Ich verstehe, dass Adom und Hava, nachdem sie davon erfahren hatten, verlegen waren und sich bedeckten
Ich weiß, dass es verboten ist, mit Ihren Kindern unbekleidet im Bett zu schlafen (wenn sie unterschiedlichen Geschlechts sind), sobald es der Frau peinlich ist , vom Mann nackt gesehen zu werden (E "H 21.7 end , isurai bia 21 .7) (so scheint es es gibt Zeiten, in denen es den Menschen nicht peinlich ist, nackt zu sein)
Es gibt auch eine Idee, sich zu schämen , etwas anzusehen (O"H 240.4 , kitzur 150.5 .) (es geht also nicht nur um das Anziehen)
Hängen diese 3 Dinge zusammen?
Wovor schämten sie sich?
einander (aber sie sind verheiratet)? Ihre Kinder? Die Tiere? Der Garten? Die Engel? Gott?
Quelle bitte
Dies wird auch von einigen der anderen Mefarshim konkretisiert (Wortspiel beabsichtigt), aber ich denke, Shadal ( Bereishis 2:25 ) erklärt dies wunderbar:
ולא יתבששו – האדם בוש ממערומיו לפי שהוא יודע טוב ורע ופועל בבחירה ולא בטבע, לפיכך הוא תר אחר עיניו, וראית המערומים מביאה הרהורים בלבו, והנה הרואה בוש ממה שהוא עצמו מהרהר, והנראה ערום בוש ממה שאחרים מהרהרים בראותם אותו, ואיש ואשתו אינם בושים זה מז
Shadal erklärt, dass es jemandem, der andere nackt sieht, peinlich ist, was sie selbst denken, und jemandem, der nackt gesehen wird, ist es peinlich, was andere über ihn denken, und folglich ist es verheirateten Paaren nicht peinlich, wenn sie beide denken ( gute Dinge) übereinander, aber wenn sie in andere Gedanken verwickelt sind, kann es denselben Menschen immer noch peinlich sein, nackt zu sein. Infolgedessen war es Adam und Chava, die zu diesem Zeitpunkt nichts Schlechtes kannten, nicht peinlich, dass die andere Person (oder sie selbst) schlechte Gedanken hatten.
Dies deutet darauf hin, dass Shadal der Ansicht ist, dass die Verlegenheit von ihnen selbst/voneinander herrührt, obwohl sie verheiratet sind, da sie zu diesem Zeitpunkt schlechte Gedanken usw. hatten, wie er vorschlägt.
Dieser Ansatz passt sehr gut zu der oben erwähnten Halacha. Kinder, die die möglichen „schlechten Gedanken“ noch nicht verstehen, würden sie nicht an andere denken und sich keine Sorgen darüber machen, dass andere an sie denken. (Ich bin mir nicht sicher, ob jedes Detail perfekt passt, aber es kann mit dieser allgemeinen Idee funktionieren ...)
Um andere Mefarshim dazu zu sehen: http://mg.alhatorah.org/Full/Bereshit/2.25#e0n7
Rav Hirsch sagt, es sei ihnen nicht peinlich gewesen, aber sie hätten Angst, jetzt in einen Zustand eingetreten zu sein, in dem sie sich schämen können. Dieses Gefühl bedeutete, dass sie Angst hatten, in der Gegenwart von Hashem zu sein.
Rashi weist darauf hin, dass es nicht körperliche Nacktheit war, sondern moralisch und spirituell, weil sie die eine Mizwa, die sie hatten, missachtet hatten. So fühlten sie sich auch mit den Schürzen immer noch nackt (siehe unten von Rav Hirsch). Tatsächlich hätten sie sich, selbst wenn sie von Kopf bis Fuß vollständig bedeckt gewesen wären, immer noch nackt gefühlt, als Hashem kam .
und sie wussten, dass sie nackt waren : Auch ein Blinder weiß, wann er nackt ist! Was bedeutet dann „und sie wussten, dass sie nackt waren“? Sie hatten ein Gebot in ihrem Besitz, und es wurde ihnen entblößt.
Außerdem schämten sie sich nicht wegen ihrer Nacktheit, als sie Hashem hörten , sie hatten Angst
{Bereishis 3:10] ( http://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/8167#v=10&showrashi=true )
וַיֹּ֕אמֶר אֶת־קֹֽלְךָ֥ שָׁמַ֖עְתִּי בַּגָּ֑ן וָֽאִירָ֛א כִּֽי־עֵירֹ֥ם אָנֹ֖כִי וָאֵֽחָבֵֽא:
Und er sagte: "Ich hörte deine Stimme im Garten und fürchtete mich, weil ich nackt bin; also versteckte ich mich."
Raw Hirsch sagt:
Dieses sich fürchten, nicht schämen, beweist, dass das Bewusstsein, nackt zu sein, im Sinne seiner moralischen Vernunft zu nehmen ist, wie oben in V.7 ausgeführt. Nicht weil sein Körper nackt war, sondern weil er sich nicht mehr traute, seinen nackten Körper zu sehen, war es das, was ihn um sich selbst fürchtete.
Daher hätte er Angst gehabt, egal, was er trug und egal, wie bedeckt er war. Es ging nicht darum zu leugnen, dass er gegessen hatte, sondern um das Bewusstsein, ungehorsam gewesen zu sein und die Folgen davon zu spüren.
Rav Hirsch sagt in Vers 7
Aber das Bewusstsein, nackt zu sein, ist das Bewusstsein, dass etwas sichtbar ist, was nicht so sein sollte. Das ist das Schamgefühl, das, wie oben angedeutet, seine Wurzeln im Bewusstsein einer Person von der wahren Berufung des Menschen hat. Solange der Mensch ganz im Dienste seines Hashem steht, darf er sich für keinen Teil seines Körpers schämen. Sogar die körperlichen Verlockungen und Reize sind rein und göttlich, solange sie sich als Mittel für Hashems heilige Zwecke unterwerfen. Aber wenn dieser Zustand nicht vollständig vorhanden ist, sollten wir uns sicherlich schämen, sie zu zeigen. Diese Scham erweckt die Stimme in uns, die eng mit dem Gewissen verbunden ist, und erinnert uns daran, dass wir keine Tiere sein sollen.
mevaqesh
Ir relevant