Überzeugend (+1)

Ein Hinweis zu dieser Überarbeitung: (siehe auch Kommentare zur Überarbeitung: ) -- Im Zuge der Umformung
in eine bessere Antwort; die OPs " Was könnte der zwingende Grund dafür gewesen sein?" schließlich überwältigt, jedes Gefühl der Befriedigung konnte ich in meiner ursprünglichen Antwort finden; umso mehr, je weiter ich schaute.

Einführung:

Der " ... zwingende Grund dafür ..."; Ich finde jetzt überall in diesem ganzen Epizentrum Trennungen und Erfüllung. Daran finde ich von (1. Könige 19:1) bis (2Kö 9:37) nichts Zufälliges . Ich halte immer noch an meiner Antwort fest, und zwar aus den gleichen Gründen, die ich zurückgekommen bin, um sie zu klären; nichts im Text deutet darauf hin, dass Gott seine Meinung geändert hat. Im Gegenteil, es ist Gottes Geist; die Voraussicht und Anordnung dieser Ereignisse; das hat diese Antwort auf mich selbst zurückgeworfen; jetzt eine endlose Quelle von Fragen.

Warum (1. Könige 19:1) bis (2. Könige 9:37)?

Einige relevante Ereignisse, die zur OP-Referenz führen: 1. Könige 19:15-16

– Ich gebe zu, dass zwischen dem Gebot und der Anweisung zu seiner Erfüllung ein offensichtlicher Unterschied besteht. Daran mangelt es auch in bezug auf die Beobachtung nicht. Da die Frage für Elijah und Jehu zentral ist; um die Anfänge und Enden einer Assoziation zu markieren; besonders eine, die die direkte Erfüllung einer unmittelbaren Prophezeiung beinhaltet; erscheint umsichtig. In diesem Fall beziehe ich mich auf einen Schluss eines Epos.

(1 K1 18:4) kürzt und weckt Erwartungen; in Bezug auf diesen dreisten Akt der Rebellion und Gottes Antwort darauf; das Ende dessen, was hier beginnt, zu wüten, zwischen diesen beiden Höhepunkten des Geschehens. "...als Isebel die Propheten des HERRN ausrottete" , dort.

Elia antwortet hier in gleicher Weise (1 Kö 19:2) . "Elia sprach zu ihnen: Nehmt die Propheten des Baal, lasst keinen von ihnen entkommen ... Elia brachte sie zum Bach Kischon hinab und tötete sie dort."

Als "... Ahab Isebel alles erzählte, was Elia getan hatte (1 Kö 19:2)." Isebel antwortet mit einem Eid gegen Elijahs Leben.

(1Kö 19:2)   Da sandte Isebel einen Boten zu Elia und ließ ihm sagen: So sollen die Götter mit mir tun und noch mehr, wenn ich nicht bis morgen um diese Zeit dein Leben wie das Leben eines von ihnen mache.“

Dies setzt den Lauf der Ereignisse in Gang, der direkt zum Verweis des OP auf (1. Könige 19:15-18) führt; sich letztendlich als Gottes Urteil über die ganze Angelegenheit herausstellt , wie ich zeigen möchte. In diesem Zusammenhang müssen alle Assoziationen auf die gemeinsame Verbindung zwischen Elia, Ahab, Isebel und Jehu beschränkt werden; obwohl die breiteren Implikationen in Bezug auf Gottes Urteil gegen Israels Götzendienst weitreichend sind. Dies kann unter Berücksichtigung von Gottes Befehl, Hasael zum König von Syrien zu salben, betrachtet werden; Elisa zum Weinen bringen. (2Kö 8:12)   Und Hasael sprach: Warum weint mein Herr? Und er antwortete: Weil ich das Übel kenne, das du den Kindern Israel antun wirst…“Bitte betrachten Sie dies als Randbemerkung, da ich keine Abhängigkeit von diesen Implikationen verlasse. Es ist bemerkenswert.

Diese Entwicklung, Einführung, ist länger, als ich möchte. Ich fühlte mich jedoch verpflichtet, eine Begründung zu liefern; für das, was einige als unnötige Freiheit im Umfang der Frage des OP empfinden könnten. Ich glaube, dass es eine zwingende Relevanz gibt, die berücksichtigt werden muss, wenn man versucht, diese Frage zu beantworten.

Von der Androhung bis zum verfeinernden Schluss des Gottesgerichts

Elia flieht um sein Leben nach Beersheba (V.3) . Er lässt seinen Diener dort zurück und reist eine Tagereise in die Wildnis; Als er zu einem Wacholderbaum kommt, bittet er Gott, ihn sterben zu lassen (V.4 ) und schläft ein (V.5) . Danach wird er zweimal vom Engel des HERRN geweckt.

(1Kö 19:7)   Und der Engel des HERRN kam zum zweiten Mal wieder und rührte ihn an und sprach: Steh auf und iss ! denn die Reise ist zu groß für dich .

Dann passiert das.

(1Kö 19:8) Und er stand auf und aß und trank und ging in der Kraft dieser Speise vierzig Tage und vierzig Nächte bis zum Horeb, dem Berg Gottes.

Gefolgt von diesem.

(1Kö 19:11) Und er sprach: Geh hin und stell dich auf den Berg vor den HERRN ! Und siehe, der HERR ging vorüber , und ein großer und starker Wind zerriß die Berge und zerschmetterte die Felsen vor dem HERRN; aber der HERR war nicht im Wind, und nach dem Wind ein Erdbeben; aber der Herr war nicht im Erdbeben:

So ähnlich.

(Ex 33:22)   Und es wird geschehen, während meine Herrlichkeit vorübergeht , werde ich dich in eine Felsspalte stecken und dich mit meiner Hand bedecken, während ich vorübergehe:

Jenseits des Bemerkens; Hundertmal zuvor kam dies nie in Betracht.

„Die Geschichte Israels hat den Horeb nie berührt, seit Moses ihn verlassen hat, und es ist nicht ohne Bedeutung, dass wir uns wieder auf diesem heiligen Boden befinden. Die Parallele zwischen Moses und Elia ist sehr real (MacLaren, Alexander. Expositions of Holy Scripture. Pub .(1904-1910), gemeinfrei)."
siehe 1 Kön 19:1-18 . Dieser Kommentar.

„...aber die nahrhafte Kraft davon, von der er getragen wurde und aushielt, bis er zum Horeb oder Sinai kam, wurde der Berg des Herrn genannt, weil er Moses hier im Busch erschienen war und von dort gab das Gesetz an die Kinder Israel. Abarbinel ist der Meinung, dass diese Frist von vierzig Tagen auf seiner ganzen Reise zum Horeb, seinem Aufenthalt dort und seiner Rückkehr in das Land Israel verbraucht wurde (Gill, John, DD, (1697-1771) Pub. (1746-1766), 1816; gemeinfrei)." Siehe 1 Kön 19:8 , diesen Kommentar.

Unmittelbar nach den vorherigen Ereignissen und am selben Ort; Die ersten Referenzen des OP werden gefunden.

(1Kö 19:15) Und der HERR sprach zu ihm: Geh, kehre auf deinem Weg in die Wildnis von Damaskus zurück, und wenn du kommst, salbe Hasael zum König über Syrien (1Kö 19:16) und Jehu, den Sohn Nimschis sollst du zum König über Israel salben, und Elisa, den Sohn Schaphats von Abel-Meholah, sollst du zum Propheten in deinem Zimmer salben.

Elijah geht direkt weiter, um Elisha zu finden

Gott richtete sein Gebot an das Büro (siehe Anmerkungen zur Überarbeitung: )*, das zu dieser Zeit von Elia besetzt war; der, nachdem er das Gebot erhalten hat, direkt losgeht, um Elisa zu finden.

(1Kö 19:19) Und   er ging von dort weg und fand Elischa, den Sohn Saphats, der mit zwölf Ochsenjochen vor ihm pflügte, und er mit dem zwölften; und Elia ging an ihm vorbei und warf seinen Mantel über ihn .

Ohne Aufzeichnungen über einen Austausch zwischen ihnen übergibt Elia Elisa seinen Mantel. „Darüber hinaus ist ein Meer von Spekulationen über die Amtsordnung bis zu dem Punkt, an dem Elia aufgenommen wird (2 Kö 2,11 siehe Anmerkungen zur Überarbeitung: Darüber hinaus.“ .

Elia kehrt zu Ahab zurück, Gott verkündet Urteile

(1Kö 21:17) Und das Wort des HERRN geschah zu Elia , dem Tischbiter, und sprach: (1Kö 21:18)   Mache dich auf, geh hinab Ahab, dem König von Israel , entgegen, der in Samaria ist; siehe, er ist im Weinberg von Naboth , wohin er hinabgestiegen ist, um es zu besitzen . (1Kö 21,19)   Und du sollst mit ihm reden und sagen: So spricht der HERR: Hast du getötet und auch in Besitz genommen ? Und rede mit ihm und sprich: So spricht der HERR: An der Stätte, wo Hunde Naboths Blut geleckt haben, sollen Hunde dein Blut lecken , auch deins. (1Kö 21:20)  Und Ahab sprach zu Elia: Hast du mich gefunden, mein Feind? Und er antwortete: Ich habe dich gefunden, weil du dich verkauft hast, um Böses zu tun in den Augen des HERRN. (1Kö 21:21)   Siehe, ich werde Unheil über dich bringen und deine Nachkommenschaft wegnehmen und werde den von Ahab ausrotten, der an die Wand pisst, und den, der eingeschlossen und in Israel zurückgelassen wird (1Kö 21: 22)   Und wird dein Haus wie das Haus von Jerobeam , dem Sohn von Nebat, und wie das Haus von Bascha , dem Sohn von Ahija, wegen der Provokation machen, mit der du mich zum Zorn gereizt und Israel zur Sünde verleitet hast.

Ahab schont sein eigenes Leben, indem er das Gericht bereut (1 Kö 21,25-29).

(1Kö 21:29) Siehst   du, wie Ahab sich vor mir demütigt? weil er sich vor mir demütigt, werde ich das Böse nicht zu seinen Tagen bringen; aber in den Tagen seines Sohnes werde ich das Böse über sein Haus bringen.

Aber Isebel...

(1 Kön 21,23) Und von Isebel sprach der HERR auch und sprach : Die Hunde werden Isebel fressen an der Mauer von Jesreel.

Kurz darauf wird Elijah aufgenommen. Letztendlich wird Gottes Urteil über Ahab und Isebel von niemand anderem als Jehu selbst vollstreckt (2. Kön 9,30-36 nachfolgend) .

(2Kö 2:11)   Und es begab sich: Als sie noch weitergingen und redeten, siehe, da erschienen ein Feuerwagen und Feuerpferde und trennten sie beide ; und Elia fuhr durch einen Wirbelsturm in den Himmel hinauf. (2Kö 2:12)   Und Elisa sah es und rief: Mein Vater, mein Vater, der Streitwagen Israels und seine Reiter! Und er sah ihn nicht mehr, und er nahm seine eigenen Kleider und zerriss sie in zwei Stücke . (2Kö 2:13)   Er nahm auch den Mantel des Elia, der von ihm gefallen war , und ging zurück und stellte sich an das Ufer des Jordan ; ( 2Kö 2:14)  Und er nahm den Mantel des Elia, der von ihm gefallen war, und schlug auf die Wasser und sprach: Wo ist der HERR, der Gott des Elia? und als er auch das Wasser geschlagen hatte, trennten sie sich hierhin und dorthin, und Elisa ging hinüber.

Es könnte bemerkenswert sein, Elischas offensichtliche Verbindung zum Mantel des Elia in der Eröffnungsphase dieses Übergangs zu erwähnen (2. Könige 2:13) , was keine triviale Sache ist, wenn man bedenkt, dass es seine Vollmacht für das Amt war. (1Kö 19:19) Auch Elisas Überquerung des Jordan auf diese Weise ist nicht unbedeutend; Auch ist dieser genaue Ort, der an ein vergangenes Ereignis erinnert, kein kritisches Ereignis; das Ende von 40 Jahren; Israels Wanderschaft. Israel ging auf die gleiche Weise hinüber; das Ende eines Exodus. Israels erste, absichtliche Begegnung war Jericho.

Nach seiner Zerstörung –

Josua 6:26 Und Josua beschwor sie zu jener Zeit und sprach: Verflucht sei der Mann vor dem HERRN, der sich aufmacht und diese Stadt Jericho baut! Er wird den Grund legen auf seinen Erstgeborenen und auf seinen jüngsten Sohn die Tore davon.

Auch dies ist von Bedeutung. „Und in seinen Tagen“ bezieht sich auf Ahab, von Vs. 29-34 (unten), was eine Zusammenfassung seiner Herrschaft ist; der letzte ist der folgende Vers. Der Bau von Jericho ist die letzte Anklage der Litanei, die sich aus dem bevorstehenden Urteil ergibt.

(1. Könige 16:34) Und in seinen Tagen baute Hiel, der Bethelit, Jericho, .... was von Josua unter einem Anathema verboten wurde; aber dieser Mann, der entweder diese Beschwörung von Josua nicht kannte oder sie verachtete und ihr trotzte und wusste, dass sie dem König und der Königin gefallen könnte , machte sich daran, sie wieder aufzubauen; und es geschah mit der Erlaubnis und unter der Autorität von Ahab, wird zusammen mit seinen bösen Taten erwähnt: Er legte den Grund dafür in Abiram, seinem Erstgeborenen: das heißt, sein Erstgeborener starb, sobald er den Grundstein für die Stadt legte, aber dies hinderte ihn nicht daran, damit fortzufahren: und untergehen die Tore davon in seinem jüngsten Sohn Segub; alle übrigen seiner Kinder starben, als er die Stadt wiederaufbaute, bis nur noch sein jüngster Sohn übrig war, und er wurde vom Tod fortgenommen, als er sie vollendet hatte, was durch das Aufstellen der Tore bezeichnet wird: alles, was gemäß war das Wort des Herrn, das er durch Josua, den Sohn Nuns, vor vierhundert und fünfhundert Jahren gesprochen hat. Danach war es ein Ort von großer Bedeutung und blieb viele hundert Jahre so (Gill, John, DD, (1697-1771). Pub. 1746-1766, 1816; public domain).“ siehe (1 Könige 16:34 ) dieser Kommentar.

Dies ist genau der Ort, an dem Elia aufgenommen wurde und Elisa der Agent von Gottes Wort an Israel wurde.

2 Kings 2:4 Und Elia sprach zu ihm: Elisa , verweile hier, ich bitte dich; denn der HERR hat mich nach Jericho gesandt . Und er sprach: So wahr der HERR lebt und wie deine Seele lebt, ich verlasse dich nicht. So kamen sie nach Jericho.

Elia wurde aufgenommen. Weiterer Ablauf; von Elisa in Gang gesetzt

(2 Kön 8:12-15) ist der Bericht über Hasaels Besteigung des syrischen Throns durch die heimtückische Ermordung seines Königs Benhadad in Damaskus. Es gibt keinen Bericht darüber, dass Elisa Hasael gesalbt, sondern nur prophezeit hat; und Weinen wegen der Grausamkeiten, die Hasael an Gottes Volk verüben wird.

Jehu, der Sohn von Joschephat, der Sohn von Nimshi, wurde tatsächlich zum König über Israel gesalbt, wie Gott geboten hatte. Auf belastende Spekulationen über seine Beziehung zu Nimshi als Großvater weigere ich mich, mich darauf einzulassen, wie ich glaube, die meisten würden es tun. Beachten Sie hier diese zweite Ebene der Anspielung auf das Gebot (2. Könige 9,1) . Elisa delegiert eines der Kinder der Propheten, um das Gebot auszuführen, das er genau so befolgt, wie Elisa es vorhergesehen hat.

(2Kö 9:1)   Und Elischa, der Prophet, rief einen der Kinder der Propheten und sprach zu ihm: Umgürte deine Lenden und nimm diese Ölkiste in deine Hand und geh nach Ramoth -Gilead (2Kö 9:2)   Und wenn du dort ankommst, sieh dort hinaus, Jehu, den Sohn Josaphats, des Sohns Nimschis, und geh hinein, und laß ihn sich von seinen Brüdern erheben, und trage ihn in eine innere Kammer; (2Kö 9:3)   Dann nimm die Ölkiste und gieße sie auf sein Haupt und sprich: So spricht der HERR: Ich habe dich zum König über Israel gesalbt. Dann öffne die Tür und fliehe und zögere nicht. (2Kö 9:4)   So ging der junge Mann, nämlich der junge Mann, der Prophet, nach Ramoth in Gilead. (2Kö 9:5)  Und als er kam, siehe, da saßen die Hauptleute des Heeres; und er sagte: Ich habe einen Auftrag für dich, o Hauptmann. Und Jehu sagte: Zu wem von uns allen? Und er sagte: Zu dir, o Hauptmann. (2Kö 9:6)   Und er stand auf und ging ins Haus; und goss das Öl auf sein Haupt und sprach zu ihm: So spricht der HERR, der Gott Israels: Ich habe dich zum König gesalbt über das Volk des HERRN, über Israel.

Jehu vollzieht das Urteil, das Gott über Isebel gefällt hat, durch Elia

(2Kö 9:30) Und als Jehu nach Jesreel kam, hörte Isebel davon ; und sie schminkte ihr Gesicht und ermüdete ihren Kopf und sah zu einem Fenster hinaus . (2Kö 9:31) Und als Jehu durch das Tor eintrat, sagte sie: Hatte Zimri Frieden, der seinen Herrn erschlug? (2Kö 9:32) Und er hob sein Angesicht zum Fenster und sprach: Wer ist auf meiner Seite? wer? Und da schauten ihm zwei oder drei Eunuchen entgegen . (2Kö 9:33) Und er sagte: Werft sie hinab . Da warfen sie sie hin, und etwas von ihrem Blut spritzte an die Mauer und auf die Pferde, und er trat sie mit Füßen.

(2Kö 9:36) Darum kamen sie wieder und sagten es ihm. Und er sprach: Dies ist das Wort des HERRN , das er durch seinen Knecht Elia , den Tischbiter, geredet hat, nämlich: Im Teil von Jesreel sollen Hunde das Fleisch von Isebel fressen:

Jehu führt Gottes Urteil über das Haus von Ahab durch das Wort von Elia aus

(2Kö 10:10) Wisse nun, dass nichts auf die Erde fallen wird von dem Wort des HERRN , das der HERR über das Haus Ahab geredet hat; denn der HERR hat getan, was er geredet hat durch seinen Knecht Elia. (2Kö 10:11) So erschlug Jehu alles, was vom Haus Ahabs in Jesreel übrig war, und alle seine Großen und seine Verwandten und seine Priester , bis er nichts mehr übrig ließ .

Dies ist die vollständige und direkte Erfüllung aller Gerichte Gottes, die durch das Wort von Elia verkündet wurden; bezüglich Ahab und Isebel; und der Aufstieg des Götzendienstes in Israel, der aus ihrer Vereinigung hervorging; der wahre Ursprung dieses Epos.

(1Kö 16:30)   Und Ahab, der Sohn Omris, tat Übles in den Augen des HERRN mehr als alle, die vor ihm waren. (1Kö 16:31)   Und es begab sich, als wäre es ihm ein Leichtes gewesen, in den Sünden Jerobeams, des Sohnes Nebats, zu wandeln, dass er Isebel, die Tochter Ethbaals, des Königs der Zidonier , zur Frau nahm , und ging und diente Baal und betete ihn an . (1Kö 16:32)   Und er errichtete einen Altar für Baal im Haus Baals, das er in Samaria hatte bauen lassen. (1Kö 16:33)   Und Ahab machte einen Hain; und Ahab tat mehr, um den HERRN, den Gott Israels, zu erzürnen, als alle Könige Israels, die vor ihm waren. (1Kö 16:34)  Zu seiner Zeit baute Hiel , der Bethelit , Jericho ; er legte den Grund dafür in Abiram, seinem Erstgeborenen, und baute seine Tore in seinem jüngsten Sohn Segub, nach dem Wort des HERRN, das er durch Josua, den Sohn Nuns, geredet hatte.

„Von Beginn seiner Herrschaft an setzte Ahab sowohl das Erste als auch das Zweite Gebot außer Kraft. Seine Heirat mit Isebel, der jungen und schönen sidonischen Prinzessin, stürzte ihn und sein Königreich in noch tiefere Dunkelheit. Zusätzlich zu Jerobeams Kälbern die Anbetung des Baal , der Sonnengott, wurde schamlos eingeführt, und sein Tempel wurde von Hunderten von Priestern bedient. Der inspirierte Künstler zögert nicht, mit Rembrandt-Farben zu malen, und der erhabene Ruhm von Elia zeigt sich klar vor dem dunklen Hintergrund. Die dunkelste Stunde geht dem voraus Morgendämmerung; der schärfste Schmerz leitet die Geburt ein. Zuerst Ahab und Isebel, dann Elia (FB Meyer, BA A Devotional Commentary. Pub. 1914; gemeinfrei. siehe 1 Könige 16:29-17:7 dieser Kommentar). "

Fazit:

Während es keine textliche Anregung gibt, die die Idee unterstützt, dass Gott seine Meinung geändert hat; Ich sehe nicht, dass es einen gibt, und ich behaupte, dass er es nicht getan hat. ; das ist nichts so einfaches wie ein 'Play by Play'; und es gibt viele Anstiftungen, die diese Frage provozieren: "Was könnte der zwingende Grund gewesen sein ...". Wenn dies die eigentliche Frage des OP ist; Ich vermute, die darüber hinausgehenden Antworten befinden sich irgendwo in diesem "...Meer der Spekulationen...", das ich in meinem ersten Post zugenagelt habe. Ich würde auch gerne wissen.

Anmerkungen zur Überarbeitung:

Ursprünglich wollte ich nur zwei enge Aussagen erweitern.

„Gott richtete sein Gebot an das Amt …“ Alle diese Urteile und Ernennungen werden im gesamten Text Gott zugeschrieben; Die Art und Weise, wie sie zustande kommen, scheint darauf hinzudeuten, dass Gott mehr lenkt als delegiert. Unabhängig davon sehe ich in dem Text keine Verstöße oder Hindernisse gegen seinen Willen.

und besonders diese.

„ Darüber hinaus ist ein Meer von Spekulationen …“
Dies ist eine Kluft; die Pflicht besteht darin, eine Brücke zu bauen, nicht sie zu vernageln; schlimmer noch, hinterlassen Sie überhaupt keine Markierungen.
Dieses ganze Konto ist voll von hartnäckigen Schatten.

Da Elisa es ausführte, folgt daraus, dass der Herr Elia den Befehl mit der Absicht gab, dass er von einem anderen Propheten ausgeführt würde. Das wäre der richtige Zeitpunkt, um die Salbung durchzuführen. Da die Diener des Herrn bloße Diener sind, spielt es keine Rolle, wer sät, wer plant und wer das Wachstum sieht. Dies ist ein einfacher Fall, in dem der Befehl von einem Propheten zum anderen weitergegeben wurde, ähnlich wie die Führung des Volkes Gottes in das verheißene Land, die von Moses auf Josua überging.

Gott änderte seine Meinung bezüglich der Salbung von Jehu nicht. Er ist geduldig und passt sich den Fehlern seines Volkes an, und sein Wille wird letztendlich ohne Fehler erfüllt.

Elia war nicht der erste Prophet, der von Gott berufen wurde, einen regierenden König abzusetzen. Dieser Präzedenzfall fiel auf Samuel, als Samuel in 1. Samuel 15:28 zu Saul sagte: „Der Herr hat heute das Königreich Israel von dir gerissen und es deinem Nächsten gegeben, der besser ist als du.“ Doch an diesem Tag passierte nichts über die Nachfolge. Samuel fragte Gott nicht, wer diese Person sei. Saul kehrte zu seinem Anwesen zurück und setzte seine königlichen Pflichten ohne weitere Einmischung von Samuel fort. Man fragt sich, wie viel Zeit vergehen muss, bevor Samuels Untätigkeit von Aufschub zu Ungehorsam übergeht. Schließlich fordert Gott in Kapitel 16:1 Samuel auf, sein Horn mit Öl zu füllen und Sauls Ersatz zu salben. Die Lücke zwischen Kapitel 15 und 16 fühlt sich an wie viele Tage bis viele Wochen, aber einige Gelehrte behaupten, es seien tatsächlich vier Jahre gewesen!

Wie es später bei der Salbung von Jehu war, war es eine gefährliche Mission, und Samuel hatte Angst, von Sauls Agenten getötet zu werden, die ihn anscheinend im Auge behielten. Samuel reiste unter dem Radar, indem er eine Kuh mitnahm. Nachdem er Gottes Entscheidung erkannt hatte, goss er Öl auf seinen Kopf und ging schweigend. Offensichtlich wusste niemand, wofür die Salbung war, und da die Bethlehemiten Angst vor Samuel hatten, wie es in 16:4 heißt, war niemand mutig genug, ihn zu fragen, wofür sie war. Wenn es sich herumgesprochen hätte, wäre Samuel auf der Rückreise getötet worden, gefolgt von einem Massaker an allen Männern in Bethlehem. Saul war dazu durchaus fähig, wie das Massaker an den Nod-Bewohnern später beweisen sollte. Tausend Jahre später würde Bethlehem das Massaker erleiden, dem sie unter Saulus ausgewichen sind.

Elia wartete geduldig auf den „richtigen Zeitpunkt“, wie es Samuel zweihundert Jahre zuvor getan hatte, und schließlich fiel die Verantwortung auf seinen Nachfolger, der die Aufgabe mit ähnlichem Enthusiasmus annahm.

In 2. Könige 9,1 delegierte Elischa den Auftrag, Jehu zum König zu salben, nicht an einen untergeordneten Propheten, sondern an den Sohn eines Propheten! Dieser namenlose Sohn wurde angewiesen, Jehu privat zum König zu salben und dann zu fliehen. Es gibt keinen Hinweis in der Schrift, dass Elisa ihm darüber hinaus Anweisungen gegeben hat. Wenn dem so ist, warum werden die Verse 7-10 nicht in Vers 3 eingefügt, um uns zu versichern, dass der Sohn dieses Propheten diese detaillierten Anweisungen nicht einfach aus eigener Initiative hinzugefügt hat, um Jehu dazu zu bringen, sich gegen Gottes Gesalbten Joram zu erheben und ihn zusammen mit ihm zu töten seine ganze Familie, Verwandte und Mitarbeiter? Wie konnten Jehu und seine Offiziere gemäß Vers 11 die Salbung und die schreckliche Anweisung dieses unbekannten Verrückten annehmen und sie ausführen? Wenn dieses Verhalten in der hebräischen Kultur als in Ordnung angesehen wird, warum hat König David König Saul nicht getötet, nachdem er zum König gesalbt worden war?

Gott hat seine Meinung nicht geändert, die Antwort steht direkt in 1. König 19:16 (b) "Und Elisa, den Sohn von Shaphat von Abel Meholah, sollst du an deiner Stelle zum Propheten salben." Gott hat ihm bereits indirekt gesagt, dass du das nicht tun wirst, aber Elisha wird es tun, ich ersetze dich bereits und Elijah verstehe die Sprache, aber wir haben es nicht getan. Und wie wir sehen können, tat er nicht viel, nachdem er Elisa gesalbt hatte und Gott ihn nach Hause brachte. Möge der Heilige Geist unser Verständnis des Wortes öffnen. Amen.