Wie kann ein durch und durch guter Gott absichtlich Böses erschaffen?

Die Frage, die ich zu beantworten versuche, lautet:

Kann bitte irgendjemand erklären, wie ein absolut guter Gott absichtlich Böses erschaffen und trotzdem heilig und gerecht bleiben kann?

Ich werde versuchen, dies vom Standpunkt der Erbsünde aus zu erklären. Dies liegt daran, dass ich selbst einige Zeit damit gekämpft habe, dies zu verstehen, und festgestellt habe, dass dies von diesem Zeitpunkt an besser erklärt werden kann.

Es ist schwierig, die Gedanken Gottes zu verstehen, und wir als Menschen sind definitiv weit davon entfernt, Seine Weisheit zu kennen. Im Laufe der Zeit hat sich Gott der Menschheit auf verschiedene Weise gezeigt, aber durch Jesus demonstrierte Er Seine Güte und Seine Liebe gegenüber Seiner Schöpfung.

Von Anfang an hatte der Mensch einen besonderen und einzigartigen Platz in Gottes Schöpfung, da er „nach dem Bilde Gottes“ geschaffen wurde. Der Mensch vereint in seiner eigenen Natur die geistige und die materielle Welt.

Gottes Geschenk des freien Willens.

Gott schuf Adam und Eva mit einzigartigen Eigenschaften, die als freier Wille bezeichnet werden, und gab ihnen die Wahl: Ihm zu gehorchen oder Ihm nicht zu gehorchen, was dasselbe ist, wie sich für Gut oder Böse zu entscheiden.

Gott ist ein persönliches Wesen und die größte Leidenschaft persönlicher Wesen ist der Wunsch nach persönlichen Beziehungen zu anderen persönlichen Wesen. Deshalb hat Gott uns als persönliches Wesen so geschaffen, dass er eine sinnvolle, persönliche und liebevolle Beziehung zu uns haben kann. Allerdings hatte dies einen hohen Preis.

Ich kann keine Liebe von dir erfahren, es sei denn, du hast die Fähigkeit, etwas anderes zu tun. Wenn du die Fähigkeit hast, mich nicht zu lieben, und dich stattdessen dafür entscheidest, mich zu lieben, dann hat diese Entscheidung Gültigkeit und Bedeutung. Mit einem Computer kann man keine Liebesbeziehung führen. Es ist vorprogrammiert, um Ihnen zu dienen. Ohne diese Wahl wäre der Mensch wie Marionetten gewesen und hätte nur das tun können, was Gott wollte.

Gott wollte also seine Herrlichkeit durch Menschen demonstrieren, die einen eigenen freien Willen hatten. Wenn er die Herrlichkeit und den Gehorsam von Menschen empfängt, obwohl er den freien Willen bei sich hat, ist das eine ungeheure Genugtuung für ihn. Gott erwartet, dass sein wichtigstes Geschöpf ihm größere Ehre erweisen würde, indem es gehorsam bleibt, obwohl es einen freien Willen mit ihnen hat.

Aber warum schuf Gott das Böse?

Gott hat das Böse nicht erschaffen, da vom guten Gott nichts Böses kommen kann. Satan und andere Dämonen waren zuerst gute Engel, die von Gott geschaffen wurden, aber sie wurden durch ihr eigenes Tun böse. Auch dieser „Fall“ kam aus der freien Wahl dieser geschaffenen Geister, die Gott und seine Herrschaft radikal und unwiderruflich ablehnten. Ihr Streben war es, wie Gott zu werden, was sich in den Worten des Versuchers an unsere Ureltern widerspiegelt: "Ihr werdet wie Gott sein." Es ist der unwiderrufliche Charakter ihrer Wahl und nicht ein Mangel in der unendlichen göttlichen Barmherzigkeit, der die Sünde der Engel unverzeihlich macht. Wir sehen also, dass das Böse eine Nebenwirkung der Existenz des freien Willens und der Wahl ist.

Es gibt keine Buße für die Engel nach ihrem Fall, genauso wie es keine Buße für die Menschen nach dem Tod gibt.

Die Macht Satans ist dennoch nicht unendlich. Er ist nur ein Geschöpf, mächtig durch die Tatsache, dass er reiner Geist ist, aber immer noch ein Geschöpf. Er kann den Aufbau des Reiches Gottes nicht verhindern. Obwohl Satan in der Welt aus Hass auf Gott und sein Reich in Christus Jesus handeln mag und obwohl sein Handeln jedem Menschen und der Gesellschaft schwere Verletzungen zufügen kann – geistlicher Natur und indirekt sogar physischer Natur –, die Handeln ist durch die göttliche Vorsehung erlaubt, die mit Kraft und Sanftmut die menschliche und kosmische Geschichte lenkt. Es ist ein großes Geheimnis, dass die Vorsehung teuflische Aktivitäten zulassen sollte, aber „wir wissen, dass Gott in allem zum Guten bei denen wirkt, die ihn lieben.“

Warum tat Gott dies, wenn er im Voraus wusste, dass das Ergebnis des freien Willens und des Bösen so katastrophal sein würde?

Viele Fragen kommen in dieser Phase in den Sinn. Fragen wie War es diesem Gott der Liebe egal, dass Krieg, Mord, Vergewaltigung und so viel sinnlose Gewalt das Ergebnis seiner Entscheidung sein würden, uns einen freien Willen zu geben?

Warum hat ein allmächtiger Gott das Böse nicht beseitigt? Denn die Implikation ist, dass die Beseitigung allen Übels eine bessere, liebevollere Welt ermöglichen würde.

Ein wahrhaft liebender Gott hätte sich eine solche Welt gewünscht und geschaffen, weil sie der unsrigen eindeutig überlegen ist.

Jeder Gott, der dieser Logik nicht folgte, war kein Gott der Liebe, sondern ein böser Tyrann. Die Antwort ist etwas schwierig, wie ich am Anfang erwähnt habe, da wir nicht den Verstand haben, den allmächtigen Gott zu verstehen. Aber eine einfache Geschichte, die ich gelesen habe, kommt der Erklärung dieses Mysteriums nahe:

Angenommen, eine Mutter hat drei Kinder und eines davon ist gestorben. Wenn Sie in die Zeit zurückgehen könnten, bevor sie Kinder hatte, mit dem Wissen, dass eines von ihnen diesen schrecklichen Tod sterben würde, würde sie versuchen, Kinder zu bekommen?"

Eine Mutter würde definitiv ja sagen. Denn die Liebe und die Freude und das Glück, das Eltern von ihren Kindern erhalten haben, überwiegen bei weitem den Schmerz, das Leid und das Elend, das sie durch den Verlust dieses einen Kindes erfahren haben.

Darin liegt eine unglaubliche Einsicht, warum Gott den freien Willen und das Böse existieren lässt. Ein liebender Gott kann einen bösen Zustand zulassen, da er, indem er ihn zulässt, einen noch besseren Zustand herbeiführt.

Weil er außerhalb der Zeit steht und alle Dinge weiß, wusste er, dass seine Entscheidung, ein Volk mit der Fähigkeit zu wählen und folglich der Fähigkeit zu sündigen, enorme Schmerzen und Leiden hervorrufen würde.

Aber Gott wusste wie diese Mutter, dass die Liebe, die er und seine menschlichen Geschöpfe erfahren würden, den Schmerz und das Leiden überwiegen würde, die aus seiner Entscheidung resultieren würden, uns so zu erschaffen, wie er es getan hat. Die Folgen von Gottes Entscheidung waren nicht unvorhergesehen. Sie waren vorher bekannt!

In dem Moment, in dem das Böse aus dieser Welt entfernt wird, entfernst du auch die Wahl aus der Natur des Menschen. Die Existenz des Bösen ist der "Nebeneffekt" der Schaffung einer Welt mit einem Durst nach Liebe.

Eine Welt, die sowohl das Böse als auch die Liebe besitzt, ist einer Welt, in der beides nicht möglich ist, weit überlegen. Damit Gott das Böse eliminieren kann, müsste er unsere Fähigkeit zur Wahl eliminieren und somit unsere Fähigkeit, sowohl Böses als auch Gutes zu tun. Und eine solche Welt ist der unseren unterlegen: eine Welt, in der Liebe möglich ist, trotz ihres inhärenten Bösen. Was für ein Gott würde das tun? Nur eine Sorte. Ein Gott der Liebe.

Auf der anderen Seite gibt es eine andere Frage. Ist Gott ein „begrenzender Gott“ und nicht allmächtig?

Dem liegt eine fehlerhafte Logik zugrunde. Es ist derselbe Logikfehler, den Atheisten verwenden, wenn sie sagen: "Wenn Gott alles tun kann, kann er dann einen Stein erschaffen, der so schwer ist, dass er ihn nicht heben kann?" Es gibt logische Unmöglichkeiten und es gibt Dinge, die Gott nicht tun kann. (Lüge, falsch liegen, lernen, sündigen)

Schließlich kommen wir zum ersten Beispiel von Adams Ungehorsam gegenüber seinem Schöpfer. Was ist der Baum der Erkenntnis und warum stellt Gott ihn in den Garten?

Es sieht so aus, als ob Sie Ihre Kinder zum Spielen in den Hinterhof setzen und sagen: "Übrigens, springen Sie nicht in die Grube mit den Stacheln, die den Boden säumen, die ich in der hinteren Ecke neben der Schaukel gegraben habe, okay?"
Gott gab dem Menschen eine einfache Botschaft: „Böse“ sind die Dinge, die du nicht tun sollst, „gut“ sind die Dinge, die du tun solltest. Das einzige, was Sie über „das Böse“ wissen müssen, ist, nicht von diesem Baum zu essen.

Adam befand sich im Zustand ursprünglicher Heiligkeit, weshalb er nicht zwischen Gut und Böse unterscheiden konnte, da er die Frucht des verbotenen Baumes noch essen musste. Adam ist nicht in der Lage, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, da er aufgrund seiner Natur nicht in der Lage war, den Unterschied zu erkennen. Es ist wie bei einem Computer, der das PDF-Format einer Datei nicht erkennen kann, es sei denn, ein Adobe Reader ist darauf installiert. Der Computer weiß, dass eine PDF-Datei vorhanden ist, führt sie jedoch nicht aus, da er nicht über die Fähigkeit verfügt, sie zu erkennen. Adam wusste, dass das Böse existiert, aber er kann es weder erkennen noch ausführen. Unter diesen Umständen will Gott auch nicht, dass Adam über das Gute und das Böse Bescheid weiß, indem er ihm verbietet, diese Frucht zu essen und in seinem gegenwärtigen Zustand fortzufahren.

Dazu muss er lediglich Gottes Gebot befolgen, nicht von dem verbotenen Baum zu essen. Aber auch hier gibt es einen Fehler, denn Adam konnte seinen freien Willen ohne sein Wissen über Gut und Böse nicht ausüben und seinen Gehorsam gegenüber Gott zeigen. Der einzige Weg, wie Gott den Gehorsam Adams erkennen konnte, war, Adam zu sagen, er solle nicht von diesem Baum essen, was ihm erlauben würde, die freie Willensentscheidung Adams bezüglich seines Gehorsams ihm gegenüber zu kennen.

Als Konsequenz aus freiem Willen hat Gott die CD mit dem Programm „Adobe Reader“ (Baum der Erkenntnis) im Garten aufbewahrt, das es Adam ermöglichen wird, das PDF-Dateiformat (gut und böse) zu erkennen und es ihm auch zu ermöglichen, die Datei damit auszuführen PDF-Erweiterung. Hier gibt es zwei Aspekte. Erstens – bis Adam Gottes Gebot gehorcht und nicht von diesem Baum isst, wird er seinen freien Willen ausüben und Gott gehorsam sein. Bis zu diesem Zeitpunkt war dieses Programm nicht auf Adam installiert, er konnte diese Datei nicht lesen und ausführen (böse). In dem Moment, in dem Adam Gott ungehorsam ist, wird Adam seinen freien Willen ausüben und dieses Programm wird auf Adam installiert und wird das Gute und das Böse erkennen und auch in der Lage sein, es (das Böse) auszuführen.

Vor dem Fall hatten sie eine Natur, die sie dazu brachte, nur das Gute zu tun, und die Kraft, Böses zu tun, lag außerhalb ihres Verständnisbereichs. Dieses Verständnis und die Veränderung ihrer Natur würden nur dann eintreten, wenn sie Gott ungehorsam wären und die Frucht vom verbotenen Baum essen würden. Mit diesem einen Gehorsam sollte Adam ein Leben führen, in dem er alles Gute tut und nichts Böses weiß oder tut. Der Gehorsam hätte ihn vor dem Sterben bewahrt.

Quellen: Viele und wenige davon sind www.y-jesus.com/

www.gotquestions.org/

www.khouse.org/

www.newadvent.org/bible/

www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/ccc_toc.htm
PS. Ich entschuldige mich dafür, dass diese Antwort so lang war, aber ich konnte sie nicht kürzer machen, obwohl ich es versuchte.

Für Jesaja und Amos ist dies ein Übersetzungsproblem. Das hebräische Wort für „böse“ ist [ra']. Dieses Wort bedeutet auch: schlecht, verdorben, Unglück, Verletzung, Ärger usw. [ra'] könnte also sowohl verdorbene Milch als auch eine durch ein Erdbeben dem Erdboden gleichgemachte Stadt beschreiben. Im Englischen ist böse böse. Sie würden verdorbene Milch nicht schlecht nennen, Sie würden sagen, sie ist schlecht oder verdorben. Im Hebräischen ist es dasselbe Wort anders übersetzt.

In den Schriftstellen, auf die Sie verwiesen haben, gibt es einige gute Ressourcen im Internet, um diese zu erklären. Einige Auszüge stelle ich hier zur Verfügung:

„Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen; außer mir gibt es keinen Gott. Ich werde dich gürten, obwohl du mich nicht gekannt hast, 6 damit die Menschen vom Aufgang bis zum Untergang der Sonne wissen, dass es keinen anderen gibt Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen, 7der Licht formt und Finsternis schafft, Wohlergehen verursacht und Unheil schafft; ich bin der Herr, der all dies tut“ (Jesaja 45,5-7).

Beachten Sie, dass der Kontext des Verses davon handelt, wer Gott ist, dass es Gott ist, der von natürlichen Phänomenen (Sonne, Licht, Dunkelheit) spricht, und es ist Gott, der in der Lage ist, sowohl „Wohlbefinden“ als auch „Unglück“ zu verursachen ." Kontextuell befasst sich dieser Vers mit Naturkatastrophen und menschlichen Komfortproblemen. Es spricht nicht von moralischem Übel; vielmehr handelt es sich um Unheil, Bedrängnis usw. Dies steht im Einklang mit anderen Schriftstellen

"Soll in der Stadt eine Posaune geblasen werden, und das Volk fürchtet sich nicht? Soll in einer Stadt Unheil geschehen, und der HERR hat es nicht getan?" (Amos 3:6).

Beachten Sie auch, dass Jesaja Kontraste präsentiert. Er spricht von „Licht“ und „Dunkelheit“, „Wohlbefinden“ und „Unheil“. Das Wort „Wohlbefinden“ ist im Hebräischen das Wort für „Frieden“, „Shalome“. In diesem Zusammenhang sehen wir also zwei Gruppen von Gegensätzen: Licht und Dunkelheit, Frieden und Unfrieden oder Wohlbefinden und Unheil. Das „Böse“, von dem gesprochen wird, ist kein ontologisches Übel, sondern das Böse, das Menschen in Form von Unheil erfahren.

Auch hier haben wir es mit der richtigen Übersetzung von [ra'] zu tun.

Für den Vers von Samuel war der Geist des Herrn einmal nicht mehr bei ihm, er war offen für böse Geister und Gott erlaubte dem Geist, von Saul Besitz zu ergreifen.

Wenn die Bibel sagt, dass der „beängstigende Geist“, der Saul beunruhigte, „vom Herrn“ war, benutzte der Schreiber eine Redewendung, um anzuzeigen, dass der Herr erlaubte oder erlaubte, dass der beängstigende Geist über Saul kam.

Diese Frage unterscheidet sich nicht so sehr von Gott, der das Herz des Pharaos verhärtet. Es hat mich persönlich nie gestört, obwohl viele andere Dinge es getan haben. Viele glauben, dass dies einfach so ist, dass Gott die Sünder oft bestraft, indem er sie zu noch größerer Sünde überleitet. Gott kann Menschen nicht richtig zur Sünde verführen oder direkt Sünde erschaffen oder noch mehr Sünde verursachen, aber indirekt durch sündige Menschen und sündige Dämonen kann er es so arrangieren, dass Sünder größeren Sünden übergeben werden. Es ist eher so, als würde er sich zur Strafe von den Sündern zurückziehen. Sogar seine heiligen Gesetze sollen die Sünde aufgrund der Sündhaftigkeit des Menschen indirekt vermehren.

Die von Ihnen zitierte Schriftstelle beschreibt diesen Rückzug jedoch auch in einem aktiven Sinn, der auf die Bestrafung hinweist. Das bedeutet, dass Gott seine Barmherzigkeit auf eine bestimmte Weise entzieht, um seinen Vorsehungswillen zu erfüllen. Dasselbe gilt für sein verhärtetes Herz des Pharaos. Wenn ein Mann das ewige Brennen verdient, ist es dann wirklich eine Überraschung, dass Gott diese ewige Bestrafung aufschiebt und geringere Formen der Bestrafung anwendet, um seinen Willen zu erfüllen? Ist es nicht möglich, dass Gott uns sogar für diejenigen, die er liebt, versuchen lässt, damit unsere Sünden aufgedeckt werden, die sonst in unseren Herzen verborgen bleiben würden?

Die ganze implizierte Vorstellung ist ziemlich standardisiert, wenn es darum geht, Gottes Umgang mit Sündern in dieser Welt zu beschreiben. Paulus bringt spezifische Argumente darüber vor, warum die Welt so böse geworden ist, teilweise weil Gott Sünde mit noch mehr Sünde bestraft. Doch Gott ist nicht der Versucher, sondern die Sünde wird aus den Sündern herausgezogen, weil das Verlangen bereits da ist und die Versuchung geliebt wird, bevor ihr begegnet wird.

Deshalb übergab Gott sie in den sündigen Begierden ihrer Herzen der sexuellen Unreinheit zur Erniedrigung ihrer Körper untereinander. 25 Sie tauschten die Wahrheit über Gott gegen eine Lüge ein und beteten und dienten den erschaffenen Dingen mehr als dem Schöpfer, der für immer gelobt wird. Amen. 26 Aus diesem Grund gab Gott sie den schändlichen Begierden hin. Sogar ihre Frauen tauschten natürliche sexuelle Beziehungen gegen unnatürliche aus. 27 In gleicher Weise verließen auch die Männer die natürlichen Beziehungen zu den Frauen und wurden von gegenseitiger Begierde entflammt. Menschen begingen schändliche Taten mit anderen Menschen und erhielten die gebührende Strafe für ihren Fehler. 28 Außerdem, so wie sie es nicht für lohnend hielten, die Erkenntnis Gottes zu bewahren, so übergab Gott sie einem verdorbenen Sinn, damit sie tun, was nicht getan werden sollte. (NIV Römer 1:24-28)

Wir dürfen nicht daran denken, dass Gott Sünder versucht, wenn er zulässt, dass ihre sündigen Träume wahr werden, und Dinge arrangiert, um ihre Begierden zu wecken:

Wenn man versucht wird, sollte niemand sagen: „Gott versucht mich.“ Denn Gott kann nicht durch das Böse versucht werden, noch versucht er irgendjemanden; 14 aber jeder Mensch wird versucht, wenn er von seiner eigenen bösen Begierde fortgerissen und gelockt wird. 15 Dann, nachdem die Begierde empfangen hat, gebiert sie die Sünde; und die Sünde, wenn sie ausgewachsen ist, gebiert den Tod. (NIV Jakobus 1:13-15)

Wir sehen also, wie Menschen sündigen und Menschen Sünde verursachen, aber Gott kann es richten, indem er Sünder ihrer Knechtschaft unter dem Teufel übergibt, der ihr rechtmäßiger Meister ist, während sie verflucht und Sklaven der Sünde bleiben.

Das Argument, das normalerweise vorgebracht wird, ist ungefähr so:

1. Gott hat alles erschaffen
2. Das Böse existiert
3. Also schuf Gott das Böse

Das Problem bei diesem Argument ist seine zweite Prämisse, dass das Böse etwas ist. Tatsache ist, dass das Böse keine Sache ist, sondern ein Mangel oder Mangel an einer guten Sache, die Gott geschaffen hat.

Der christliche Philosoph JP Moreland bemerkt:

„Das Böse ist ein Mangel an Güte. Es ist eine verdorbene Güte. Man kann Gutes ohne Böses haben, aber man kann Böses nicht ohne Gutes haben.

Güte existiert seit Ewigkeit als Eigenschaft Gottes. Während Gott vollkommen heilig und gerecht ist, ist er auch vollkommen gut. So wie Gott immer existiert hat, so hat es auch das Gute gegeben, da es eine Facette von Gottes heiligem Charakter ist. Dasselbe kann nicht für das Böse gesagt werden. Das Böse entstand mit der Rebellion Satans und trat anschließend mit dem Fall Adams in das physische Universum ein.

Der christliche Apologet Greg Koukl hat gesagt:

Die menschliche Freiheit wurde so benutzt, dass das Gute in der Welt verringert wurde, und diese Verringerung, dieser Mangel an Güte, das nennen wir das Böse.

Als Gott Adam schuf, schuf Er ihn gut und er schuf ihn auch frei. Indem er Adam jedoch frei schuf, schuf Gott indirekt die Möglichkeit des Bösen, ohne das Böse selbst zu erschaffen. Als Adam sich entschied, Gott ungehorsam zu sein, machte er diese Möglichkeit zur Realität. Das gleiche Szenario hatte sich abgespielt, als Satan fiel, weil er es versäumte, Gott zu dienen und ihm zu gehorchen. Es stellt sich also heraus, dass das Böse keine direkte Schöpfung Gottes ist; ziemlich böse ist das Ergebnis einer Person (sowohl Engel als auch Mensch), die ihre Freiheit falsch ausübt. Obwohl das Böse sicherlich real ist, ist es wichtig zu erkennen, dass das Böse an und für sich keine Existenz hat. Vielmehr existiert es nur als Entbehrung (oder Parasit) des Guten. Es existiert genauso wie eine Wunde an einem Arm oder wie Rost an einem Auto.

Kürzlich argumentierte William Lane Craig, Forschungsprofessor für Philosophie an der Talbot School of Theology in La Mirada, Kalifornien, in einer der Debatten, auf die ich gestoßen bin, dass:

Gott kann Menschen nicht dazu zwingen, irgendetwas frei zu tun – Freiheit ist mit Determinismus nicht vereinbar. Freiheit ist gut, aber Freiheit eröffnet die Möglichkeit des moralischen Bösen. Sie können das Gute des freien Willens nicht haben, ohne den Menschen zu erlauben, sich zu entscheiden, moralisch böse Dinge zu tun. Gott kann Böses und Leiden zulassen, um mehr Menschen in eine Beziehung zu ihm zu bringen. Der Atheist muss zeigen, dass Gott weniger Böses zulassen und mehr Wissen über Gott erlangen könnte, um zu sagen, dass es zu viel Böses gibt. Der Sinn des Lebens ist nicht Glück, sondern Gotteserkenntnis.

Das ist auch gut zu lesen

Ich habe viele Jahre damit gekämpft, bis ich das Buch Römer 9:12-23 gelesen habe.

Besonders diese Verse sagen alles

Römer 9

18 Darum hat er Erbarmen, wen er erbarmen will, und wen er will, verhärtet er.

19 Du wirst dann zu mir sagen: Warum tadelt er noch? Denn wer hat seinem Willen widerstanden?

20 Nein, o Mensch, wer bist du, der du gegen Gott antwortest? Soll das Geformte zu dem sagen, der es geformt hat: Warum hast du mich so gemacht?

Hier ist, was ich entdeckt habe

1) Gott kennt das Ende von Anfang an, aber wir sind kurzsichtig.

• Die Kinder Israels litten fast 400 Jahre lang unter qualvollen und großen Schmerzen durch die Hände des Pharaos für die Sünden, die sie nicht begangen hatten. Aber Gott bereitete sie auf das Kommen Moses und die große Errettung vor. Das Ergebnis ist, dass PASSAH eines der denkwürdigsten Ereignisse in der Geschichte Israels ist. Am Ende lernen sie tatsächlich, wie groß Gott ist._

• Joseph ging durch schwierige Zeiten, damit er in der Lage war, die Prophezeiung Gottes zu erfüllen, indem er Israel in das Land Ägypten brachte, um zu leiden, obwohl er sich dessen nicht bewusst war_

• Der böse Geist auf Saul: Vielleicht möchte Gott, dass David irgendwie in den Palast gebracht wird, um irgendeinen Zweck zu erfüllen, z. B. um dem Thron nahe zu sein, den er erben würde, um die Wege des Palastes oder des königlichen Volkes zu lernen, um mit Jonathan befreundet zu sein, der gemacht hat einen signifikanten Einfluss auf sein späteres Leben, kann ich nicht sagen._

2) Wenn Sie nicht der Auserwählte sind, sind Sie in Schwierigkeiten, weil Sie daran gewöhnt sind, den Auserwählten zu dienen. Stellen Sie sich die Anzahl der Menschen vor, die Gott zerstört und aus ihrem Land geschickt hat, damit die Kinder Israel sie besetzen – das ist nicht fair in der menschlichen Argumentation

3) Diese Art von Überschneidung mit Nr. 2: Wir sind nichts und wertlos, wir sind sein Eigentum, aber es ist Gott, der entscheidet, uns Bedeutung beizumessen. Also entscheidet er, was er mit uns macht, wann immer er will. Das ist die Essenz der Gnade . Deshalb können die Ersten die Letzten werden und wir müssen um Gottes Barmherzigkeit beten. Unsere Gerechtigkeit kann uns nicht retten, es ist nur Gottes Barmherzigkeit

Römer 9:20 Nein, o Mensch, wer bist du, der du wider Gott antwortest? Soll das Geformte zu dem sagen, der es geformt hat: Warum hast du mich so gemacht?

4) Im Falle des Pharaos: Gott möchte sich unter den Heiden und seinem Volk den größten Ruhm bringen.

Römer 9:22 Was wäre, wenn Gott, bereit, seinen Zorn zu zeigen und seine Macht kundzutun, mit großer Langmut die zum Verderben gerüsteten Gefäße des Zorns ertragen würde?

5) Einige positionieren sich für die Zerstörung. Wir positionieren uns für die Zerstörung, wenn wir endlos mit Gott/dem Heiligen Geist kämpfen. Das sieht man im Fall von Ahab, als der Lügengeist zu ihm gesandt wurde. Er wollte süße Worte hören und versuchte sogar, Micaiah zu bestechen/zu überreden, süße Worte zu sprechen. Sie müssen die Passage sorgfältig lesen

2 Chroniken 18

6 Josaphat aber sprach: Ist hier nicht auch ein Prophet des Herrn, damit wir ihn befragen könnten?

7 Und der König von Israel sprach zu Josaphat: Es gibt noch einen Mann, durch den wir den Herrn befragen können; aber ich hasse ihn; denn er hat mir nie Gutes geweissagt, sondern immer Böses

Die Antwort darauf (und Thessalonicher 2:11) war in (Vers 10) und in jeder Art von Bösem, das diejenigen täuscht, die verloren gehen. Sie gehen zugrunde, weil sie sich weigerten, die Wahrheit zu lieben und so gerettet zu werden, was ihr übersehen habt.

Micaiah wusste, dass er süße Worte wollte, aber er sagte schließlich die Wahrheit, die der König nicht akzeptierte. 14 Und als er zum König kam, sprach der König zu ihm: Micha, sollen wir nach Ramoth-Gilead in den Kampf ziehen, oder soll ich es lassen? Und er sagte: Zieht hinauf und gedeiht, und sie werden in eure Hand gegeben werden.

Der König versuchte, den Propheten zu beeinflussen, süße Worte zu sprechen, aber er wusste, dass es niemals so sein sollte, also drängte er ihn

15 Und der König sprach zu ihm: Wie oft soll ich dich beschwören, dass du im Namen des Herrn nichts als die Wahrheit zu mir sagst?

Dasselbe gilt für Judas. Judas passte bereits in das Profil der Zerstörung, also wurde er ausgewählt. Er war gierig und liebte Geld. Er wurde durch Geld versucht, Jesus zu verraten, weil er dazu neigte. Als die Frau mit der Alabasterdose Jesus diente, war Judas besorgt darüber, wie viel das Öl und die Dose wert waren

Es gibt mehrere andere Verse, aber wenn ich mehr darüber sagen müsste, würde es mehrere Seiten umfassen.

Dies ist vielleicht nicht die beste Antwort, aber ich hoffe, Sie können einige Punkte daraus ziehen.

Gott segne dich

Das ist die klassische Frage der „Theodizee“, die oft als philosophisches Problem innerhalb der Theologie Gottes betrachtet wird.

Eine reformierte Sichtweise auf diese Frage ist, dass das höchste Gut im Universum darin besteht, dass Gott verherrlicht wird, was bedeutet, dass Gott öffentlich als „gut“ dargestellt wird, oder genauer gesagt, dass Gott seine Eigenschaften durch Demonstration zur Schau stellt.

Wenn Gott zum Beispiel anmutig ist, bedeutet das, dass er ein Attribut „Anmut“ hat. Er demonstrierte dieses Attribut, indem er einer unwürdigen Partei ein Geschenk machte.

Der Besitz eines Attributs ist jedoch im Grunde bedeutungslos, wenn dieses Attribut niemals in Aktion tritt. Es ist, als würde man behaupten, der schnellste Meilenläufer der Welt zu sein, obwohl man noch nie zuvor gelaufen ist. Was bedeutet es, der schnellste Kilometerläufer zu sein, wenn man noch nie eine Meile in der schnellsten Zeit gelaufen ist?

Indem Gott seine Eigenschaften in die Tat umsetzt, verherrlicht er sich selbst und erreicht dadurch das höchstmögliche Gute im Universum.

Die Kontroverse zeigt sich, sobald Sie erkennen, dass es Eigenschaften Gottes gibt, die nur als Reaktion auf das Böse Sinn machen.

Wie könnte Gott sich als gerecht oder vergebend erweisen, wenn es keine Sünde gibt, die gerecht beurteilt oder vergeben werden muss?

Die nächste Kontroverse besteht also darin, dass wir glauben müssen, dass Gott einen Willen zur Verfügung hat, dh die Ordination dessen, was tatsächlich geschieht, ohne gleichzeitig der Urheber des Bösen zu sein. Typischerweise scheint dies über moralische Agenten zu geschehen, die zwar eine legitime Wahl haben und somit an ihrer Unmoral schuld sind, aber auch von Natur aus böse sind und daher immer Entscheidungen treffen, die in Unmoral wurzeln.

Da Gott jedoch nie seine Souveränität widerrufen hat, hat er die Fähigkeit, die Entscheidungen moralischer Akteure so zu unterdrücken und zu lenken, dass der Lauf der Geschichte immer unter seiner Herrschaft steht. Das beste Beispiel dafür ist das Leben Josephs, in dem der Kurs von Josephs gesamtem Leben von Menschen bestimmt wurde, die gegen ihn sündigten, doch Joseph erklärt, dass das, was sie zum Bösen meinten, Gott zum Guten meinte. Letztendlich waren ihre Sünden maßgeblich daran beteiligt, dass die Familie Israels während der globalen Hungersnot in Ägypten Gunst fand und reichlich Nahrung hatte und Israel in Ägypten verwurzelte, um die Bühne für den Exodus zu bereiten, wo die Juden von einer aufstrebenden Volksgruppe umgewandelt würden eine Nation von Gottes Volk. Alles vorangetrieben durch die sündigen Taten von Josefs Brüdern, die sündigen Taten von Potiphars Frau und die sündigen Taten von Josef.

Wenn Sie andere biblische Fallstudien untersuchen möchten, würde ich John Pipers Buch „ Spectacular Sins “ empfehlen .

Du fragst also "wie". Die beste Erklärung, die ich gehört habe, ist eine Analogie mit Shakespeare, der die Geschichte Macbeth schreibt . In der Geschichte tötet Macbeth den König. Ist Macbeth nun im Zusammenhang mit der Geschichte schuldig, den König getötet zu haben? Absolut: Er hat es geschafft! Ist Shakespeare schuldig, den König getötet zu haben? Nein, er hat niemanden getötet. Hätte Macbeth anders handeln können? Nein, denn so hat Shakespeare die Geschichte geschrieben!

Gott befiehlt also, dass Böses geschieht (hier gibt es jede Menge Verse, um dies zu unterstützen, einschließlich derjenigen, auf die Sie hingewiesen haben, und der Passage aus Jesaja 45, die @dcreight erwähnt), aber er ist nicht selbst der Autor davon – das heißt, er ist nicht schuldig des Bösen selbst. Es ist dieselbe Art von „Stufenunterschied“ oder „Existenzunterschied“ zwischen Gott und Mensch wie zwischen Shakespeare und Macbeth.

Sagt die Bibel, dass Gott das Böse (Sünde) erschaffen hat?

KJV: Ich mache das Licht und erschaffe Dunkelheit: Ich mache Frieden und erschaffe Böses: Ich, der Herr, tue all diese [Dinge].

Das erzeugt einige Verwirrung, weil das „Böse“, das Gott erschafft, nicht unbedingt unserer Definition von „Böse“ entspricht (mehr dazu im nächsten Abschnitt). Wir können versuchen, andere Übersetzungen und Kommentare zu dem Vers zu lesen, um einen Einblick zu gewinnen. Eine gute Quelle für Vergleiche und Kommentare zu einzelnen Versen ist biblehub.com . Das hebräische Wort ra` ( Strongs H7451 ), dort in KJV als „böse“ übersetzt, wird übersetzt als „Katastrophe“ (in NKJV , KJV 2000 , ESV und NASB ), „Katastrophe“ (in NIV , HCSB und ISV ), "Weh"NLT ). Es wird allgemein angenommen, dass es sich auf Bestrafung und nicht auf Ungerechtigkeit bezieht (siehe Matthew Henry Commentary for Jesaja 45:5-10 ).
Ein Beispiel für eine ähnliche Verwendung findet sich in Genesis 19:19, wo ra in KJV wieder als „böse“ übersetzt wird, aber in moderneren Übersetzungen (einschließlich ESV , NASB , NIV und anderen) wird das Wort oft als „Katastrophe“ übersetzt " (der Kontext ist, dass Lot vor dem bevorstehenden Gericht und der Zerstörung von Sodom und Gomorra flieht).

KJV: Siehe nun, dein Diener hat Gnade in deinen Augen gefunden, und du hast deine Barmherzigkeit groß gemacht, die du mir gezeigt hast, indem du mein Leben gerettet hast; und ich kann nicht auf den Berg entkommen, damit mich nicht etwas Böses [H7451] ergreift und ich sterbe:
NIV: Dein Diener hat Gunst in deinen Augen gefunden, und du hast mir große Güte erwiesen, indem du mein Leben verschont hast. Aber ich kann nicht in die Berge fliehen; diese Katastrophe [H7451] wird mich treffen und ich werde sterben.

Ich hoffe, dies weist darauf hin, dass „Böse“ nicht in allen Fällen gleich Sünde ist, insbesondere in älteren Übersetzungen/Versionen der Bibel. Und insbesondere ist „Böse“ in Jesaja 45:7 nicht gleichbedeutend mit Sünde, und die Bibel sagt nicht, dass Gott die Sünde erschaffen hat .

Aber wenn Gott alle Dinge erschaffen hat, schließt das nicht das Böse ein?
Für eine nicht-lehrmäßige Antwort (zumindest so weit wie möglich) betrachten Sie zuerst die Definition des Bösen. Was ist böse? Wenn wir das Böse als Sünde bezeichnen, dann können wir das Böse als Ungerechtigkeit definieren.

Böse (nach biblischer Definition von Sünde) ist Ungerechtigkeit, das Fehlen von Gerechtigkeit, genauso wie Dunkelheit das Fehlen von Licht ist. Dunkelheit und Böses sind nichts und können nicht erschaffen werden, sie sind per Definition die Abwesenheit ihrer "Gegensätze". Daher hat Gott das Böse nicht erschaffen (Sünde und Ungerechtigkeit), das Böse existiert einfach dort, wo Gott abwesend ist (nicht befolgt).

Weitere Informationen finden Sie unter: Was ist die Definition des Bösen?

Warum lässt Gott das Böse zu?
Die Antworten darauf unterscheiden sich grundlegend je nach Glaubenslehre, hauptsächlich abhängig von der Sichtweise der Willensfreiheit.

Unter der Annahme, dass wir einen freien Willen haben, ist das Böse (Ungerechtigkeit) ein Nebenprodukt unseres freien Willens, wann immer wir uns entscheiden, etwas zu tun, das der Natur Gottes zuwiderläuft.
Die Frage lautet also: "Warum haben wir einen freien Willen?" Dies ist eine weitere Quelle für Unterschiede in der Lehre, aber ein gemeinsamer Grund ist, dass wir Gott Ehre und Ehre erweisen, wenn wir uns dafür entscheiden, Gottes Willen zu tun. Diese Ehrung ist umso bedeutsamer, als es unsere Entscheidung war, wir wurden nicht wie eine Marionette dazu gezwungen. Ohne die Option von Ungerechtigkeit und Sünde hätte das Opfer Christi keinen Sinn und keine Notwendigkeit für Vergebung und Erlösung.

Angenommen: (1) Gott macht alle Dinge; (2) Gottes Absicht, alles zu tun, ist für ein ultimatives Wohl; (3) Gott möchte, dass der Mensch einen freien Willen hat; (4) Gott will, dass der Mensch heilig ist, und macht den Menschen heilig; und (5) Gut und Böse, so wie sie existieren, sind relativ.

Die erste Annahme steht fest in der Bibel. Jesaja 45:7 sagt, dass Gott Gutes und Böses macht, „Ich mache alles.“ Darüber hinaus sagt Deuteronomium 30:15-20, dass Gott uns sowohl Gutes als auch Böses vor Augen stellt und uns auffordert, das Gute zu wählen, damit wir leben können.

Die zweite Annahme findet sich in der Beschreibung Gottes in 2. Mose 34,5 („Mitfühlend und gnädig, langsam zum Zorn und reich an Freundlichkeit und Wahrheit, Bewahrer der Güte für tausend Generationen, Vergeber von Ungerechtigkeit, vorsätzlicher Sünde und Irrtum, und Wer reinigt."

Die dritte Annahme, der freie Wille, ist ebenfalls in Deut. 30:15-20. Ohne den freien Willen, die Fähigkeit, zwischen richtig und falsch zu wählen, wären wir Handpuppen und unsere Existenz wäre sinnlos.

Gott möchte, dass wir Heiligkeit erlangen, wie es ausdrücklich in 3. Mose 19:2 heißt. Aber darüber hinaus macht uns Gott heilig, wie es in 3. Mose 20,8 heißt.

Gut und Böse sind aus menschlicher Sicht relativ. Was gut für den Metzger ist, ist schlecht für die Kuh (dh das Fleisch, das der Metzger verkauft, ging auf Kosten des Lebens der Kuh). Die Rettung der Israeliten am Meer ging auf Kosten der Ägypter. Die Hochzeit eines schönen Paares geht manchmal auf Kosten eines verschmähten Verehrers. Und manchmal erreichen wir unsere höchsten Ebenen der Menschlichkeit nur, wenn wir den schwierigsten und schlimmsten Umständen gegenüberstehen.

Wir können keinen freien Willen haben, das Gute zu wählen, ohne die Option des Bösen. Gottes Ziel für uns ist also, dass wir nach Heiligkeit streben, indem wir die richtigen Entscheidungen treffen; indem wir der Dunkelheit eine Öffnung geben, damit wir das Licht wählen können. Gott schuf in uns allen die unbegrenzte Fähigkeit, Heiligkeit zu erreichen, aber auch die unbegrenzte Fähigkeit, das dunkelste des Bösen zu erreichen. Einige in jeder Generation haben sich für das eine oder andere entschieden, und die meisten von uns sind irgendwo dazwischen gefallen.

Aber Gott hat es so gemacht, dass Heiligkeit nicht außerhalb unserer Reichweite liegt, trotz der Versuchungen, für die er den Satan gesandt hat. Psalm 19:8-14 zeigt uns, dass die Antwort einfach darin besteht, Gottes Gesetzen zu gehorchen, die „vollkommen sind, die Seele wiederherstellen“, etwas, das „die Einfältigen weise macht“, das „das Herz erfreut“ und „die Augen erleuchtet“. Darüber hinaus ist die Einhaltung des Gesetzes „nicht zu schwierig“ (siehe 5. Mose 30:11). Wie König David in Ps. 19:13-14, wenn Gott unsere unbeabsichtigten Sünden übersehen und uns helfen kann, uns von absichtlichen Sünden fernzuhalten, indem er uns hilft, sie nicht über uns herrschen zu lassen, „dann werde ich fehlerlos sein und von großen Übertretungen frei sein. "

Die Mormonenkirche lehrt das Konzept der Opposition: Damit Gutes gewürdigt wird, muss es Böses geben, damit Salat gut schmeckt, muss es Junk Food usw. geben. Eine sehr gute Beschreibung findet sich in „Confessions of a Sociopath“ von ME Thomas (trotz Titel und Autor)

http://www.lds.org/search?lang=eng&query=opposition

Alles, was ein Gegenteil hat, kann nicht existieren, ohne eines zu haben (außer natürlich Gott). Gott ist von Natur aus gut, in der Tat das Gute selbst!

Wenn also eines seiner Geschöpfe etwas gegen seine Natur oder seinen Willen tun würde, wie zum Beispiel eine Sünde begehen würde, würde es böse werden .

Mit anderen Worten, alles, was nicht gut oder gegen das Gute ist, ist böse. Durch die Existenz des Guten hat das Böse immer existiert und konnte immer von einer Entität erreicht oder verkörpert werden.

Stellen Sie sich vor, dass Gott als das gute Wesen, das er ist, das Böse nicht direkt erschaffen hat, sondern ein Ergebnis seines eigenen Wesens war. (Ohne Böses kann man nicht gut sein!)

Ich hoffe, das beantwortet Ihre Frage.

ANMERKUNG: Dies wird jedoch als „ das Problem des Bösen “ bezeichnet.

Damit es gut gibt, muss es böse geben, sonst wäre gut nicht gut, es wäre einfach ein Seinszustand, da es nichts Vergleichbares gäbe.

Wie kann Gott das Böse erschaffen und dabei gerecht und heilig bleiben? Gott benutzt die Bösen für seine Zwecke. Der böse Geist des Herrn ist Satan.

Der Teufel war von Anfang an ein Mörder, Genesis 4;8 und I John 3;12. und der Vater der Lügen Johannes 8;44.

1. Johannes 3,8, 1. Korinther 5,5 und Offenbarung 9,1.

Andere Passagen, in denen Gott böse Geister benutzt; Hiob 1;18-19, Hiob 2;6, I Samuel 18;10. I Könige 22;22 und Psalmen 78;49. Böse Geister sind auch Neid, Rebellion, Stolz, Eifersucht usw.