In Johannes 3,5 sagt Jesus zu Nikodemus, dass man „aus Wasser und Geist geboren“ sein muss, um in das Königreich einzutreten. Wie ist dieser Satz zu verstehen? Ist es ein einziges Konstrukt (dh eine Geburt von Wasser und Geist)? Oder sind zwei Geburten in Sicht (eine aus Wasser und eine aus Geist)? Und was bedeutet es, aus Wasser geboren zu sein?
„Born of water“ steht hier nicht allein, sondern untrennbar verbunden mit „and spirit“. So wie sich „Katzen und Hunde regnen“ auf einen Regen bezieht oder „dieser Gegenstand ist unser Brot und unsere Butter“ sich auf einen Grundpfeiler bezieht, bezieht sich „Wasser und Geist“ auf eine Geburt.
Mit anderen Worten, wir dürfen nicht annehmen, dass „zuerst musst du aus Wasser und dann aus Geist geboren werden“; vielmehr ist „es sei denn, man wird aus Wasser und Geist geboren“ in v5 parallel zu „es sei denn, man wird wiedergeboren“ in v3.
Um die Parallelität zu sehen, analysieren wir die beiden Verse zusammen (ich habe die Unterschiede hervorgehoben):
2.
3.
4.
Obwohl der Ausdruck „aus Wasser und Geist geboren“ im Alten Testament nicht vorkommt, sehen wir Wasser und Geist beide mit persönlicher und bundesvertraglicher Erneuerung verbunden, insbesondere in Hesekiel 36:25-27:
Ich werde reines Wasser auf dich sprengen, und du wirst rein sein von all deinen Unreinheiten, und von allen deinen Götzen werde ich dich reinigen. 26 Und ich werde euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist werde ich in euch geben. Und ich werde das steinerne Herz aus deinem Fleisch entfernen und dir ein fleischernes Herz geben. 27 Und ich werde meinen Geist in euch legen und euch veranlassen, in meinen Satzungen zu wandeln und darauf zu achten, meine Regeln zu befolgen. (ESV)
Hier wird Wasser verwendet, um ausdrücklich die Reinigung von Unreinheiten zu symbolisieren, und Geist, um das Herz zu vollkommenem Gehorsam umzuwandeln. Alles, was Jesus hier getan hat, ist das Konzept der Geburt hinzuzufügen, um weiter zu erklären, was er in V3 gesagt hat.
Tatsächlich gibt es nach eingehender Recherche mehrere mögliche Übersetzungen davon
CH Dodd spiegelt diese Interpretation wider, wenn er dies behauptet
„Der unterwiesene christliche Leser würde sofort einen Hinweis auf die Taufe erkennen, als das Sakrament, durch das den Gläubigen der Geist geschenkt wurde und durch das sie in jene neue Lebensordnung eingeweiht wurden, die als das Reich Gottes bezeichnet wird, das historisch in der Taufe verkörpert war Kirche."
Dodd, Interpretation, p. 311.
Im Grunde wäre die Idee "aus Wasser geboren" sofort als Taufe erkennbar gewesen. Und da Jesus getauft hatte, konnte es als diese Taufe verstanden werden.
Das Argument hier ist, dass Nikodemus, wenn er „aus Wasser geboren“ hörte, sofort an die Taufen des Johannes denken würde, da er in ganz Israel für Aufsehen gesorgt hatte. Unterstützung hierfür kommt von hier:
Johannes 1:23 (NIV)
Ich habe ihn nicht erkannt, aber er, der mich gesandt hat, um im Wasser zu taufen, sagte zu mir: „Auf wen du den Geist herabkommen und auf ihm bleiben siehst, der ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft '
Das Argument ist, dass Johannes mit Wasser getauft hat, Jesus aber mit dem Heiligen Geist.
Dieses beliebte und gut durchdachte Argument wird durch das Zitat von Nikodemus selbst sowie durch die spätere Parallelität von Jesus gestützt.
Johannes 3:4 (NIV)
Wie kann jemand geboren werden, wenn er alt ist?“ fragte Nikodemus. „Sicherlich können sie nicht ein zweites Mal in den Schoß ihrer Mutter kommen, um geboren zu werden!“
Die Parallelen können direkt aus zwei zusammenhängenden Sätzen Jesu gezogen werden:
Johannes 3:5-6 (NIV)
5 Jesus antwortete: „Wahrlich, ich sage euch: Niemand kann in das Reich Gottes kommen, es sei denn, er ist aus Wasser und Geist geboren. 6 Fleisch gebiert Fleisch, aber der Geist gebiert Geist.
„Aus Wasser und Geist geboren“ bezieht sich eindeutig direkt auf Bineg, geboren aus „Fleisch“ und „Geist“ in Vers 6.
Schließlich erhält es biblische Unterstützung dadurch, dass der Begriff „Wasser“ in Hohelied 4:12-15 in Bezug auf weibliche Organe verwendet wurde .
Diese Theorie besagt, dass zwei Elemente erforderlich sind, damit eine Person „wiedergeboren“ werden kann: das Wort Gottes und der Heilige Geist.
Unterstützung für diese Theorie finden sich in den folgenden zwei Versen:
Jakobus 1:18 (NIV)
Er hat sich entschieden, uns durch das Wort der Wahrheit zu gebären, damit wir eine Art Erstlingsfrucht von allem sind, was er geschaffen hat.1 Petrus 1:23 (NIV)
Denn ihr seid wiedergeboren, nicht aus vergänglichem Samen, sondern aus unvergänglichem, durch das lebendige und bleibende Wort Gottes.
Befürworter dieser Theorie behaupten, dass "aus dem Wasser und aus dem Geist geboren" eigentlich zwei Möglichkeiten sind, dasselbe zu sagen. Das Argument ist, dass Jesus in früheren Versen sagte, dass Sie „wiedergeboren“ werden müssen und in späteren Versen „aus Wasser und Geist geboren“ werden müssen. Diese beiden Parallelen, so das Argument, zeigen, dass "aus Wasser geboren" einfach eine andere Art ist, "wiedergeboren" zu sagen.
Diese Idee besagt, dass Wasser und Geist eine Reinigung sind, die stattfinden muss, um wiedergeboren zu werden. Dies kann durch die Verwendung von Wasser in Reinigungsritualen veranschaulicht werden. Darüber hinaus findet sich Unterstützung dafür in Hesekiel:
Hesekiel 36:25-27 (NIV)
25 Ich werde sauberes Wasser auf dich sprengen, und du wirst rein sein; Ich werde dich von all deinen Unreinheiten und all deinen Götzen reinigen. 26 Ich gebe dir ein neues Herz und gebe dir einen neuen Geist; Ich werde dein Herz aus Stein von dir nehmen und dir ein Herz aus Fleisch geben. 27 Und ich werde meinen Geist in euch legen und euch dazu bewegen, meine Gebote zu befolgen und darauf zu achten, meine Gesetze zu halten.
Dieser Vers zeigt die Verbindung zwischen Wasser und Geist bei der Reinigung und der Wiedergeburt.
Es gibt sechs traditionelle Ansichten, wie dies zu sehen ist. Zwei Ansichten stechen als die wahrscheinlichsten heraus: Die natürliche Geburt (Nr. 3) und die Läuterung (Nr. 6). Diese beiden Ansichten haben die stärkste Unterstützung für sie, sowohl biblisch als auch traditionell. Die anderen Ansichten haben jeweils starke Probleme mit ihren Ansichten. (Ich füge sie nur der Vollständigkeit halber hinzu.)
born or waterbedeutet natural birth. Hier ist, warum es nicht sein kann: (1). Als Nikodemus sagte, How can someone be born when they are old?” Nicodemus asked. “Surely they cannot enter a second time into their mother’s womb to be born!er reagiere nicht auf, born of wateraber born again. Jesus hatte den Begriff noch nicht verwendet, born of waterals Nikodemus diese Worte sagte. (2). Ich glaube nicht, dass es in den Versen 5 und 6 Parallelen gibt. Nikodemus ist schon naturally born; warum sollte Jesus ihm sagen ** .. du musst natürlich geboren sein .. **?natural birth.natural birthaber jeder von uns kann wählen, ob er es akzeptieren möchte spiritual birth.Der Kontext ist der Schlüssel zur Interpretation. Sie kennen das Mantra im Immobilienbereich: „Lage, Lage, Lage“. Nun, in der Interpretation heißt es „Kontext, Kontext, Kontext“. Die Position eines Verses spielt bei seiner Interpretation eine Rolle.
Denken Sie zum Beispiel an das Wort „Hand“. Was bedeutet das? Ohne Kontext könnte „Hand“ einige Bedeutungen haben.
Wir können die Bedeutung der Wörter im Kontext klarer sehen.
Der unmittelbare Kontext
Der Ausdruck „aus Wasser und Geist geboren“ erscheint in Jesu nächtlichem Gespräch mit Nikodemus. In Johannes 3:3 sagt Jesus:
Ich sage Ihnen die Wahrheit, niemand kann das Königreich Gottes sehen, es sei denn, er ist wiedergeboren.
Nikodemus ist sprachlos
Wie kann ein Mann geboren werden, wenn er alt ist … sicherlich kann er nicht ein zweites Mal in den Schoß seiner Mutter eintreten, um geboren zu werden!
Jesus formuliert dann seine frühere Aussage um
Ich sage euch die Wahrheit, niemand kann das Reich Gottes betreten, es sei denn, er ist aus Wasser und Geist geboren. Fleisch gebiert Fleisch, aber der Geist gebiert Geist.
Der Kontrast zwischen Fleisch und Geist im letzten Vers scheint darauf hinzudeuten, dass Wasser für natürliche Geburt steht.
Jenseits des Kapitels
Aber es gibt einen noch breiteren Kontext zu Johannes 3:5, den andere aufgreifen. Zwei Kapitel früher, in Johannes 1:32-33, bezeugt Johannes der Täufer:
Ich sah den Geist wie eine Taube vom Himmel herabkommen und auf ihm bleiben. Ich hätte ihn nicht gekannt, wenn nicht derjenige, der mich gesandt hatte, um mit Wasser zu taufen, mir sagte: „Der Mann, auf den du den Geist herabkommen und bleiben siehst, ist der, der mit dem Heiligen Geist taufen wird.“
Hier sind Wasser und Geist im Dienst und Zeugnis des Täufers verbunden. Johannes tauft mit Wasser, aber Jesus tauft mit dem Heiligen Geist. Wenn Johannes 3:5 mit diesem Vers verbunden ist, könnte sich Wasser auf die Taufe beziehen (oder Reue, von der oft gesagt wird, dass sie die Taufe von Johannes darstellt).
Ein Blick auf das ganze Buch
Aber es gibt noch einen größeren Kontext, der die Bedeutung von Wasser definiert. Wasser wird in diesen beiden Szenen nicht einfach erwähnt. Es wird überall in Johannes als Metapher und Symbol verwendet.
Mit Ausnahme von Johannes' Taufe und Jesus wandelt auf dem Wasser erscheinen diese Hinweise nicht bei Matthäus, Markus oder Lukas. Sie sind völlig einzigartig für John.
Jede dieser Szenen spielt eine entscheidende Rolle bei der Enthüllung der beabsichtigten Bedeutung des Wassers. Johannes entwickelt diese Bedeutung früh in seinem Evangelium, indem er Wasser, das in Ritualen und Traditionen verwendet wird, mit einem höheren, himmlischen Wasser kontrastiert, das in Jesus geopfert wird.
Das Zeugnis von Johannes dem Täufer (1:19-34): Johannes sagt, dass die Taufe Jesu im Heiligen Geist seine Taufe im Wasser übertrifft. Wasser ist hier das Medium eines traditionellen Reinigungsrituals. Aber Jesus tauft im vergleichenden und im gegensätzlichen Sinne mit dem Heiligen Geist (dh Wasser von oben).
Jesus-Hochzeitswunder (2:1-11): Jesus' „Wasser, das in Wein verwandelt wurde“ ist besser als der auserlesene Wein/Wasser, der vorher kam. Das zu Wein werdende Wasser wird aus Gefäßen geschöpft, die der rituellen Reinigung dienen. Obwohl Jesus vermutlich die leeren Weinkrüge hätte wiederverwenden können, lässt er stattdessen die Diener sechs Wasserkrüge füllen, die laut Johannes „für den jüdischen Brauch der Reinigung dort aufgestellt“ wurden. Jesus übertrifft dieses rituelle Wasser, indem er es in Wein (Spirituswasser) verwandelt, von dem der Oberkellner bezeugt, dass es den Wein, der vorher kam, übertrifft.
Jesus-Gespräch am Brunnen (4:4-26): Jesu lebendiges Wasser ist größer als Jakobs Brunnen. Der Brunnen selbst ist ein traditioneller Ort, der der Anbetung des Samariters auf dem Berg entspricht. Die Frau weist auf die Größe des Brunnens hin, indem sie auf „ Vater “ Jakob als Quelle und Nutzer des Wassers hinweist. Das Wort „ Vater “ wird wieder verwendet, wenn das Gesprächsthema vom Brunnen zur Anbetung übergeht. So wie ' Vater ' Jakob den auch gab, den Samariter ' Väter“ hatte ihnen auf dem Berg Anbetung dargebracht. Als Jesus der Frau lebendiges Wasser anbietet, antwortet sie mit der Frage, ob er „größer“ sei als Jakob, der ihnen den Brunnen gab. Jesus weist darauf hin, dass dies der Fall ist, indem er die Begrenztheit des Brunnenwassers mit dem nie endenden lebensspendenden Wasser, das er bereitstellt, kontrastiert. Sein Wasser ist „Geist“, wie die wahre Anbetung, die Gott sucht.
Seine Heilung am Teich von Bethesda (5:1-9): Jesu Heilung ist größer als das aufgewühlte Wasser im Teich von Bethesda. Wieder einmal sind die Gewässer von Bethesda mit Tradition verbunden. Auch wenn die in 5:3 erwähnte Überlieferung nicht ursprünglich von Johannes stammen mag, scheint sie mit Johannes' wiederholtem Gebrauch von Wasser übereinzustimmen. Während der Mann auf das traditionelle Wasser schaut, um ihn zu heilen, ist er machtlos, es zu erreichen. Weil Jesus den Mann in seiner Not erreicht, offenbart sich Seine Macht als größer als die des aufgewühlten Wassers des Teiches.
Jesu Einladung zum Trinken (7:37-39): Jesu „lebendiges Wasser“ ist größer als die festliche Wasserzeremonie. Die Einladung Jesu erfolgt am letzten Tag des Laubhüttenfestes. An diesem Tag goss der Hohepriester Wasser in den Tempel als Symbol für den späteren Fluss, der aus dem Tempel fließen würde (Hes. 47:1-12; Sach. 14:8). Jesu Einladung und Hinweis zeigt, dass er die wahre Erfüllung der Schrift ist. Das Wasser hier ist ausdrücklich mit dem Heiligen Geist verbunden (Johannes 7:39).
Die kumulative Wirkung dieser Szenen zeigt, dass dem Wasser mehr als eine Bedeutung beigemessen wird. Manchmal ist Wasser einfach eine klare physikalische Flüssigkeit, die zum Waschen, Trinken usw. verwendet wird. Wenn es jedoch mit Christus in Verbindung gebracht wird, bedeutet Wasser den Geist (dh „lebendiges Wasser oder Wasser von oben“).
Ein Kontrast zwischen zwei Wassern (höher und niedriger) passt in den Dualismus von Johns Erzählung. Viele von Johns Metaphern und Symbolen haben eine natürliche Polarität. Zum Beispiel verwendet John die Bildsprache von Licht und Dunkelheit, Leben und Tod, oben und unten, wahr und falsch. Jeder bezieht sich auf eine Trennung zwischen der greifbaren Welt, in der wir leben, und dem immateriellen Reich des Geistes. Weil sie immateriell ist, ist die Welt „oben“ von der Welt „unten“ getrennt.“ Zum Beispiel unterscheidet Christus in Johannes 3:12 zwischen „irdischen Dingen“ und „himmlischen Dingen“ und in 8:23 trennt er sich von seinen Gegnern, Sie sagen: „Du bist von unten, ich bin von oben, du bist von dieser Welt, ich bin nicht von dieser Welt.“ Die höhere Welt stellt eine immaterielle Realität dar, die der Mensch nicht wahrnehmen kann.Der Prolog behauptet: „Niemand hat Gott je gesehen“ (1,18).
Durch Metaphern und Symbole konstruiert Johannes eine Leiter des Verständnisses von der niederen physischen Welt zur höheren Welt des Geistes. Ein Symbol im gewöhnlichen Sinne ist „das, was etwas anderes aufgrund einer analogen Beziehung darstellt“. H. Levin beschreibt es einfach als „ein Bindeglied zwischen zwei verschiedenen Sphären“. Das Symbol „zeigt über sich selbst hinaus“ und „verkörpert in gewisser Weise das, was es darstellt“. Daher nimmt Johannes greifbare Bilder und erfüllt sie mit einer höheren Konnotation, um die nicht wahrnehmbare Welt Gottes zu definieren.
Wasserfunktion innerhalb dieses Dualismus.
Lesen von Johannes 3:5 im Lichte seines Kontexts
Wenn wir zu Johannes 3:5 zurückkehren, können wir sehen, wie dieser wiederholte Kontrast zwischen zwei verschiedenen Wassern in den Ausdruck „geboren aus Wasser und Geist“ passt.
Die meisten Interpretationen gehen davon aus, dass Wasser und Geist als zwei unterschiedliche Elemente im Prozess der Wiedergeburt existieren. Das englische Wort „and“ impliziert zwei verschiedene Dinge. Dies würde sicherlich zu dem offensichtlichen Kontrast zwischen dem unteren Wasser und dem Geist (höheren Wasser) in den oben skizzierten Szenen passen. Aber diese Szenen stellen auch einen Vergleich zwischen Wasser und Geist her, und im Gegensatz zur englischen Übersetzung könnte die griechische Übersetzung suggerieren, dass Wasser und Geist eine Sache sind und nicht zwei. CH Talbert erklärt,
Die Konstruktion im Griechischen besteht aus zwei Begriffen, die durch „und“ (kai) verbunden sind und von einer Präposition bestimmt werden. Diese griechische Konstruktion weist normalerweise auf eine Handlung hin: zB Titus 3:5. Wenn es um zwei Akte geht, kommen normalerweise zwei Präpositionen vor.
Obwohl Talbert von dieser Übersetzung überzeugt scheint, kontert J. Ramsey Michaels mit einem gemäßigteren Ansatz. Er legt fest,
Die Tatsache, dass beide im Griechischen von einer einzigen Präposition beherrscht werden, deutet darauf hin, dass sie eins sind. Doch in 1. Johannes 5,6 folgt auf die gleiche Art von Konstruktion unmittelbar eine Hervorhebung jedes Elements mit einer eigenen Präposition und einem bestimmten Artikel. Die Entscheidung muss daher aus anderen als grammatikalischen Gründen getroffen werden.
Angesichts des Handlungsspielraums weist der unmittelbare Kontext darauf hin, dass Wasser den Geist symbolisiert. „Aus Wasser und Geist geboren“ erscheint als Wiederholung des Ausdrucks „wiedergeboren“ aus Johannes 3:3. Das Wort „wieder“ hat zwei Bedeutungen. Obwohl Nikodemus das Wort mit „ein zweites Mal“ übersetzt, bedeutet das Wort auch „von oben“. Diese spätere Deutung scheint Jesus zu beabsichtigen. So spricht Jesus in Johannes 3:3 und 3:5 von einer Geburt von oben. Gemäß der Freiheit, die sowohl die Grammatik als auch der Kontext gewähren, sagt Jesus zu Nikodemus, dass er „aus dem Wasser von oben geboren werden muss, das der Heilige Geist ist“.
Ich wollte, dass dies im Abschnitt „Kommentare“ als Antwort auf Rays Kommentar steht ( „Die Annahme, dass „Wasser“ „Fleisch“ und „Geist“ ist „Geist“ ist, fehlt die Unterstützung“ ), aber ich habe die zugeteilten 500+ Zeichen überschritten.
Ray macht einen guten Punkt in Bezug auf Nico , der es hätte wissen müssen . Könnte es sein, dass Jesu Bemerkung Bist du der Lehrer Israels und verstehst diese Dinge doch nicht? ein wichtiger Hinweis, dass wir, um zu verstehen, was Jesus mit „Wasser und Geist“ meint, verstehen müssen, was Nico hätte verstehen sollen (dh jüdische Rituale, Gesetze, Schriften usw.)?
Dies veranlasste mich, das AT in diesem Zusammenhang zu durchsuchen und fand einen interessanten Begriff im Buch Numeri – der Begriff ist Wasser der Trennung (Numeri 19:9,13,20 und 21).
Es scheint, als ob das Wasser der Trennung eine Art Reinigungsgeschäft war – in Num 19:9 heißt es … es ist eine Reinigung für die Sünde (King James Version) .
Ich bin sehr neugierig, ob Jesus auf dieses „Wasser der Trennung“-Wissen anspielte, das Nico hätte haben sollen, da er ein Kopf-Honcho-Typa-Lehrer der Pharisäer war.
Wenn es eine Verbindung zwischen „Wasser der Trennung“ und dem „Wasser“ gibt, von dem Jesus hier in Johannes 3 spricht, dann haben wir meiner Meinung nach eine sehr hilfreiche Einsicht, dass „Wasser und Geist“ von einem „spirituellen“ Ereignis im Gegensatz zu sprechen zwei Ereignisse - dh Wasser = natürliche Geburt und Geist = geistige Geburt.
Tut mir leid, wenn ich hier in ein separates Kaninchenloch gehe, aber ich kann nicht anders, als an den 1. Johannes 5:6-8 zu denken, den Jack Douglas in dieses Gespräch eingebracht hat. Beim Versuch, eine Verbindung zu Johannes 3 und 1John 5 in Bezug auf den Begriff „Wasser“ herzustellen, scheint es sehr gut zu fließen, wenn Sie an Wasser und Blut aus der Perspektive der jüdischen Zeremonien denken – Reinigung (Wasser) und Opfer (Blut). ).
Um meinen Hauptpunkt zu verdeutlichen – Jesu Kommentar in Johannes 3:10 lässt mich glauben, dass wir Johannes 3 in der Denkweise und Perspektive lesen müssen, wie ein Pharisäer den Begriff „Wasser“ auf die Bedeutung schließen würde.
Um aus Wasser geboren zu werden, bedenke:
Epheser 5:26 (NASB)
26 damit er sie heiligen könnte, nachdem er sie durch das Waschen mit Wasser mit dem Wort gereinigt hatte,
Es ist das Wort Gottes, das das Wasser ist, das uns wäscht und sogar die Seele bekehrt. Deshalb ist es das Wort und der Geist. Wie kann eine äußere Sache wie die Wassertaufe dazu führen, dass jemand geboren wird? Es ist das Wort und der Geist, der die Seele bekehrt, nicht die Wassertaufe; Wasser wird bildlich in diesem Sinne verwendet.
In Johannes 3,5 sagt Jesus zu Nikodemus, dass man „aus Wasser und Geist geboren“ sein muss, um in das Königreich einzutreten. Was bedeutet „aus Wasser geboren werden“?
Mat 3:11 (NIV) (Johannes der Täufer:) „Ich taufe dich mit Wasser zur Buße. Aber nach mir kommt einer, der stärker ist als ich, dessen Sandalen ich nicht wert bin zu tragen. Er wird dich mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen.
Apostelgeschichte 3:19,20 (NIV) „Kehrt also um und wendet euch Gott zu, damit eure Sünden ausgelöscht werden, Zeiten der Erfrischung vom Herrn kommen und er den Messias senden kann, der dazu bestimmt ist für dich – sogar Jesus.“ [Gal 4:19]
Aus Wasser geboren zu werden bedeutet, sich von seinem alten fleischlichen Leben abzuwenden und ein neues Leben der Reue zu führen.
Das wichtigste symbolische Ereignis im Alten Testament, das dies abdeckte, war die Überquerung des Roten Meeres. [1 Kor 10:2]
Als Johannes der Täufer an Bedeutung verlor und schließlich von der Bildfläche verschwand, wurde die Taufpraxis von der christlichen Kirche übernommen. [Johannes 3:26-30]
Wie ist dieser Satz zu verstehen? Ist es ein einziges Konstrukt (dh eine Geburt von Wasser und Geist)? Oder sind zwei Geburten in Sicht (eine aus Wasser und eine aus Geist)?
Ich glaube, die Schrift unterscheidet hier zwischen zwei verschiedenen Geburten ...
Johannes 1:12-13 ( ESV ):
12 Allen aber, die ihn aufnahmen, die an seinen Namen glaubten, gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden, 13 die nicht aus dem Blut noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen des Menschen, sondern aus Gott geboren wurden .
Hier sehen wir „aus Gott geboren“ und in Verbindung mit der Bedeutung von „wiedergeboren“ (gennao anothen – „von oben geboren“) in Johannes 3,3 spricht „wiedergeboren“ (oder von oben geboren) das „von Gott geboren“ an, während „aus Wasser geboren“ (bezieht sich auf die Wassertaufe) ist eine andere Sache.
"Und was bedeutet es, aus Wasser geboren zu sein?"
„Aus Wasser geboren“ zu sein bedeutet, im Wasser getauft zu werden. Nun, einige Leute mögen das nicht, aber um in das Königreich Gottes einzutreten, MUSS man mit Wasser getauft werden.
Eine Antwort in einfachsten Worten. Im Griechischen ist „aus Wasser und Geist geboren“ ein sogenannter „Hendiadys“. Wasser und Geist sind tatsächlich dasselbe. Jesus bereitete Nikodemus darauf vor, zu verstehen, dass die Wiedergeburt keine fleischliche, sondern eine geistliche ist. Wir sind bereits bei der natürlichen Geburt aus Wasser geboren. Also fügt Jesus die Bedingung „es sei denn“ hinzu, was auch ein Hinweis darauf ist, dass er nicht von einer Mikwe oder einem Wassertaufritual spricht.
Jesus spricht von „aus Wasser geboren“, wie es in Johannes 3:5 aufgezeichnet ist.
Johannes 3:5 (NIV)
Jesus antwortete: „Wahrlich, ich sage euch: Niemand kann in das Reich Gottes kommen, es sei denn, er ist aus Wasser und Geist geboren.
Was ist dieses Wasser? Ist es wörtlich Wasser oder ein bildlicher Ausdruck?
Regenerierendes Wasser in Johannes 3:5
Wörtlich H20?
oder
Metaphorisches H20 ?
Die interessante Tatsache ist, dass die Bibel niemals buchstäblich von Wasser als Quelle der Wiedergeburt spricht. Vielmehr zeigen andere Texte, dass es nur der dreieinige Gott ist, der jemanden aus Gnade allein durch den Glauben an Christus wiedergeboren macht, indem er das Wort über Christus (dh die Frohe Botschaft) hört. Dies ist an sich schon Monergismus .
Titus 3:4-6 (NIV)
4 Als aber die Güte und Liebe Gottes, unseres Retters , erschien, 5 errettete er uns , nicht wegen rechtschaffener Dinge, die wir getan hatten, sondern wegen seiner Barmherzigkeit. Er hat uns gerettet durch die Waschung der Wiedergeburt und Erneuerung durch den Heiligen Geist , 6 den er großzügig über uns ausgegossen hat durch Jesus Christus, unseren Retter ,
Epheser 5:26 (NIV)
sie zu heilig machen, sie durch das Waschen mit Wasser durch das Wort zu reinigen,
Römer 10:17 (NIV)
Folglich kommt Glaube aus dem Hören der Botschaft, und die Botschaft wird durch das Wort über Christus gehört.
Galater 3:2 (NIV)
Ich möchte nur eines von Ihnen lernen: Haben Sie den Geist durch die Werke des Gesetzes empfangen oder durch das Glauben, was Sie gehört haben ?
Nach dem Kontext des betreffenden Textes ist das Wasser, von dem Jesus spricht, kein buchstäbliches Wasser, weil er von einer geistlichen Geburt spricht.
Johannes 3:5-6 (NIV)
5Jesus antwortete: „Wahrlich, ich sage euch: Niemand kann in das Reich Gottes kommen, wenn er nicht aus Wasser und Geist geboren ist. 6 Fleisch gebiert Fleisch, aber der Geist gebiert Geist.
Wasser gebiert nichts. Der Heilige Geist bewirkt die Wiedergeburt, Neugeburt oder Wiedergeburt.
Fazit
Daher sollte der Ausdruck „aus Wasser geboren“ in Johannes 3:5 ein bloß abstraktes Symbol der geistlichen Reinigung bedeuten, die in Wirklichkeit ein konkretes Werk Gottes in einem Gläubigen ist.
Kolosser 2:12 (NIV)
12 mit ihm begraben worden zu sein in der Taufe, in der du auch mit ihm auferweckt wurdest durch deinen Glauben an das Wirken Gottes , der ihn von den Toten auferweckt hat.
In den heiligen Schriften wird eine starke Assoziation zwischen Wasser, Wiedergeburt und Erneuerung im heiligen Geist hergestellt:
KJV Titus 3:5 Nicht durch Werke der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern nach seiner Barmherzigkeit hat er uns gerettet, durch das Waschen der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes ;
Hier ist das „Wort“ (IE: „Botschaft“ oder „Aussage“), wie das Waschen durchgeführt wird, was darauf hindeutet, dass die Wassertaufe von Johannes und den Zwölfen der Schatten der „Operation Gottes“ war:
King James Version Eph 5:2 damit er es heiligen und reinigen könnte mit dem Waschen von Wasser durch das Wort ,
Petrus verbindet die Wiedergeburt auch mit dem Waschen und dem „Wort“:
KJV 1 Petrus 1:23 Wiedergeboren zu sein , nicht aus vergänglichem Samen, sondern aus unvergänglichem, durch das Wort Gottes , das lebt und bleibt in Ewigkeit.
Wir sollten auch beachten, dass sich „Wort Gottes“ (oder „Aussage Gottes“, „Botschaft Gottes“) möglicherweise auf Christus bezieht.
Ich neige also zu der Annahme, dass das, was Johannes im Sinn hatte, eine „Wiedergeburt“ durch „Waschen“ durch „das Wort“ (oder vielmehr „die Äußerung Gottes“ alias „Christus“) in heiligem Geist war.
Ich bemerke auch die Wiederbelebung des trockenen Baumes:
KJV Hesekiel 17:24 Und alle Bäume werden erkennen, dass ich es bin, der HERR, der den hohen Baum fällt und den niedrigen Baum groß werden lässt. Ich bin es, der den grünen Baum verdorren lässt und dem toten Baum neues Leben gibt . Ich, der Herr, habe gesprochen, und ich werde tun, was ich gesagt habe!“
Es würde Wasser beinhalten, das jetzt mit dem neuen Bund verbunden ist:
[Hes 36:25-27 King James Version] 25 Dann will ich euch mit reinem Wasser besprengen, und ihr werdet rein sein: von all eurer Befleckung und von allen euren Götzen werde ich euch reinigen. 26 Ein neues Herz werde ich dir geben und einen neuen Geist werde ich in dein Inneres geben; und ich werde das steinerne Herz aus deinem Fleisch wegnehmen und dir ein Herz aus Fleisch geben. 27 Und ich werde meinen Geist in euch legen und euch veranlassen, in meinen Satzungen zu wandeln, und ihr werdet meine Urteile halten und [sie] tun.
Im nächsten Kapitel sind die Knochen sehr trocken (weil sie tot sind):
[Hes 37:11-14 King James Version] 11 Dann sprach er zu mir: Menschensohn, diese Gebeine sind das ganze Haus Israel: Siehe, sie sagen: Unsere Gebeine sind getrocknet, und unsere Hoffnung ist verloren: wir sind ausgerottet für unsere Teile. 12 Darum weissage und sprich zu ihnen: So spricht der HERR HERR; Siehe, o mein Volk, ich werde deine Gräber öffnen und dich aus deinen Gräbern herauskommen lassen und dich in das Land Israel bringen. 13 Und ihr werdet erkennen, dass ich der HERR bin, wenn ich eure Gräber geöffnet habe, o mein Volk, und euch aus euren Gräbern heraufgeholt habe, 14 und meinen Geist in euch gelegt habe, und ihr werdet leben, und ich werde es tun Setzt euch in euer Land; dann werdet ihr erkennen, dass ich, der HERR, [es] geredet und [es] ausgeführt habe, spricht der HERR.
Gott belebt die trockenen Knochen und haucht ihnen wieder Leben ein. Dies ist das Bild von Johannes, der Israel von den Toten auferweckt, und Johannes ist eng mit dem Wasser verbunden.
Aus Wasser geboren zu werden bedeutet in diesem Zusammenhang also die Teilnahme am neuen Bund, Teil der damaligen Auferstehung Israels in Jerusalem zu sein und persönlich in der Mikwe und in der Botschaft (wer ist Christus) gewaschen und zu Neuem auferweckt zu werden Leben durch die Erneuerung durch den Geist.
Um die Bedeutung von „Wasser und/auch/gleichmäßig/sowie Geist“ in Johannes 3:5 zu studieren, schlage ich vor, dies aus zwei Blickwinkeln zu betrachten. Zunächst eine linguistische Wortstudie, dann aus kommunikationstheoretischer Sicht. Der Grund für mein „und/auch/gerade/sowie“ ist, dass das griechische kai jede dieser Bedeutungen haben kann.
Das Wort „Geist“ ist kein Problem, da es seinen normalen Sinn hat. Eine spirituelle Geburt (aus Geist geboren) unterscheidet sich von einer natürlichen Geburt. Das Problem ist, was mit „Wasser“ gemeint ist.
Wenn ich mir anschaue, wie das Wort „Wasser“ in der Bibel verwendet wird, finde ich 4 verschiedene Verwendungen:
Lassen Sie mich mich hier auf die 21 Mal beschränken, wo wir „Wasser“ im Johannesevangelium finden, weil er alle vier Verwendungen hat. Die Diskussion kann daher breiter angelegt werden.
Das letzte ist das Blut und Wasser aus dem toten Körper von Jesus. Es ist wahrscheinlich, dass sich das „Wasser“ hier auf Blutserum bezieht, das eine wässrige Flüssigkeit ist, die vom Blutplasma getrennt wird.
Es gibt in diesem Evangelium keine anderen Beispiele für den symbolischen Gebrauch von Wasser, aber natürlich impliziert das Wort Taufe in vielen Fällen Wasser und hat eine ähnliche symbolische Bedeutung.
Um zu zeigen, dass Jesus nicht buchstäblich von Wasser spricht, nennt er es „lebendiges Wasser“. Dies bedeutet auch frisches Wasser auf Hebräisch, aber es ist wahrscheinlicher, dass es in diesen Kontexten „lebensspendendes Wasser“ bedeutet, wo das Leben eher geistlich als buchstäblich ist, da Jesus zu Menschen spricht, die bereits das natürliche Leben haben. Bedeutungsbasierte Übersetzungen wie GNB und CEV nennen es lebensspendendes Wasser.
Der Austausch zwischen Jesus und der Samariterin ist sowohl in Bezug auf die Bedeutung von „Wasser“ als auch in Bezug auf die Kommunikationsstrategie, die Jesus anwendet, illustrativ. Lassen Sie mich den größten Teil von Johannes 4:7-15 hier aus der NIV zitieren, mit der Sinnzahl in Klammern. Ich mache dies als Hintergrund für das Studium von Johannes 3:5:
Als eine Samariterin kam, um (1) Wasser zu schöpfen, sagte Jesus zu ihr: „Gibst du mir zu trinken?“ … Die Samariterin sagte zu ihm: „Du bist Jude und ich bin eine Samariterin. Wie kannst du mich um einen Drink bitten?“ … Jesus antwortete ihr: „Wenn du die Gabe Gottes wüsstest und wer dich um etwas zu trinken bittet, hättest du ihn gefragt und er hätte dir lebendiges (3) Wasser gegeben.“ „Herr“, sagte die Frau, „Sie haben nichts zum Zeichnen, und der Brunnen ist tief. Woher bekommt man dieses (1 und 3?) lebendige Wasser? Bist du größer als unser Vater Jakob, der uns den Brunnen gab und selbst daraus trank, wie auch seine Söhne und sein Vieh?“ Jesus antwortete: „Jeder, der dieses (1) Wasser trinkt, wird wieder Durst haben, aber wer das (3) Wasser trinkt, das ich ihnen gebe, wird niemals mehr Durst haben. In der Tat wird das (3) Wasser, das ich ihnen gebe, in ihnen zu einer Quelle von (3) Wasser werden, das zum ewigen Leben quillt.
(Beachten Sie, dass NIV das kai mit „wie auch“ übersetzte.) Jesus führte „lebendiges Wasser“ ein, was ein völlig neues Konzept für die Frau ist, sodass sie nicht versteht, dass Wasser als Metapher für ein neues spirituelles Leben verwendet wird. So wie buchstäbliches Wasser benötigt wird, um buchstäbliches Leben zu erhalten, wird spirituelles Wasser benötigt, um spirituelles Leben zu geben und zu erhalten. Die Antwort der Frau zeigt, dass sie buchstäblich an Wasser denkt, das Jesus ihr nicht geben konnte, da er nichts hatte, um Wasser zu schöpfen.
Jesus beantwortet ihre Fragen nicht direkt (was er selten tut), aber er ist verpflichtet, ihr zu erklären, was er mit lebendigem Wasser meinte, da sie es nicht verstand. Er weist auf den Unterschied zwischen buchstäblichem Wasser (1) und spirituellem Wasser (3) hin, um ihr zu helfen zu verstehen, dass er nicht über buchstäbliches Wasser oder frisches Wasser sprach. Die Antwort der Frau zeigt, dass sie immer noch ein sehr unklares Bild von diesem „lebendigen Wasser“ hat, da sie davon spricht, dass sie nicht ständig zurückkommen muss, um buchstäblich Wasser zu holen. Sie denkt eher an buchstäblichen, menschlichen Durst als an spirituellen Durst. Ich schaue hier nicht auf das Wort „Durst“, aber wie viele andere Wörter, die bei Johannes verwendet werden, hat es sowohl einen wörtlichen als auch einen geistlichen Sinn.
Ein Metonym bedeutet, dass ein Wort verwendet wird, um für eine damit verbundene Idee zu stehen. Dies ist keine übliche Verwendung von „Wasser“, obwohl Metonyme hunderte Male in der Bibel verwendet und ziemlich oft missverstanden werden. Es gibt eine andere Stelle, an der Johannes dasselbe Metonym verwendet, nämlich in 1. Johannes 5,6-7. Es wird hier zu lange dauern, dies zu argumentieren, aber es ist ein entscheidender Teil der Argumentation. Die Idee ist, dass das Fruchtwasser als Metonym für die Geburt verwendet wird, weil das Kind bei der Geburt aus oder durch dieses Wasser kommt. Einige der Argumente sind hier verfügbar: Jesus kam durch Wasser und Blut .
Lassen Sie mich nun kurz auf die Kommunikationstheorie eingehen.
Ein guter Ausgangspunkt ist das Genossenschaftsprinzip , das erstmals 1975 von Paul Grice formuliert und 1995 von Sperber und Wilson in ihrem bahnbrechenden Buch über die Relevanztheorie entwickelt wurde . Die verlinkten Wikipedia-Artikel sind sehr hilfreiche Einführungen und haben weitere Referenzen.
Das Genossenschaftsprinzip wird durch vier Maximen weiter erläutert:
Ein Sprecher kann eine Maxime sowohl missachten als auch verletzen. Wenn sie gegen eine Maxime verstoßen, sind sie nicht kooperativ, aber sie können aus einem bestimmten Grund gegen eine Maxime verstoßen, ohne unkooperativ zu sein. Jesus setzt sich oft über die Maxime der Art und Weise hinweg, um denkwürdig zu bleiben und spirituellen Durst und Interesse zu wecken, mehr zu wissen.
Ich schlage vor, dass Jesus dies in seinem Dialog mit der Samariterin tat, als er das Konzept des „lebendigen Wassers“ einführte. Er tat genau dasselbe, als er in 3,3 zu Nikodemus sagte: „Niemand kann das Reich Gottes sehen, es sei denn, er ist von neuem geboren.“ Lassen Sie uns den Text vor uns haben:
Jesus antwortete: „Wahrlich, ich sage euch: Niemand kann das Reich Gottes sehen, es sei denn, er ist von neuem geboren.“ „Wie kann jemand geboren werden, wenn er alt ist?“ fragte Nikodemus. „Sicherlich können sie nicht ein zweites Mal in den Schoß ihrer Mutter kommen, um geboren zu werden!“ Jesus antwortete: „Wahrlich, ich sage euch: Niemand kann in das Reich Gottes kommen, es sei denn, er ist aus Wasser und Geist geboren. Fleisch gebiert Fleisch, aber der Geist gebiert Geist. Sie sollten sich nicht wundern, wenn ich sage: 'Ihr (Plural) müsst wiedergeboren werden.' Der Wind weht, wo er will. Du hörst seinen Klang, aber du kannst nicht sagen, woher er kommt oder wohin er geht. So ist es mit jedem, der aus dem Geist geboren ist.
Die Aussage „sie müssen wiedergeboren werden“ sprengt die Maxime der Manier, um den Grundgedanken „wiedergeboren zu sein“ einzuführen. Wie die Frau am Brunnen versteht auch Nikodemus nicht. Er nimmt „wiedergeboren“ im wörtlichen Sinne und nicht im spirituellen Sinne. Jesus ist durch das Genossenschaftsprinzip verpflichtet, zu erklären, was er meinte. Der erste Teil der Erklärung wiederholt die Voraussetzung für den Eintritt in das Reich Gottes, fügt aber ein bisschen hinzu: „Sie sind aus Wasser und Geist geboren.“ Würde dies für Nikodemus ausreichen, um den Unterschied zwischen buchstäblicher Geburt und geistlicher Geburt zu erkennen? Vielleicht nicht, also erklärt Jesus, dass es bei der buchstäblichen Geburt um eine menschliche Mutter geht, die ein menschliches Kind zur Welt bringt (alte/bekannte Information zum Vergleich), und dass es bei der geistlichen Geburt darum geht, dass der Geist ein geistliches Kind zur Welt bringt (neue Information). Also wiederholt Jesus. „Ihr müsst alle wiedergeboren werden. “ Jesus sagt nicht, dass „ihr aus Wasser geboren werden müsst“. Er sagt, dass es nicht ausreicht, durch die Wassergeburt = buchstäbliche Geburt zu gehen, sondern dass nach der Wassergeburt eine weitere Geburt erforderlich ist, die spirituelle Geburt.
Abschließend scheint mir, dass Linguistik und Kommunikationstheorie die beste Antwort auf das geben, was Jesus wahrscheinlich gemeint hat. Die gängige Taufinterpretation ist mir bekannt, passt aber nicht in den Kontext. Auch der reinigende Aspekt von Taufe/Wasser passt nicht in den Kontext. Das „Wasser“ ist wörtlich gemeint, wird aber als Metonym verwendet, um auf eine damit verbundene Idee hinzuweisen.
Es könnte noch viel mehr gesagt werden, zum Beispiel, dass Englisch und Griechisch eine „sowohl…als auch“-Konstruktion haben, die es im Hebräischen nicht gibt. Als Übersetzer würde ich „aus Wasser und Geist geboren“ oder vielleicht „aus Wasser und auch aus Geist geboren“ vorschlagen.
Was bedeutet es, „aus Wasser geboren“ zu sein?
Jesus sagte:
Johannes 3:5 (NRSV)
5 Jesus antwortete: „Wahrlich, ich sage euch, niemand kann in das Reich Gottes eingehen, ohne aus Wasser und Geist geboren zu sein.
So wird ein Mensch durch Wasser und Geist wiedergeboren. Aber worauf bezieht sich der Ausdruck „Wasser und Geist“?
Wasser und Geist“ — Was ist das?
Taufe mit Wasser:
„Aus Wasser geboren“ = bezieht sich darauf, durch vollständiges Eintauchen in Wasser getauft zu werden.
Es war den Juden wohlbekannt, dass Johannes der Täufer und die Apostel Jesu Taufen durchführten. (Markus 1:4-8, Johannes 1:31-34) Nikodemus war wahrscheinlich mit diesen Taufen vertraut und es ist vernünftig anzunehmen, dass Nikodemus verstand, dass Jesus sich auf die Wassertaufe bezog. (Johannes 1:19, 31; 3:22; 4:1-3)
Johannes 4:1-3 (NET-Bibel)
4 Als Jesus nun wusste, dass die Pharisäer gehört hatten, dass er [c] mehr Jünger gewinnen und taufen würde als Johannes 2 (obwohl nicht Jesus selbst taufte, sondern seine Jünger), 3 verließ er Judäa und machte sich erneut auf den Weg nach Galiläa
Dies wird durch die Tatsache belegt, dass Jesus zuerst mit Wasser getauft wurde. Dann empfing er den heiligen Geist. In ähnlicher Weise wurden die frühen Jünger zuerst in Wasser getauft (einige von Johannes dem Täufer), und dann empfingen sie den heiligen Geist. (Johannes 1:26-36) Ebenso wurden die 3.000 Bekehrten zuerst mit Wasser getauft und dann empfingen sie den heiligen Geist.
Geist.
Nikodemus war ein Lehrer der jüdischen Religion und war mit der Art und Weise vertraut, wie die Hebräischen Schriften den Begriff „Geist Gottes“ verwenden:
Genesis 41:38 (NRSV)
38 Der Pharao sagte zu seinen Dienern: „Können wir noch jemanden wie diesen finden, einen, in dem der Geist Gottes ist?“
2. Mose 31:3 (King James Version)
3 Und ich habe ihn erfüllt mit dem Geist Gottes , mit Weisheit und Einsicht und Erkenntnis und mit allerlei Kunstfertigkeit,
1. Samuel 10:6 (NRSV)
6 Dann wird dich der Geist des Herrn ergreifen, und du wirst mit ihnen in prophetischer Raserei sein und in einen anderen Menschen verwandelt werden.
Als Jesus also das Wort „Geist“ benutzte, hätte Nikodemus es als den heiligen Geist verstanden, die Kraft des Allerhöchsten.
J.Moffat Lukas 1:34,35
34" Maria sagte zu dem Engel: "Wie kann das sein, da ich noch Jungfrau bin?" 35 Der Engel antwortete ihr: Der heilige Geist wird über dich kommen, die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird das, was geboren wird, heilig genannt werden, Sohn Gottes.
FAZIT
Ein Nachfolger Jesu, der „aus Wasser geboren“ ist, ist jemand, der sich von seinem früheren Lebensweg abgewandt hat, seine Sünden bereut hat und im Wasser getauft wurde. Diejenigen, die aus „Wasser und Geist“ geboren sind, werden von Gott gezeugt oder hervorgebracht, um Söhne Gottes zu sein, mit der Verheißung des geistlichen Lebens in den Himmeln und der Aussicht, im Reich Gottes zu herrschen. Lukas 22: 30; Römer 8:14-17, 23; Titus 3:5; Hebräer 6:4, 5.
Hebräer 6:4-5 (NASB)
4 Denn es ist unmöglich, bei denen, die einmal erleuchtet worden sind und die himmlische Gabe geschmeckt haben und zu Teilhabern des Heiligen Geistes gemacht wurden, 5 und die das gute Wort Gottes und die Kräfte des kommenden Zeitalters geschmeckt haben ,
Lukas 22:30 (NET-Bibel)
30 damit ihr in meinem Königreich an meinem Tisch essen und trinken könnt und auf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten werdet.
Gehen wir zurück zur Genesis am Anfang der Schöpfung:
Am Anfang war Dunkelheit auf der ganzen Erde. Das bedeutet nicht, dass es vor der Schöpfung kein Licht gab, denken Sie nur daran, dass Gott Licht war, nur dass AUF ERDEN Dunkelheit war. Dann, als Gott begann, Himmel und Erde neu zu gestalten, bewegte sich SEIN GEIST über dem Wasser. Wir haben hier drei Komponenten: DUNKELHEIT , GEIST und WASSER .
Beachten Sie, dass hier auf der Erde nichts erschaffen wurde, bis sich der Geist Gottes auf dem Wasser bewegte. In diesem Moment begann Gott, alles, was er erschaffen hatte, an seinen Platz zu bringen. Das erste, was geschaffen wurde, war Licht. Das hat viele Fragen aufgeworfen, warum nicht zuerst die Sonne, aber hier ist meine Erklärung dazu. Das Licht, das Gott befahl, war Sein Licht, das Licht, das die Dunkelheit beseitigt, das Licht, das immer vor der Sünde da war. Dieses Licht war Seine Herrlichkeit, die für alle Lebewesen (im Garten Eden) da sein sollte.
Dies ist dasselbe Licht, das am Anfang der Schöpfung war.
Joh 1:9 Das war das wahre Licht , das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt. Joh 1:10 Er war in der Welt, und die Welt wurde durch ihn gemacht, und die Welt kannte ihn nicht.
Es gibt das wahre Licht und das Licht, das nur ein Zeichen dieses wahren Lichts ist.
Joh 3:3 Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht von neuem geboren wird , kann er das Reich Gottes nicht sehen.
Hier ist klar, dass die erste Geburt die gewöhnliche ist, wenn sich unsere Eltern paaren. Wir als Menschen sind ein Ergebnis der ersten Geburt, geboren aus Fleisch. Denken Sie daran, dass Adam Gottes Sohn war, denn er hatte keinen Vater außer Gott. Sein Blut war rein und dort ist das Leben, also sollte er ewig leben. Aber wegen der Sünde musste er sterben. Das gilt für die Nachkommen aus seiner Linie, wir alle werden eines Tages sterben. Damit wir für immer im Reich Gottes leben können, müssen wir unsere Abstammungslinie so ändern, dass sie so ist, wie sie für Adam am Tag seiner Erschaffung war. Von unseren menschlichen Eltern erben wir den Tod, aber von unserem Vater im Himmel erben wir das ewige Leben.
Joh 3:5 Jesus antwortete: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen. Joh 3:6 Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch; und das, was aus dem Geist geboren ist, ist Geist .
Aus Wasser und Geist geboren zu werden bedeutet einfach, sich in eine neue Schöpfung zu verwandeln, genauso wie DER GEIST GOTTES ADAM ERSCHAFFEN hat, während er auf dem Wasser war!! Was in 1. Mose 1,26 geschah, ist dasselbe wie bei der Wiedergeburt. Sehen Sie, was mit Jesus geschah, als er getauft wurde:
Nach der Taufe öffnete sich der Himmel, der Heilige Geist kam herab und Licht schien auf Ihn. Das bedeutet, dass das Himmelreich für Jesus offen war und er dann Zugang zu den Geheimnissen und Mysterien Gottes hatte. Dasselbe gilt für uns, um alle Gerechtigkeit zu erfüllen, sterben wir dem alten Ich ab durch die Taufe und werden durch den Heiligen Geist als neue Schöpfung im Himmelreich auferweckt. Wenn Sie es bemerkt haben, ist der Heilige Geist DER SCHLÜSSEL DES KÖNIGREICHS.
Was aus Fleisch geboren wird, ist Fleisch und was aus Geist geboren wird, ist Geist.
Joh 1:9 Das war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt.
Dies ist das Licht, das wir in Genesis 1 gesehen haben, das vom Heiligen Geist kam, der über Wasser schwebte. JEDER MANN, der in diesem Wort geboren wurde, beginnt im Licht, bevor er zur Dunkelheit tendiert.
Joh 1:10 Er war in der Welt, und die Welt wurde durch ihn gemacht, und die Welt kannte ihn nicht. Joh 1:11 Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
Seine eigene Schöpfung empfing Ihn nicht, denn sie liebten die Dunkelheit.
Wenn Sie Jesus empfangen, wird Ihnen die Kraft gegeben, durch Wasser und Geist Sohn Gottes zu werden. Das wird aus Wasser und Geist geboren. Du wurdest aus der Dunkelheit dieser Welt entfernt und zu einer neuen Schöpfung gemacht, und von da an ist Gott dein Vater. Denken Sie daran, nennen Sie keinen Mann auf Erden Ihren Vater. Amen
Wasser ist ewiges Leben, das uns vom Heiligen Geist geschenkt wird ( Joh 6,63 ). Dieses Wasser "wäscht" den geistlichen Tod weg, und so werden wir von unserem geistlichen Tod gereinigt. Das Ergebnis ist neues Leben, denn wir sind nicht mehr geistig tot, sondern geistig lebendig. In diesem Sinne sind wir neu geboren (oder wir können sagen, wiedergeboren).
Also werden Sünden durch das Vergießen von Blut beseitigt ( Heb 9:22 ). Das heißt, Blut sühnt für Sünde. Das Vergießen von Blut hebt die Verurteilung auf. Es bleibt jedoch der geistliche Tod, der ebenfalls „weggespült“ werden muss, aber durch das ewige Leben. Mit anderen Worten, Blut nimmt den Tod nicht weg. (Das Blut ist der Tod.) Nur das ewige Leben nimmt den Tod weg. Wenn also das Blutvergießen Jesu am Kreuz ihn im Grab zurückgelassen hätte und er tot im Grab geblieben wäre, dann wäre sein Blutopfer vergeblich gewesen ( 1 Kor 15:14-17 ). Mit anderen Worten, das ewige Leben nimmt den Tod weg, nicht das Blut. Blut nimmt Sünde weg.
Wir haben also Sünden, die vom Blut weggewaschen werden, und den geistlichen Tod, der vom Wasser weggewaschen wird, das ewiges Leben ist ( Tit 3,5 ). Der Heilige Geist verleiht den Gläubigen dieses ewige Leben, und so werden wir „durch Wasser und Geist“ wiedergeboren ( Joh 3,5 ) .
So hatten Gläubige im Alten Testament Gerechtigkeit durch Glauben, aber sie hatten nicht die Gabe des ewigen Lebens. (Die Menschen sprachen nicht davon, in den Himmel aufzusteigen, wenn sie starben, sondern ins Grab HINUNTER zu gehen.) Im Neuen Testament werden die Gläubigen immer noch durch den Glauben gerechtfertigt, aber mit diesem Glauben kommt das ewige Leben und die Innewohnung des Heiligen Geistes, die sind zwei Aspekte des Neuen Bundes.
Wir sehen, dass der Neue Bund im Alten Testament durch die Bilder von Wasser und Geist angekündigt wurde ( Hesekiel 36:24-28 ; Hesekiel 37:14 ).
Zuerst möchte ich den anderen Mitgliedern gratulieren, die geantwortet haben, es scheint, dass viele der Bedeutung nahe kommen, aber die direkte Antwort ergibt sich aus dem Verständnis von Jesus und seiner Verwendung von Metaphern. Dann wird klar, was er meint.
Die alten Übersetzer waren weise in ihrer Entscheidung, Pneuma als Geist zu übersetzen, denn es wurde auf diese Weise übersetzt, um den Menschen zu helfen, die neue Einstellung zu erkennen, die man durch die Geburt in den "Atem" erreichen würde.
Lassen Sie uns das Wort Geist durch das Wort Atem ersetzen, um zu sehen, wie das stimmt
„Ebenso hilft der Atem auch bei unseren Schwächen. Denn wir wissen nicht, worum wir beten sollen, wie wir sollten, aber der Atem selbst tritt mit unaussprechlichem Seufzen für uns ein. 27 Wer nun die Herzen erforscht, weiß, was der Sinn des Atems ist, denn er vertritt die Heiligen gemäß dem Willen Gottes.“ (Römer 8:26-27)
Paulus verwendet das Wort Pneuma viele Male in Römer 8, und obwohl jedes Vorkommen des Wortes Pneuma durch das Wort Atem ersetzt werden kann, um ein klareres Verständnis dessen zu vermitteln, was die Bibel bedeutet. Ich wähle Romans 8, da er es hier sehr oft verwendet und Platz für eine detaillierte Analyse die Geduld der Moderatoren überfordern würde.
Römer 8:1 , 8:4 , 8:5 , 8:9 , 8:10 , 8:11 , 8:15 , 8:16 , 8:26 aber einfach kannst du hier Römer 8 lesen und einfach durch Geist ersetzen selbst atmen.
„Und siehe, ein Atemzug packt ihn, und er weint plötzlich; es krampft ihn, so dass er vor dem Mund schäumt; und es weicht mit großer Mühe von ihm ab und verletzt ihn. “ (Lukas 9:39)
„Und als Jesus mit lauter Stimme geschrien hatte, sagte Er: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Atem. Nachdem Er dies gesagt hatte, hauchte Er Seinen letzten.“ (Lukas 23:46)
Und als er dies gesagt hatte, hauchte er sie an (en, „ein“ und physaō, „atmet, bläst“) und sagte zu ihnen: „Empfangt den Heiligen Atem (pneuma).“ (Johannes 20:22)
Im Englischen kennen wir diese griechischen Wörter durch die heutigen medizinischen Ausdrücke
Auch von Druckluftwerkzeugen
Höchstwahrscheinlich würden alle ursprünglichen Autoren und ihr ursprüngliches Publikum aufgrund ihrer Erfahrung mit der griechischen Sprache verstehen, dass Pneuma Atem bedeutet. Wir können eine Ähnlichkeit im Englischen herstellen, wenn ich sagte: "Jeder in diesem Team trägt einen blauen Hut", dann wurde es später übersetzt in "Jeder in diesem Team trug den farbigen Hut". Sie würden verstehen, dass ich blau meinte, als ich Ihnen blau sagte. Sicher ist Blau eine Farbe, genauso wie ein Geist ein Hauch. Aber auch Orange ist so eine Farbe, und Gespenster sind so ein Geist. Doch wenn sie Blau hören, würden sie nicht an Orange denken, genauso wie sie beim Hören von Atem nicht an Geister denken würden.
Die Haltung der Liebe!
Daran werden alle Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.“ (Johannes 13:35 RSVCE)
Nun, um diese Liebe zu etablieren!
Dass Gott das Wort ist und derjenige, der aus dem Atem geboren ist, im Geist ist . Die Weisheit Gottes hat uns also durch die Alten diese großartige Verbindung gegeben, und aus dieser Verbindung können wir seine Bedeutung erschließen!
Denn die Worte, die Jesus sprach, waren sowohl Geist als auch Leben . Und es ist der Geist, der uns alle Dinge lehrt, nicht Worte, die nicht von menschlicher Weisheit gelehrt werden . Und der Geist wurde auf alles Fleisch ausgegossen . Jetzt können wir hier etwas Logik schmecken, wenn alle gelernten Dinge aus dem Geist kommen und die Menschen offensichtlich verschiedene Dinge verstehen, dann haben wir einen Beweis dafür, dass jeder den Geist hat!
Nun, in Wahrheit haben viele Verständnis, und der Geist hat dieses Verständnis all denen gegeben, die Verständnis haben. Wie also gewinnt man noch mehr Verständnis!?!
Das Wort und der Atem
Viele Male verwendet die Bibel ein Konzept von Ernten und Säen, und Jesus sendet uns mit der Absicht aus, zu ernten . Er betet sogar, dass Gott Erntehelfer aussendet . Jetzt hilft uns sogar einfache Logik zu verstehen, dass das Ernten und Ernten uns Gewinn bringt. Und dass diejenigen, die ernten, einen Lohn erhalten, einen Lohn, der zu ewigem Leben führt .
Dass es Gott ist , der das Verständnis vergrößert . Wenn nun Gott der Geist ist, der Lebensspender in dir wohnt, dann sterben wir niemals .
Im Gegensatz zu einem früheren Dekret von 120 Jahren , weil wir ihn abgelehnt haben . Und wenn wir aufhören „ ihn abzulehnen “, können wir uns versammeln und einer Meinung sein . Daher können wir sehen, dass aus dem Geist geboren zu sein bedeutet, dass wir uns ihm angeschlossen haben und wir in ihm sind und er in uns, da Christus in uns ist .
Dass das Wasser von Jesus und aus dem Herzen kommt und ewiges Leben schenkt . Und wir können verstehen, dass das Wasser das Wort ist und dass es Worte sind, die von Jesus kommen .
Nun wird die Metapher Wasser in zwei Kategorien aufgeteilt . Der eine von Gott und einer nicht von Gott. Aus dem Wasser geboren zu sein bedeutet, aus dem Wasser geboren zu sein, das sowohl von Gott als auch nicht von Gott kommt , und darauf zu vertrauen, dass Gott es regeln wird . Die widersprüchlichen Sprüche und die liebevollen Sprüche der Korrektur.
Alle haben den Geist , aber was einen als „Heiligen Geist“ definiert, ist, dass wir aus unserem Mund nur reine Dinge sprechen . Dies kann nur geschehen, wenn das Wasser der Worte Jesu verbraucht ist . Denn bis das Wasser verbraucht ist, haben wir die Zeugnisse dessen, was gesehen und gewusst wurde, verworfen . Denn diejenigen, die tun, was Jesus ihnen gesagt hat, und zuhören , werden hören und sehen, was passiert, denn was gesprochen wurde, lernt den Unterschied zwischen dem Süßwasser und dem Salz . Dadurch wird die Rede des Irrtums nicht freigesetzt und stattdessen in uns selbst gebunden . Befreit uns vom Fluch derUnterscheidung von Funktion und Fehler .
Jesus sagt uns, dass wir aus gutem Salz sein sollen , wir hören auf das Salzwasser, und wir hören das Salzwasser. Einige, die es nicht verstehen, entscheiden sich dafür, das Wort abzulehnen und Fehler in dem zu finden, was gesagt wurde, um ihren Stolz aufrechtzuerhalten. Dann sagen sie, was sie als einen Fehler ansehen, der das Salz in sich selbst verliert. Jesus erklärt jedoch, dass wir für den Frieden die Behauptung des Irrtums zusammenbinden und wegbrennen sollten .
Direkt davor seine Erklärung mit dem Gleichnis vom Unkraut. Er erklärte das Austreiben von Dämonen (die Aussagen von Irrtümern). Es begann damit, dass die Pharisäer behaupteten, dass er durch die Macht des Dämonenfürsten diese Macht hatte . Er antwortet, dass Meinungsverschiedenheiten mit dem Selbst zum Zusammenbruch führen und dass das Verhalten wie ein Gegner gegenüber Ihrem Gegner das Selbst niemals zum Verständnis bringt . Um dann das Sprecherverständnis in den Kopf des "selbstgegnerischen Kopfes" zu bekommen, müssen wir zuerst "den starken Mann fesseln", dann können wir "erfolgreich durchkommen" (διά) und das Sprecherverständnis "ergreifen" (ἁρπάζω) . Fürwer gegen das Wort ist, das zu ihnen gesprochen wird, ist gegen das Wort, und wer sich nicht auf das durch das Wort gegebene Verständnis einlässt, zerstreut das Wort .
Dass wir, wenn irgendwelche Worte zu uns gesprochen werden, atmen, dem Drang widerstehen sollten, Fehler über die Korrektur des Gesagten zu sagen, wir sollten über das nachdenken, was uns gesagt wurde, und versuchen, es zu verstehen.
Nur wenn man noch einmal darüber nachdenkt, was zu ihnen gesagt wurde, werden sie die Chance haben, Verständnis zu erlangen . Nur wenn eine Person schweigt und überlegt, was ihr gesagt wurde, wird sie überhaupt die Chance bekommen, das zu verstehen, was ihr gesagt wurde, ohne diese Kontemplation wird sie das Verständnis nicht sehen . Das, was mit dem Mund gedacht wird, kommt aus dem Mund, und das, was im Verstand gedacht wird, kommt aus dem Verstand . Der Verstand kann in jede Richtung denken, die er will, und wir können den Klang des Verstandes hören, wenn er gesprochen wird, doch niemand kann die Gedanken in dieser oder jener Richtung kennen, wenn er uns nicht gesagt wird . Wir sprechen von dem, was wir wissen und was wir gesehen haben, doch was wir sagen, wird abgelehnt .Wenn gesagte Dinge über das, was gesehen wurde, abgelehnt wurden, wie kann eine Person mein Verständnis akzeptieren? . Niemand hat jemals in meine Gedanken geschaut und gelesen, der einzige, der versteht, sind die Worte, die ich aus meinem Mund sende . Und wie Moses die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss das, was gesagt wird, erhöht werden . Wer glaubt, was von meinem Geist zu meinem Mund kommt, wird ewiges Leben erhalten . Dass der Gedanke die Welt liebte und den Gedanken als gesprochenes Wort aussandte, dass jeder, der an das Gesagte glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat . Denn der Gedanke sprach in die Welt, nicht die Welt zu verdammen, sondern die Welt durch ihn gerettet zu werden .Wer glaubt, was gesagt wurde, wird nicht verurteilt; wer nicht glaubt, ist schon verdammt, weil er nicht an den Namen der einzigen Geburt des Gedankens geglaubt hat . Und dies ist das Urteil, dass der Gedanke der Welt offenbart wurde und die Menschen die Verwirrung mehr liebten als den Verstand, weil ihre Taten im Irrtum waren . Denn jeder, der Unrecht tut, hasst den Verstand und kommt nicht zum Verstand, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden . Aber wer das Wahre tut, kommt zu der Einsicht, dass man deutlich sehen kann, dass seine Taten in Gedanken ausgeführt wurden .
Wie Gott betonte, gibt es viele Passagen, die sich mit Menschen befassen, die den Heiligen Geist empfangen. Also werde ich mein Bestes tun, um an Gott zu appellieren, aber in Liebe zu den anderen Zuhörern wird er vielleicht eine Liste mit der Erwähnung von Versen zulassen, die hier zu finden sind .
Hier finden wir nun ein wichtiges Konzept, da so viele Menschen „aus dem Geist geboren“ wurden und gestorben sind und Jesus sagte, dass sie niemals sterben würden, wenn sie dies hätten. Wie löst sich das auf, ohne dass Jesus wie ein Lügner dasteht?
Die Religion beschloss, das Himmelreich zu einem zweitrangigen Ort zu machen, den man nach dem Tod betritt. Wie auch immer, Jesus sagt , es ist hier in dir .
All diese Menschen mögen also aus dem Geist geboren worden sein, aber sie sind nicht geblieben oder wurden immer wieder in den Geist hineingeboren. Sonst würden sie leben. Denn wir alle müssen ein lebendiges Opfer sein und unseren Menschensohn opfern oder nicht so schön gesagt, wir müssen alle die Klappe halten und auf das hören, was Gott uns sagt, und ihm die Perspektive glauben, die ich nicht beschreiben kann, aber die Zeit hat Gott wird geben.
Rhetoriker
James Shewey