Wir wurden kürzlich zu einer Verlobung eines Mädchens eingeladen, das beabsichtigt, jemanden zu heiraten, der nicht jüdisch ist. Das Mädchen und ihre Familie sind jedoch verwandte Familienmitglieder.
Erstens, ist es (unter allgemeinen Umständen) erlaubt, an einer solchen Veranstaltung teilzunehmen? Oder gibt es eine Grundlage, die vielleicht als Billigung einer solchen Vereinigung angesehen werden könnte? Könnte es sogar als verboten angesehen werden oder nicht?
Zweitens, ändert die Tatsache, dass das Mädchen verwandt ist, irgendetwas in dem Sinne, dass wir bedenken müssen, dass sie durch unser Nichterscheinen verletzt und beleidigt sein könnte? Dh wenn es eine Grundlage für die erste Frage gibt, ändert sich in diesem Fall etwas?
KT.
Ich würde sagen, dass die Feier der „Verlobung“ wahrscheinlich so gesehen würde, dass die beabsichtigte „Ehe“ als gültig akzeptiert wird. Eine haschkafische Diskussion darüber findet sich in A People of Destiny
Beachten Sie, dass „The Rav“, auf den unten Bezug genommen wird, Joseph B. Soloveitchik ist, der von denen, die am Yeshiva Rabbi Yitzchak Elchanan (Yeshiva University) gelernt haben, „The Rav“ genannt wird.
Vor diesem Schicksals- und Identitätshintergrund können viele halachische soziale Beschränkungen jüdisch-nichtjüdischer Beziehungen verstanden werden, und vor allem sticht die Ungeheuerlichkeit der Mischehe hervor. Die Mischehe Rachaman litslan zerstört die jüdische Identität und verhindert das Rendezvous mit dem jüdischen Schicksal. Dementsprechend war der Rav zt"l absolut unnachgiebig in Bezug auf das Verbot, an einer Mischehe teilzunehmen. Oft versuchen wir, die Teilnahme an solchen Hochzeiten zu rationalisieren und zu rechtfertigen. Wir argumentieren, wenn der jüdische Partner aus einem assimilierten Hintergrund stammt und Yahadus nie ausgesetzt war, was richtig müssen wir ihn/sie beurteilen und die Hochzeit boykottieren Warum sollte ein Ba'al Teshuva die Familienbeziehungen belasten, indem er/sie sich von der Hochzeit eines Geschwisters fernhält?Schließlich ist es nicht die Schuld des Geschwisters.
Aber natürlich ist diese Argumentation trügerisch. Indem wir uns weigern, an einer Mischehe teilzunehmen, urteilen wir nicht über eine andere Person. Nur der Rebbono Shel Olam kann beurteilen, ob jemand haftbar ist und inwieweit mildernde Umstände berücksichtigt werden sollten. Aber auch wenn wir in solchen Fällen auf die Verurteilung einzelner Personen und die Festlegung einer individuellen Haftung verzichten, können und müssen wir Handlungen und Vorgehensweisen beurteilen. Zweifellos ist die Mischehe ein Gräuel, weil sie die jüdische Identität und das jüdische Schicksal zerstört. Dementsprechend ist es nichts weniger als ein chilul Hashem, bei einer solchen Hochzeit anwesend zu sein. Man kann als Kriegsdienstverweigerer nicht an einer Hochzeit teilnehmen. Durch die Teilnahme feiert man eo ipso mit. Ein Jude kann unter keinen Umständen die teilweise Zerstörung der jüdischen Identität feiern.
Mit der gleichen überzeugenden Argumentation im Hinterkopf bestand der Rav ebenso darauf, dass nach der Hochzeit gemischte „Paare“ nicht an Familientreffen teilnehmen oder zu Familiensemachos und dergleichen eingeladen werden dürften. Das Einladen des Paares als solches erkennt eo ipso ihre illegale Ehe an und akzeptiert sie. Diese Annahme darf unter keinen Umständen erfolgen. Lassen Sie uns nicht glauben, dass wir nur Beziehungen zum Zwecke des Kiruv aufrechterhalten würden. Im Gegenteil, wir sind m'sa'yai'a yedei ovrei aveira, stärken die Hände derer, die in Sünde leben, und erschaffen ein chilul Hashem.
Möge Hakadosh Baruch Hu uns vor Nisyonos retten und uns alle entlang Seines Pfades der Torah u'mitzvos führen.
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Ähnlich bei Verwandten, die nicht an einer Mischehe teilnehmen
Da jedoch jeder Fall anders sein kann, sollte ein Rav, der Experte in solchen Angelegenheiten ist, konsultiert werden, um die beste Vorgehensweise zu finden.
Es gibt diejenigen, die argumentieren würden, dass sie eher ein wärmeres Gefühl für das Judentum oder ähnliches haben, wenn Sie Verbindungen pflegen. Es gibt auch eine interessante Meinung (Ramban), dass, obwohl es so oder so falsch ist, es mehr Empörung gibt, wenn ein jüdischer Mann heiratet als eine jüdische Frau, da zumindest im letzteren Fall die Kinder immer noch jüdisch sein werden.
Im Allgemeinen gibt es jedoch ein Verbot von Chanufah , das eine verbotene Handlung befürwortet. Wenn ein Gangster auf Sie zukommt und sagt: „Ich bin ein netter Kerl, richtig?“, ist die [sehr verängstigte] Bejahung nicht die Billigung einer bestimmten Handlung an sich. Rabbi Moshe Feinstein spricht darüber, wie man einem Sünder die Synagoge ehrt – wir dulden oder unterstützen keine bestimmte Aktion von ihnen. Aber die Teilnahme an einer Verlobungsfeier (oder Hochzeit) für eine Mischehe sieht wirklich so aus und klingt so, als würden Sie Ihre Zustimmung zu einer bestimmten verbotenen Handlung anbieten.
Fragen Sie wie immer Ihren Rabbi.
Doppelte AA
Gerson Gold