Betrachten Sie das Verständnis:

a) Richter 19: 4-5 und der Unterschied zwischen dem hebräischen Text und dem griechischen Text (LXX).

Sein Schwiegervater, der Vater des Mädchens, überredete ihn, drei Tage bei ihm zu bleiben, und sie aßen und tranken zusammen und übernachteten dort . Am vierten Tag wachten sie früh auf und der Levit machte sich bereit zu gehen. Aber der Vater des Mädchens sagte zu seinem Schwiegersohn: „Essen Sie eine Kleinigkeit, um Energie zu tanken, dann können Sie gehen.“ Richter 19: 4-5 Netto

b) In der jüdischen Zeit beginnt der Tag mit dem Einbruch der Nacht, gefolgt vom Morgen:

Es ist ein Sabbat der vollkommenen Ruhe für euch, und ihr sollt euch am neunten Tag des Monats abends demütigen, von Abend bis Abend sollt ihr euren Sabbat halten.“ Levitikus 23:32 (Gen. 1:5,8,13,19,23, 31)

Der vierte Tag, der in Richter 19,5 geschrieben steht, ist noch dunkel, eine Nacht.

„Geh, sammle alle Juden, die sich in Susa befinden, und faste für mich. Iss und trink nicht für drei Tage, Nacht oder Tag . Meine Begleiterinnen und ich werden auch auf die gleiche Weise fasten. Danach werde ich zum König gehen, auch wenn es gegen das Gesetz verstößt. Wenn ich zugrunde gehe, gehe ich zugrunde!“ (Et 4:16 [NET])

So geschah es, dass Esther am dritten Tag ihr königliches Gewand anlegte und im Innenhof des Palastes gegenüber den Gemächern des Königs stand. Der König saß auf seinem königlichen Thron im Palast gegenüber dem Eingang. (Et 5:1 [NETZ])

Die Dreitagesfrist war noch nicht zu Ende, als sie vor dem König stand, wenn anders, würde sein: am vierten Tag.

Da ging Jona sofort nach Ninive, wie der HERR gesagt hatte. (Nun, Ninive war eine riesige Stadt – man brauchte drei Tage, um sie zu durchqueren!) Als Jona begann, die Stadt mit einem Tagesmarsch zu betreten, verkündete er: „Am Ende von vierzig Tagen wird Ninive gestürzt!“ (Joh 3:3-4 [NET]).

Die Tage und Nächte des Gehens entsprechen der Entfernung, die der Fisch im Abgrund versank

Aber er sagte zu ihnen: „Geht und sagt dem Fuchs: ‚Seht, ich treibe heute und morgen Dämonen aus und vollziehe Heilungen, und am dritten Tag werde ich meine Arbeit vollenden. (Lk 13:32 [NET])

Ein klares Beispiel für Common Idiomatic Language.

Jesus wurde am dritten buchstäblichen Tag nach seiner Rede nicht vollendet, aber er ging die relative Strecke von drei Tagen und drei Nächten nach Jerusalem und kam in die Stadt, wo er vollendet wurde.

Esther 4:16 (NKJV) ( Hervorhebung in allen Texten von mir ):

16 Geht, versammelt alle Juden, die in Schuschan anwesend sind, und fastet für mich; weder essen noch trinken für drei Tage, weder Nacht noch Tag . Meine Mägde und ich werden ebenso fasten . Und so werde ich zum König gehen, der gegen das Gesetz ist; und wenn ich zugrunde gehe, gehe ich zugrunde!“

Esther 5:1, 4 (NKJV) :

1 Nun begab es sich am dritten Tag , dass Esther ihre königlichen Gewänder anlegte und im Innenhof des königlichen Palastes stand, gegenüber dem Haus des Königs, während der König auf seinem königlichen Thron im königlichen Haus saß, dem Eingang des Königs zugewandt Haus.

[...]

4 Ester antwortete: »Wenn es dem König gefällt, lass den König und Haman heute zu dem Festmahl kommen, das ich für ihn vorbereitet habe.«

Wie Sie sehen können, hätte Esther keine dritte Nacht fasten können, da sie am dritten Tag beim Bankett mit dem König und Haman gegessen und getrunken hätte.

Genesis 42:16-20 (NKJV) tut dies in gewisser Weise auch:

16 Schickt einen von euch und lasst ihn euren Bruder bringen; und du sollst im Gefängnis gehalten werden, damit deine Worte geprüft werden, um zu sehen, ob etwas Wahres an dir ist; oder sonst, beim Leben des Pharaos, ihr seid gewiss Spione!“ 17 So setzte er sie alle zusammen für drei Tage ins Gefängnis .

18 Am dritten Tag sagte Joseph zu ihnen : Tut dies und lebt, denn ich fürchte Gott. ihr aber, geht und tragt Korn für die Hungersnot eurer Häuser. 20 Und bring deinen jüngsten Bruder zu mir; so werden deine Worte bestätigt, und du wirst nicht sterben.“

Und sie taten es.

Obwohl er „drei Tage und drei Nächte“ nicht ausdrücklich erwähnte, entließ Joseph seine Brüder am dritten Tag aus dem Gefängnis. Der dritte Tag war noch nicht vollständig abgeschlossen, dennoch galten sie als drei Tage lang eingesperrt.

Matthäus 16:21 (NKJV) :

21 Von dieser Zeit an begann Jesus seinen Jüngern zu zeigen, dass er nach Jerusalem gehen und viel von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten leiden und getötet und am dritten Tag auferstehen muss .

Jesus wiederholt das Konzept der Auferstehung am dritten Tag auch in Matthäus 17:22-23 und Matthäus 20:17-19 und gibt damit mehrmals implizit zu, dass „drei Tage und drei Nächte“ eine Redewendung ist. Die Pharisäer verstanden dies und baten Pilatus, in Matthäus 27:62-65 (NKJV) bis zum dritten Tag Wachen am Grab Jesu zu postieren :

62 Am nächsten Tag, der auf den Rüsttag folgte, versammelten sich die Hohenpriester und Pharisäer zu Pilatus 63 und sagten: „Herr, wir erinnern uns, als er noch am Leben war, wie dieser Betrüger sagte: ‚Nach drei Tagen werde ich auferstehen .' 64 Darum befiehl, das Grab bis zum dritten Tag zu sichern , damit seine Jünger nicht bei Nacht kommen und ihn stehlen und zum Volk sagen: Er ist von den Toten auferstanden. Die letzte Täuschung wird also schlimmer sein als die erste.“

65 Pilatus sagte zu ihnen: Ihr habt eine Wache; Geh deinen Weg, mach es so sicher, wie du es kannst.“

Sie baten Pilatus nicht, bis zum vierten Tag, der die dritte Nacht abgedeckt hätte, Wachen aufzustellen, sondern nur bis zum dritten Tag.

Das Problem mit Widersprüchen ist, dass sie dadurch verursacht werden, dass man die Schrift nicht als Ganzes liest.

Jer 17:9 Das Herz [ist] vor allem trügerisch und verzweifelt böse; wer kann es wissen?

Das Herz der Erde ist die Täuschung und Bosheit der Erde.

Zählen Sie drei Tage und Nächte zurück und Sie kommen zu dem Tag, an dem Judas zugestimmt hat, Jesus zu verraten. Jesus wurde von dort in die Täuschung und Bosheit der Erde eingelassen.

Spr 17:15 ¶ Wer den Gottlosen rechtfertigt und den Gerechten verdammt, beide sind dem HERRN ein Gräuel.

<sup>Siehe auch:
- Kann in den Evangelien "Tag des Passahfestes" idiomatisch interpretiert werden?
- Sagte Chrysostomos Text, dass ein „Doppelter Sabbat“ ein Tag war? oder zwei?
- In Lukas 22:16: Zeigt die Syntax an, ob Jesus DIESES Passah nicht essen würde?
- Die Bedeutung von παρασκευή ('Tag der Vorbereitung')</sup>

1. Fragen:

• Gibt es Hinweise darauf, dass „Heart of the Earth“ ein verändertes Zeitgefühl vermitteln kann? NEIN.
• Wie vermitteln Autoren einen buchstäblichen Sinn für „24-Stunden-Perioden“? Durch Angabe der Stunden eines jeden Tages.
• Wenn die Anzahl der Tage und Nächte getrennt gerechnet wird, sind dann Teiltage enthalten? JA.
• Gibt es ANDERE Redewendungen in der Passionserzählung, die in der Abrechnung der Tage verwendet werden? JA.
• Könnten jüdische Praktiken die Abrechnung von Tagen und Nächten verändert haben? JA.
• Gibt es Textbeispiele, in denen ein Tag oder eine Nacht angegeben ist und KEIN Teil des Tages oder der Nacht enthalten ist: NEIN.

2. Gibt es Hinweise darauf, dass „Heart of the Earth“ ein verändertes Zeitgefühl vermitteln kann?

Der Ursprung des Ausdrucks „Herz der Erde“ ist eigentlich eine Anspielung auf „Herz des Meeres“ (dh Jona, andere biblische Instanzen ).

Unabhängig davon - es scheint KEINE Fälle zu geben, in denen "veränderte Zeitgefühle" auf diese Metaphern in der Heiligen Schrift oder in der griechisch-römischen Literatur zutreffen (siehe auch die Perseus-Bibliothek ).

3. Wie werden buchstäbliche „24-Stunden-Perioden“ in der Schrift übermittelt?

In der Schrift – wenn Autoren beabsichtigen, eine wörtliche „24-Stunden-Periode“ zu vermitteln, werden die „Stunden eines jeden Tages“ ausdrücklich angegeben . Wenn jedoch die "Stunden eines jeden Tages" nicht angegeben sind, wird implizit davon ausgegangen, dass "teilweise Tage und Nächte" enthalten sind:

NASB, 3. Mose 23:32 – Es soll ein Sabbat der vollkommenen Ruhe für euch sein, und ihr sollt eure Seelen demütigen; Am neunten des Monats abends, von Abend bis Abend sollst du deinen Sabbat halten .

NASB, Apostelgeschichte 10:3 - Um die neunte Stunde des Tages sah er deutlich in einer Vision einen Engel Gottes, der gerade hereingekommen war und zu ihm sagte: „Cornelius!“ ... Apostelgeschichte 10:30 - Cornelius sagte: „ Vor vier Tagen bis zu dieser Stunde betete ich in meinem Haus in der neunten Stunde;

4. Wenn die Anzahl der Tage und Nächte getrennt gerechnet wird, sind dann Teiltage enthalten?

Die Berechnung von "Tagen und Nächten" beinhaltet den Anfang und das Ende:

NASB, 1 Samuel 20:5 - 5 Da sagte David zu Jonathan: „Siehe, morgen [מָחָ֔ר] ist Neumond „ חֹ֫דֶשׁ “ (wörtlich, der nächste Kalendermonat/-tag) … lass mich gehen, damit ich darf verstecke mich im Feld bis zum dritten Abend .

Hinweis: Drei Nächte des Versteckens – einschließlich derselben Nacht. Dieser Abend - war ein anderer Kalendertag als die ersten beiden Tage des Monats.

Kein Teil eines vorherigen "Tages" wird verwendet, um zum letzten dritten "Tag" hinzuzufügen:

NASB, 1. Samuel 20:12 – Dann sagte Jonathan zu David: „Der Herr, der Gott Israels, sei Zeuge! Wenn ich meinen Vater erkundet habe, [eine Zeit wie jetzt, das dritte Kommen] "כָּעֵ֤ת ׀ מָחָר֙ הַשְּׁלִשִׁ֔ית", hebräischer Text mit Übersetzungen ...

Anmerkung: "Drittes Mal wie jetzt" - "jetzt" zeigt diesen Abend an; "wie jetzt" zeigt "einen anderen Abend" an; „der dritte“ bezeichnet den dritten Abend, einschließlich diesen.

Der Text synchronisiert explizit "Morgen" und "Nächster Kalendertag":

1 Samuel 20:18 - Da sprach Jonatan zu ihm: „ Morgen ist Neumond … 19 und am dritten [morgen/nächsten Tag] sollst du schnell hinuntergehen und an den Ort kommen …

Hinweis: Dies ist die von David und Jonathan festgelegte „festgelegte Zeit“. Ob der „drittnächste Tag“ in der Nacht oder am Tag beginnt, wird durch Beobachtung der Zeit bestimmt, zu der David „Quickly“ ankommt. Der Kontext und seine Schwere zeigen, dass dies weder für David noch für Jonathan zweideutig ist.

Hinweis: Wenn man davon ausgeht, dass ein "nächster Tag" nachts beginnt, dann würde dieser nächste Morgen nicht zu den "drei" zählen und es gäbe nur "zwei Tage" - ein Widerspruch.

Ein Tag "בַּיּ֣וֹם" kann sich mehrdeutig auf Nacht oder Tag beziehen:

1. Samuel 20:24, Erste Nacht versteckt -> Nächster Tag/Neuer Monat – Also versteckte sich David auf dem Feld; und als der Neumond [wörtlich: nächster Monat] kam, setzte sich der König hin, um zu essen. 25 ... aber Davids Platz war leer. 26 Trotzdem sprach Saulus an diesem Tag nichts [בַּיּ֣וֹם].

Hinweis: Dies weist darauf hin, dass Davids Platz an diesem Tag leer war, was zeigt, wie lange das Fest gedauert hatte.

NASB, 1 Samuel 20:27, 2. Nacht Hid -> Zweiter Tag - Es geschah am nächsten Tag , dem zweiten [-] des [Monats] ... ; Saul sagte also ..., „Warum ist [David] nicht gekommen ... weder gestern noch heute? 34 Dann aß Jonathan ... am zweiten Tag [בְּיוֹם] des Neumonds nichts ...

Hinweis: Hier verwendet der Text ausdrücklich „Yom“ für Tag – das Jonathan am zweiten Tag des Monats überhaupt nichts gegessen hatte. Da Saul anmerkt, dass David nicht anwesend war – für ZWEI Tage – macht es mehr Sinn, dass Saul erwartete, dass David tagsüber ankommen würde.

Jede Zeitspanne - nach Tagesanbruch - stellt einen weiteren "Tag" dar:

1 Samuel 20:35, Dritte Nacht Hid, Dritter Tag - 35 Nun geschah es am „Morgen/בַבֹּ֔קֶר [im Unterschied zum Tagesanbruch/הַשַּׁ֣חַר עָלָ֔ה] , dass Jonathan zur Verabredung [am dritten nächsten Tag, (1 Sam 20:19)] mit David.

Hinweis: Hier zeigt der Text, wann sich David „Quickly“ mit Jonathan getroffen hat – am Morgen nach Sonnenaufgang.

Ein "Tag" kann gezählt werden - auch nach Ausschluss eines Teils des Tages:

NASB, John 4:6 und Jakobs Brunnen war dort. So saß Jesus, müde von seiner Reise, am Brunnen. Es war ungefähr die sechste Stunde. Johannes 4:40 Als die Samariter zu Jesus kamen, baten sie ihn, bei ihnen zu bleiben; und Er blieb dort zwei Tage ...

Hinweis: Es gibt kein Beispiel, in dem „x Tage“ nicht enthalten war.

Ein Zeitraum von "Tagen" kann eine Schätzung sein:

NASB, 1 Samuel 30:11 - Nun fanden sie einen Ägypter ... und gaben ihm Brot ... und sie versorgten ihn mit Wasser ... und er aß; dann lebte sein Geist wieder auf. Denn er hatte drei Tage und drei Nächte kein Brot gegessen und kein Wasser getrunken ... 13 ... und mein Herr ließ mich zurück, als ich vor drei Tagen krank wurde.

Anmerkung: Es geht weit über diese Passage hinaus zu behaupten, dass Davids Männer diesen Mann – auf die Stunde genau – drei Tage und Nächte später gefunden haben. Vor allem, da der Mann nicht "einen Satz schnell beobachtete", sondern krank war und dem Tod überlassen wurde.

5. Gibt es ANDERE Redewendungen in der Passionserzählung, die in der Abrechnung der Tage verwendet werden?

Redewendung: "Das Fest der ungesäuerten Brote" -

NASB, Lukas 22:1 – Nun näherte sich das Fest der ungesäuerten Brote, das Passah genannt wird.

Idiom : Dieser Sabbat war ein "großer Tag" -

Mit absoluter Sicherheit – „Großer Sabbat“ ist eine Redewendung. In diesem Zusammenhang - dies ist ein Hinweis auf den Passah-Sabbat, wenn er auf einen Wochentag fällt (siehe Besondere Sabbate, Wikipedia-Link und Hohe Feiertage ).

NASB, Johannes 19:31 - ... damit die Leichen am Sabbat nicht am Kreuz bleiben (denn dieser Sabbat war ein hoher Tag (μεγάλη ἡ ἡμέρα).

Wenn man festhält, dass es in dieser Woche zwei Sabbate gab und dass das Sabbatmahl nach der Kreuzigung Jesu gegessen wurde, ergibt sich "sauber" drei Tage/Nächte - ohne Widersprüche: Mittwochnacht [Letztes Abendmahl]; Donnerstag-Tag [Kreuzigung] -> Nacht [Passahmahl]; Freitag [Sabbat] -> Nacht; Samstag/Nacht [Wöchentlicher Sabbat].

Jede Position, dass das Passah bereits stattgefunden hat (gegessen wurde), bevor Jesus gekreuzigt wurde, führt zu vielen, vielen Widersprüchen im Neuen Testament – ​​ganz zu schweigen von der Lehre von „Jesus als dem Passahlamm“ (Widerspruchsbeispiel: Johannes 18 :28 ).

Umstrittene Redewendung: "Der Tag von" -

NASB, Matthäus 26:17 - "... am ersten Tag der Ungesäuerten Brote kamen die Jünger zu Jesus und fragten ..."

Diese Passage ist der Hauptvers, auf den man sich stützt, um zu behaupten, dass das Letzte Abendmahl eigentlich ein Pessach-Seder war.

Aber es gibt einen erheblichen literarischen Präzedenzfall, der besagt, dass "der Tag kam" idiomatisch für "es war sehr nah an der Zeit" ist.

6. Könnten jüdische Praktiken die Abrechnung von Tagen und Nächten verändert haben?

Die Idee eines „Tages“, der bei Sonnenuntergang beginnt, ist rein pharaaisch – und taucht in der jüdischen Literatur erst im babylonischen Exil auf, was die babylonische Sichtweise eines „Tages“ widerspiegelt, der bei Sonnenuntergang beginnt.

Sudducäische Juden, Karaiten, Christen – sogar Jesus lehnten die Autorität des angeblichen „mündlichen Gesetzes von Moses“ ab.

NASB, Lukas 23:54 – Es war der Rüsttag, und der Sabbat stand kurz vor der Morgendämmerung [übersetzt als „beginnen“].

Diese Passage – wenn sie wörtlich interpretiert wird – spiegelt eine nicht-pharaaische Ansicht wider, dass Priester den Beginn des Sabbats bedeuten – während des Tages. (Josephus gibt ein Beispiel von Priestern, die unmittelbar vor der Arbeit Trompeten blasen – um den Beginn eines Tages anzukündigen (unten).

Historisch gesehen wurde der „jüdische Kalender“ nicht vorberechnet – sondern nach Beobachtungen von Menschen bekannt gegeben ( der jüdische Kalender wurde erst um 358/9 n. Chr. von Hillel II „festgelegt“ ).

Die Priester würden diese "Rufe" nach eigenem Ermessen mit Trompeten machen - je nach den Umständen :

Nur zwei Posaunenstöße zu „The Day“ – einmal vor Beginn der Arbeit und einmal am Ende:

Josephus, Wars of the Jews J. BJ 4.577-582, Englisch , Griechisch :

der dritte an einer anderen Ecke gegenüber der Unterstadt, [J. BJ. 4.582, Griechisch] und der letzte wurde über der Spitze der Pastophoria errichtet, wo natürlich einer der Priester stand [ἔθους , nach Sitte], und vorher mit einer Trompete ein Signal gab, [ σάλπιγγι] zu Beginn jedes siebten Tag [ἑβδομάδα] , bei Tag/Dämmerung/? [δείλης] - zweideutig, aber sicherlich vor Sonnenuntergang , wie auch am Abend [ἑσπέρα] , als dieser Tag zu Ende war, als den Leuten mitteilen, wann sie die Arbeit beenden sollten [ἀνέργειαν] - sicherlich Nachtzeit , und wann sie es waren wieder arbeiten gehen.

Der Bericht von Josephus wirft viele Fragen auf – für mich – und ich recherchiere immer noch die Verwendung von „Tag“, „Abend“, „Nacht“ usw. – in der griechischen Literatur.

Ausnahmen, die Ankündigungen plausibel beeinflusst haben könnten - in dieser Woche -

1. In dieser Woche könnten zwei Sabbattage stattgefunden haben (Passah ist immer ein Sabbattag);
2. Der Pessach-Sabbat wurde möglicherweise von den Priestern gelockert – wenn er auf einen Wochentag fiel, vielleicht später beginnend.
3. An dem Tag, an dem Jesus gekreuzigt wurde, gab es eine Periode der Dunkelheit – die für eine weitere „Nacht“ oder einen „Tag“ verantwortlich sein könnte ( Lukas 23:44-45 ; Joel 2, Amos 4);

Matthäus 26:31 Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut werden.

Das Schlagen des Hirten fand in Gethsemane statt – nicht am Kreuz.

V. 56, Da verließen ihn alle Jünger und flohen.

Es geschah eindeutig nachts – in der ersten Nacht der „drei Tage und drei Nächte“?

Gethsemane bedeutet „Ölpresse“, hebräisch „gat-shemanim“

Zur Gewinnung des Öls muss die Olive gepresst werden. Drücken = griechisch θλίβω, davon θλῖψις = Verfolgung, Bedrängnis, Not, Drangsal

Die Olive soll die Frucht des sechsten Tages sein, nach Deuteronomium 8:8, in der die sieben Arten des verheißenen Landes aufgezählt werden.

Der Verrat von Judas geschah tatsächlich am sechsten Tag, der mit Matthäus 26:20 begann: Als der Abend gekommen war, legte er sich mit den Zwölfen nieder

Hebräisch für acht „shemonah“ ist die weibliche Form von „shemen“, Öl.

Der achte Tag ist der dritte Tag vom sechsten – Sonntag als neuer Tag Eins = Tag des Lichts, dessen Essenz das Olivenöl ist.

Bob Jones, re: "@rstrats Nach welchen Beispielen suchen Sie?"

Okay, ich wiederhole:

1. Der Messias sagte, dass Er drei Tage und drei Nächte im „Herzen der Erde“ sein würde.

2. Einige glauben, dass die Kreuzigung am 6. Tag der Woche stattfand und die Auferstehung am 1. Tag der Woche.

3. Und von denen gibt es einige, die denken, dass sich das "Herz der Erde" auf das Grab bezieht oder frühestens auf den Moment, als Sein Geist Seinen Körper verließ).

4. Allerdings erlaubt eine Kreuzigung am 6. Tag der Woche/Auferstehung am 1. Tag der Woche nur 2 Nächte.

5. Um das Fehlen einer dritten Nacht zu erklären, kann es einige der oben Erwähnten geben, die versuchen, das Fehlen einer dritten Nacht zu erklären, indem sie sagen, dass der Messias eine gängige Redewendung/umgangssprachliche Sprache verwendet hat.

6. Ich bin einfach neugierig, ob jemand, der in die obige Gruppe von Gläubigen fallen könnte, Beispiele zur Unterstützung des Glaubens der Gemeinsamkeit liefern könnte; dh Fälle, in denen eine Tages- oder Nachtzeit vorhergesagt wurde oder als mit einem Ereignis verbunden bezeichnet wurde, wenn kein Teil einer Tageszeit oder kein Teil einer Nachtzeit hätte eintreten können.

Ausdrücke wie „x Tage und x Nächte“ kommen in der Bibel recht häufig vor. Einige Beispiele sind: Gen 7:4, 7:12, Exo 24:18, 34:28, 1. Könige 19:8; 1 Sam 30:12, Jona 2:1, Hiob 2:12. (Dies ist keine vollständige Liste.)

Nun, bei der inklusiven Zählung von Tagen und der Zählung von Teilen eines Tages als ganzer Tag sind „x Tage und x Nächte“ mathematisch gesehen unmöglich.

In einer westlichen Kultur, in der wir ausschließlich zählen und einen Teil eines Tages als Teil zählen, ist es möglich, 3 Tage und 3 Nächte zu haben. Beginnen wir am Freitag um 15 Uhr, dann verlängern sich 3 Tage und 3 Nächte bis Montag 15 Uhr. Wenn wir davon ausgehen, dass die „Nacht“ von 18.00 Uhr bis 6.00 Uhr geht, dann ist die Mathematik wie folgt: Freitag Tag 3 Stunden, Freitag Nacht 12 Stunden, Samstag Tag 12 Stunden, Samstag Nacht 12 Stunden, Sonntag Tag 12 Stunden, Sonntag Nacht 12 Stunden, Montag Tag 9 Stunden. Insgesamt 6 mal 12 Stunden ergeben 3 Tage und 3 Nächte.

Wenn wir nun dasselbe Experiment mit inklusivem Zählen durchführen, ist das Ergebnis anders. Wir starten wieder um 15.00 Uhr und nehmen an, die Nacht geht von 18.00 Uhr bis 6.00 Uhr: Freitag 15.00-18.00 Uhr 3 Stunden = ein Tag. Freitag Nacht 12 Stunden = eine Nacht, Samstag Tag 12 Stunden = ein Tag, Samstag Nacht 12 Stunden = eine Nacht, Sonntag bis 15 Uhr 9 Stunden = ein Tag. Daraus ergeben sich 3 Tage: Freitag, Samstag und Sonntag plus 2 Nächte dazwischen: Freitag und Samstag.

Da es mathematisch unmöglich ist, 3 Tage und 3 Nächte mit inklusiver Zählung zu haben, warum spricht die Bibel so? Der Grund ist ziemlich einfach, wenn man anfängt, wie die Juden auf Hebräisch zu denken: In der hebräischen Weltanschauung ist es von größter Bedeutung, Wiederholungen zu verwenden. Wenn etwas wiederholt wird, wird es verstärkt. Es hat eine poetische Kraft, 40 Tage und 40 Nächte zu sagen, aber es verliert diese Kraft, wenn wir 40 Tage und 39 Nächte sagen.

Ein weiterer Aspekt ist, dass die symbolische Bedeutung von Zahlen sehr wichtig ist. Die Zahl 40 steht für eine Zeit der Prüfung oder Erprobung. (40 Jahre in der Wüste, 40 Tage in der Wüste für Jesus usw.) Die Zahl 7 steht für das Vollkommene. Die Zahl 3 steht für göttliche Macht und Intervention. Mehrere Male im AT geschieht göttliches Eingreifen am dritten Tag, wie Gott in Exo 19:11 sagte: „Sei bereit, denn am dritten Tag werde ich mit einem Wunder eingreifen.“ (Siehe auch 2 Könige 20:5, Est 5:1, Hos 6:2, Matthäus 16:21, Lukas 24:46). Deshalb war Jona 3 Tage und 2 Nächte im Meerestier, und deshalb war Jesus 3 Tage und 2 Nächte im Grab.

Anzunehmen, dass „3 Tage und 3 Nächte“ auf Hebräisch dasselbe ist wie „3 Tage und 3 Nächte“ auf Englisch, ist ein ethnozentrischer Fehler.

Wir können sagen, dass 3 Tage und 3 Nächte eine Redewendung sind, die 3 Tage bedeutet, einschließlich der Nächte zwischen den Tagen. Es wäre klarer, es mit 3 Tagen, Tag und Nacht zu übersetzen.

Wenn wir Genesis 17:12 „Wer unter euch acht Tage alt ist, soll beschnitten werden“ mit Leviticus 12:3 „Und am achten Tag soll das Fleisch seiner Vorhaut beschnitten werden“ vergleichen, sehen wir, dass in der Bibel der Tag mit der Ordnungszahl nummeriert ist tritt auf, wenn das Ereignis so viele Tage alt ist. Das heißt, der Tag, an dem das Event beginnt, ist NICHT der erste Tag. Der erste Tag ist der Tag, an dem das Ereignis einen Tag alt ist. Als Esther drei Tage lang fastete, war der Tag, an dem sie das dreitägige Fasten beendete, nach biblischer Definition der dritte Tag.

So ist Jesus am dritten Tag vom Tod auferstanden, das war der Tag, an dem er drei Tage im Grab verbrachte. Gemäß Lukas 24:1 und 21 war dieser dritte Tag der erste Tag der Woche. Der siebte Tag der Woche (der Tag davor) war also der zweite Tag, und der sechste Tag war der erste Tag, an dem Jesus einen Tag im Grab gelegen hatte. Deshalb wurde Jesus am fünften Tag der Woche (Donnerstag) getötet und ins Grab gelegt.