenn wir also Matthäus 18 zusammenfassen, müssen wir so schwach/abhängig/unschuldig wie Kinder sein, wenn wir in den Himmel kommen wollen. Aber Kinder können leicht in die Irre geführt werden. Wehe dem, der sie zum Stolpern bringt, obwohl es sein muss . Jetzt werden also die Kinder in die Irre geführt und wir wechseln zu den Erwachsenen. Erwachsene brauchen diese Schwächung, um in diesem abhängigen, kindlichen Zustand in den Himmel eintreten zu können. Diejenigen, die das nicht tun, werden mit ihrem ganzen Körper in der Hölle vernichtet. Gott wird sich darüber freuen, die Verlorenen zu seiner Herde zurückzubringen.

3. Dritte Lesung: Erlösung durch das Kreuz.

Lesen Sie Sacharaja 11.16-12.14, wo es eine ähnliche Geschichte gibt, außer dass Gott zum Schauspieler wird, der über das Böse triumphiert, und die Rolle der Braut passiv ist. Das ist gut, denn Selbstbeschneidung ist schwer.

V. 16: Da ist der böse Hirte, der sich nicht um seine Herde kümmert und sie an diejenigen verkauft, die sie vernichten wollen. So wird die Herde in die Irre geführt. Gott lässt den törichten Hirten Unheil treffen:

V. 17 „Wehe, mein wertloser Hirte, der die Herde verlässt! Möge ein Schwert auf seinen Arm und auf sein rechtes Auge fallen! Möge sein Arm vollständig verdorren und sein rechtes Auge vollständig geblendet werden!“

Wir haben dann eine Art geistlichen Krieg, in dem Gott Juda beschützt, es unbeweglich macht und seine Feinde mit Blindheit schlägt (V4) und „Ich werde jedes Pferd (Metapher für Stärke) mit Verwirrung schlagen“.

Der geistliche Krieg geht weiter und Gott erklärt, dass Juda nicht länger stolpern kann (V8)

V. 10 „Ich werde einen Geist der Gnade und des Flehens über das Haus Davids und über die Bewohner Jerusalems ausgießen, und sie werden auf mich blicken, den sie durchbohrt haben, und sie werden über ihn trauern, wie man über ein einziges Kind klagt, und sie werden bitterlich über ihn trauern, wie man bitterlich über einen Erstgeborenen trauert.“

Gnade und Flehen sind dieser abhängige, kindliche Zustand, der es Juda ermöglicht, den Messias zu sehen und dann jede Frau allein in Reue trauern zu lassen.

Um die dritte Lesung zusammenzufassen, ist es Gott, der die Kraft/den Gang/das Urteil zerstören wird, und dies ist der Auftakt dafür, dass die Braut nicht mehr von ihren (geistigen) Feinden bewegt wird – sie wird sehr schwer (Schwere = Herrlichkeit), wie a Stein, den sie nicht bewegen können, wie ein Stein, der sie zermalmt. Sie nimmt die kindliche Haltung an, die es ihr erlaubt, das Kreuz zu sehen und es dann allein zu tragen.

Nur wenn Er buchstäblich behauptete, diese Kinder zum Schweigen gebracht zu haben, würden die Steine ​​der Gehwege Jerusalems sie sofort ersetzen, wenn sie Ihn preisen (Lukas 19:40). Aber das ist unmöglich. Die Schlussfolgerung ist also, dass der Herr manchmal bildlich/metaphorisch spricht.

Auch hier ist nur eine metaphorische Deutung möglich, und dies ist analytisch zu 100% klar, schon an der Form des Spruchs, denn wenn man wörtlich nimmt, dann ist schon die Frage falsch, denn weder Auge noch Hand bringen uns jemals ins Stolpern, aber nur unsere sündigen Wünsche und Neigungen tun es. Also, wenn ich in lasziver Absicht am Schal meiner Nachbarin schnüffeln will, was, soll ich mir dann die Nase schneiden oder was?!

Warum müssen wir über Selbstverständlichkeiten überhaupt diskutieren, a?

Frage : Hat Jesus die Menschen gelehrt, sich buchstäblich die Augen auszureißen und sich die Hände abzuschneiden?

Text: Matthäus 5:27-30 .

Jesus verwendet Metaphern und spricht in Gleichnissen, um seine Punkte zu vermitteln. Er fährt mit Identifikatoren fort – dh das Reich ist wie; in einem Gleichnis usw., und der Kontext enthält einige offensichtliche Hinweise, offensichtliche Unmöglichkeiten, die auf Übertreibungen hindeuten – zB Mt. 6:3; 7:3-5;19:24 .

In diesem Fall fehlen diese Marker jedoch. Außerdem ist es eine Vorschrift mit Ursache und schmerzlicher Konsequenz – in die Hölle geworfen – das untrügliche Zeichen gegen Übertreibung.

Es ist auch erwähnenswert, dass es sich um eine vorgeschriebene Aussage handelt, die mit Gottes Befehl an Adam im Garten identisch ist: „ Aber vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht davon essen; denn an dem Tag, an dem du davon isst du wirst sicherlich sterben (Gen 2:17 ESV).

Eine präskriptive Aussage von Jesus als Übertreibung zu deklarieren, bedeutet, Jesu Worte/Absicht herunterzuspielen, das heißt, in Wirklichkeit die Aussagen von Jesus als unwahr abzutun. Weil es das Gewicht Seiner Warnung neutralisiert – den Stachel entfernt, die schwerwiegende Folge der Hölle; so werden die Worte Jesu zu einer beiläufig harmlosen, leeren Warnung wie:

Hey, hört zu Leute, ich meine nicht, dass ihr mein Wort wörtlich nehmen sollt, aber ich sage nur, versucht nicht zu sündigen. Selbst wenn, keine Sorge. Es besteht keine Gefahr, in die Hölle zu kommen.

Das hat die Schlange Eva angetan: Die Schlange sagte: „Hat Gott tatsächlich gesagt …? (Anspielung – Nein! wird sicherlich nicht sterben. Denn Gott weiß, dass, wenn du davon isst, deine Augen geöffnet werden, und du wirst wie Gott sein und Gut und Böse erkennen. “

Satan hat Adam und Eva ausgetrickst und überzeugt, dass Gott nicht meinte, was er sagte; es war nur eine Übertreibung. Also nahmen sie es und rannten damit. Wir alle kennen das tragische universelle Ergebnis! Sünde ist für Gott eine sehr ernste Angelegenheit. Es wird also Ergebnisse für die menschliche Schlichtung des Wortes Gottes geben.

Der liebende Gott zahlte den ultimativen Preis, indem er seinen eingeborenen Sohn schickte. Der Erlöser Jesus kommt, um am Kreuz für die Sünde der Welt zu sterben. Mit dieser Aussage richtet er eine strenge Warnung an " Sein eigenes Volk - die Juden und alle Gläubigen - die in einem sündigen Lebensstil leben und alle Arten von gewohnheitsmäßigen Sünden begehen, auf die Gefahr hin, in der Hölle umzukommen,

Jesus kennt jedoch auch unsere Schwäche und Gebrechlichkeit nur allzu gut und ist anfällig für Fehler. Und Er weiß auch, dass die Verstümmelung Seiner Kinder sicherlich nicht der Wille des liebenden Vaters ist. Denn Gott hat uns so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn „für uns zur Sünde gemacht hat“ (2. Korinther 5,21):

Es heißt in der Heiligen Schrift,

Jesaja (53:5) – „Aber er wurde verwundet wegen unserer Übertretungen, er wurde zerschlagen wegen unserer Missetaten; die Strafe unseres Friedens lag auf ihm, und durch seine Wunden sind wir geheilt.“

Apostelgeschichte 3:19 - Tut also Buße und wendet euch Gott zu, damit er euch eure Sünden vergibt. Psalm 32:5 - Dann habe ich dir meine Sünde bekannt und meine Missetat nicht zugedeckt. Ich sagte: "Ich werde dem Herrn meine Übertretungen bekennen." Und du hast mir die Schuld meiner Sünde vergeben.

1. Johannes 1:9 - Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und vergibt uns unsere Sünden und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit.

Die Antwort ist, es ist keine Übertreibung!

Jesus möchte, dass die Kinder Gottes alle Sünden ernst nehmen, einschließlich begangener Sünden, Sünden in Gedanken und Worten.

"Buße und Beichte" ist für uns der Ausweg aus all den schlimmen Folgen, die im Text erwähnt werden - Ausreißen ... Schneiden ... Hölle). (Warum versuchen wir dann, das Wort Gottes zu verdrehen/zu brechen?)

Gott ist immer bereit, uns zu vergeben und uns zu reinigen (1. Johannes 1,9).
Wahre Reue und Bekenntnisse werden uns dazu führen, weniger zu sündigen, nicht mehr. Der Heilige Geist, der Tröster, wohnt in uns und wird uns zu einem
heiligen Leben verhelfen.

Unser Gott ist gut, voller Barmherzigkeit und Gnade und langmütig. Er hat gute Pläne für seine Kinder:

Denn ich kenne die Pläne, die ich für dich habe, spricht der Herr, Pläne zum Wohl und nicht zum Bösen, um dir eine Zukunft und Hoffnung zu geben“ (Jer. 29:11-12).

Sie haben alles falsch verstanden, weil Sie die Augen- und Handanweisungen aus der Sicht eines Pharisäers beantworten.

Erstens war bei der Bergpredigt kein einziger Christ anwesend.

Zweitens war es immer noch das Alte Testament/der Bund. Jesus sprach zu Juden, die nichts anderes wussten, um mit Gott ins Reine zu kommen, als ihr Verhalten. Jesus sollte sich in Kürze als das ein für alle Mal perfekte Lamm Gottes vorstellen, das die Sünde der Welt wegnimmt.

Das bedeutet, dass Jesus (in der Tat) sagte: „Wenn du auf deine guten Werke vertraust, um dir Gerechtigkeit genug für den Himmel zu verschaffen – gerechter als die Pharisäer auf jenen Hügeln und so gerecht wie Gott selbst, dann werde ich jeden von ihnen nehmen die Big Ten und vergrößere sie über deine Fähigkeit zu gehorchen hinaus. Lust wird zum Ehebruch. Wut wird zu Mord. Liebe deine Feinde. Gib deinen Mantel dem Dieb, der deine Robe genommen hat" und so weiter. Diese Juden wussten sofort, dass gute Werke niemals ausreichen würden. Jesus riss ihnen den Arbeitsteppich unter den Füßen weg und ersetzte diesen falschen Teppich durch Gottes Gnade.

Was für wunderbare Neuigkeiten! Keine Tieropfer mehr! Keine Regeln und Vorschriften mehr! Dieser Messias will unseren Glauben daran, wer er ist und was er für uns tun wird! Die Last ist aufgehoben! Freiheit den Gefangenen!

Aber – wenn Sie lieber den Pharisäer spielen und die Hand und das Auge etwas anderes darstellen möchten, und Sie lieber Ihre Sünden nach der Errettung vergeben würden, indem Sie anderen vergeben, sich neu widmen, Gott bitten und bitten, Ihnen zu vergeben, Ihre Sünden bereuen (nur eine Stelle in der KJV, wo eine Person das getan hat, ist Judas in Matthäus 27:3, und trotzdem in die Hölle gegangen ist), deine Sünden zu bekennen, während du gehst, dann ist das deine Wahl. Sie glauben an einen „anderen Jesus“. Das ist fatal.