Warum sagte Petrus in 2. Petrus 3,15-16, dass die Lehren des Paulus „schwer zu verstehen“ seien?

Ich denke, die Antwort ist einfacher, als es zunächst den Anschein hat. Es ist wahr, dass die Theologie des Paulus im wahrsten Sinne des Wortes „fortgeschritten“ ist. Beachten Sie jedoch, dass die Aussage von Petrus in 1. Petrus 5:12 darauf hindeutet, dass er möglicherweise keine Griechischkenntnisse hatte und Silas (= Silvanus) verwenden musste, um ihm zu helfen, vermutlich indem er auf Aramäisch diktierte, während Silas auf Griechisch schrieb, wie aus dem Satz hervorgeht Strukturen usw. Wenn wir davon ausgehen, dass Peter auch für den 2. Peter verantwortlich war, dessen Stil sehr unterschiedlich ist, dann könnte dies von einem anderen Übersetzer für Peter geschrieben worden sein.

Im Gegensatz dazu war Paulus sehr gebildet und sprach fließend Griechisch (Apostelgeschichte 27,37) – und auch sehr gut Griechisch. Sein Vokabular ist viel größer als das anderer neutestamentlicher Autoren (mit Ausnahme von Luke, der ebenfalls gut ausgebildet war), und Pauls Satzstrukturen sind wegen ihrer verschlungenen Konstruktionen und elliptischen Bezüge oft knifflig. Heute, wenn Schüler des Koine-Griechisch anfangen, halten sie sich für ein oder zwei Jahre von Paul fern und konzentrieren sich auf Johns viel einfacheres Griechisch.

Auch heute noch stellen die Schriften von Paulus die größte Herausforderung dar, sie effektiv zu übersetzen und zu verstehen – wir diskutieren sie immer noch! Daher stimmt die Aussage des Petrus über Paulus auch mit der modernen Erfahrung überein.

Sehen Sie, Paulus schreibt nicht in einfachen Worten, und er verwendet Analogien oder Umrisse. Paulus war ein Pharisäer, praktisch auf Rabbi-Niveau, sehr gebildet in seinen Worten, einfach nicht, siehe Peter war ein ungebildeter Fischer im Vergleich zu Paulus. Sehen Sie, ich habe eine Komplexität gefunden, wie Paulus das Wort Fleisch sagt, aber andere Dinge meint. Dann, wie Sie sagten, Menschen, die Worte aus dem Zusammenhang reißen, tut Paulus das auch.

Gal 5:19 Nun sind die Taten des Fleisches klar: sexuelle Unmoral, Unreinheit, Unanständigkeit,

Mar 7:21 Denn von innen, aus dem Herzen der Menschen, kommen böse Absichten, Unzucht, Diebstahl, Mord,

Sehen Sie hier, das Fleisch ist nicht der Körper, aber auch keine sündige Natur, diese Worte existieren im Neuen Testament auf Griechisch nicht. Sehen Sie etwas, das mir durch das Studium klar wurde, dass Sünde ein Konzept des Herzens und des Verstandes ist. Ich habe dies nicht nur anhand der heiligen Schriften studiert, sondern auch meine eigenen Sünden oder die Sünden anderer als Realist beobachtet. Es ist viel komplexer, ich habe sogar festgestellt, dass niemand Genesis 3 richtig interpretiert hat, als ob „der Mann wie einer von uns geworden ist“. Sehen Sie, Gott kennt Gut und Böse, Gott hat das Wissen von Gut und Böse, aber die Menschen haben es erlangt und es hat uns ermöglicht zu sündigen . Es ist sehr komplex, ich fing an, es auszupacken. Sehen Sie eine gnostische Weltanschauung, dass Sünde eine ursprünglich animalische (dh wilde) Natur ist, die uns mit anderen Worten zu einer sündigen Natur macht. Dann merke ich, dass sie das Wort naturalem (physin physis, physikon) und verwechselt es mit carnis und animale (Seele, psychikos (auch Geist) wir sind Seelen). Sehen Sie, Gott hat alle Dinge natürlich geschaffen und Menschen zu lebendigen Seelen gemacht. Also wurde mir klar, dass Sünde künstlich und unnatürlich ist, so wie pantheonistische Götzenanbetung, und dann sagen Sie mir, welches Tier selbst ein Schimpanse natürlicherweise anbeten und vergöttern und ihre Söhne und Töchter verbrennen wird Idol, um es zu besänftigen? Sehen Sie, Sünde ist konzeptionell, weil Götzenanbetung konzeptionell und kollektiv ist, was bedeutet, dass Massen von Menschen diese Götzen anbeteten. dann sagen Sie mir, welches Tier selbst ein Schimpanse natürlich verehren und vergöttern und seine Söhne und Töchter zu einem Götzen verbrennen wird, um es zu besänftigen? Sehen Sie, Sünde ist konzeptionell, weil Götzenanbetung konzeptionell und kollektiv ist, was bedeutet, dass Massen von Menschen diese Götzen anbeteten. dann sagen Sie mir, welches Tier selbst ein Schimpanse natürlich verehren und vergöttern und seine Söhne und Töchter zu einem Götzen verbrennen wird, um es zu besänftigen? Sehen Sie, Sünde ist konzeptionell, weil Götzenanbetung konzeptionell und kollektiv ist, was bedeutet, dass Massen von Menschen diese Götzen anbeteten.

Paulus ist also nicht leicht zu verstehen. Manchmal lese ich Paulus und denke, er ist ein Gnostiker, wenn er sagt, dass die natürlichen oder materiellen Himmel und die Erde, die Gott geschaffen hat, böse waren. Obwohl mir klar ist, dass ich mich irre, ist er es nicht. Dann denke ich, dass Paulus antisemitisch ist (ich bin teilweise ein aschkenasischer Jude und größtenteils ein Nichtjude), aber ich lese die Apostelgeschichte und erkenne, dass er es nicht ist. Ich komme auch aus einer katholisch-protestantischen Mischfamilie und hasse die religionspolitische Spaltung. Ich betrachte mich als Schüler des Messias Yeshua, des Herrn, wie es ein Talmidi für einen Rabbi ist. Ich betrachte Gemeinschaft nicht als Versammlungsgebäude, denn die Jünger waren in der Apostelgeschichte gemeinschaftlich. Menschen gehen zu einem Versammlungsgebäude, singen, beten, führen ein Ritual durch und gehen wieder, und manchmal wissen sie nicht einmal, dass die Person, die sie daneben sitzen, auch ein Jünger des Messias Yeshua, des Herrn, ist. Sehen Sie, ich musste es zurückbringen. Christianoi bedeutet ein Jünger des Messias Yeshua, des Herrn, es bedeutet nicht Laien und Geistliche. Wir werden nicht Laien oder Geistliche, sondern Jünger, dann sind wir keine Jünger des Klerus, sondern Messias Jeschua der Herr. Er ist unser Rabbi, Meister und Herr.

Obwohl die Apostel Jünger machen sollten, aber nicht aus sich selbst, obwohl es Prediger, Lehrer, Hirten, Apostel und Propheten gab. Zurück zur Antwort, die Paulus nicht leicht zu verstehen ist, selbst Marcion nahm Paulus' Worte und interpretierte sie dann so, dass sie mit seinen gnostischen Ansichten übereinstimmten, dass der Schöpfer der Satan anstelle von Gott sei, weil er Gott im Alten Testament oder Tanach hasste. Sehen Sie, Marcion hat eine Version des NT und alle Briefe von Paulus waren darin, also interpretierte Marcion die Dinge im Grunde als gnostisch. Dann habe ich manchmal den Verdacht, dass die Versionen, die wir haben, auch von Marcion geändert wurden. Dann war Marcion in zoroastrische Formen des Dualismus, auch in Bezug auf Gut und Böse. Sehen Sie G'tt, wenn er in Genesis erwähnt wird. Er überschwemmt die ganze Erde und tötet alles an Land, sehen Sie zu einer dualistisch gesinnten Person, die böse wäre, also wäre Gott böse. Sehen Sie, warum Menschen biblisches Gut und Böse missverstehen, sehen Sie, dass Gott laut Genesis das Wissen von Gut und Böse hat und er auch Segen und Fluch und Segen und Fluch waren Teil der Tora und Segen = Leben = Gut, Flüche = Tod = Böse. Im Grunde bringt also ein Segen eine gute Wirkung, und ein Fluch bringt eine schlechte Wirkung. Gott tut all diese Dinge, wie die Große Sintflut, aber es war ein gerechtes Übel. Siehe, Kain ermordet Abel, ein ungerechtes Böses, Yael tötet Sisera, ein gerechtes Böses.

Wie Sie also sehen, interpretieren die Leute Paulus als Anti-Torah, aber auch als Anti-Gott Israels. Obwohl 2 Petrus und Judas gleich sind, sind sie parallel. Sehen Sie, es heißt, die Engel, die gesündigt haben, wurden eingesperrt, beachten Sie, dass Satan als ein Engel betrachtet wird, der gesündigt oder rebelliert hat, aber nicht im Tartarus eingesperrt war. Das ließ mich denken, dass Satan nicht wirklich sündigt, wie es ein Mensch tun würde, oder er ist wie ein Mafiaboss, der nicht für schuldig befunden werden kann. Sehen Sie, das ist der Fehler, dass Satan nicht die Verkörperung aller Sünde oder des Bösen ist. Beachten Sie, dass Satan niemals Ehebruch begangen hat, denn das ist eine Sünde, die nur Menschen oder die Kreatur tun können, es sei denn, Engel können sich paaren. Dann ist Mord nicht gleich Töten, denn sogar Gott befahl Israel, im Krieg zu töten. Mord bedeutet also, einen Mitbürger oder einen friedlichen Besucher Ihres Landes oder ein Familienmitglied zu töten, also können sich Engel gegenseitig ermorden? Sehen Sie, ob Engel können' t ermordet einander, als der Satan nicht wirklich ermordet hat. Dann konnte der Satan laut Hiob Hiobs Leben nicht beeinflussen, es sei denn, er hatte die Erlaubnis von Gott, also erlaubte Gott dem Satan, Hiobs Kinder zu zerstören, obwohl Sie sehen, dass Gott auch zerstört (Missverständnis von Gut und Böse.), aber wenn Gott es zulässt, wie kann das Mord sein? Obwohl er wahrscheinlich Menschen dazu bringen kann, andere Menschen zu ermorden, wenn sie glauben, dass sie Gott dienen, oder sie denken, dass sie die Guten auf der rechten Seite der Gerechtigkeit sind, die die Jünger des Messias töten. Also verdrehe ich die Schrift nicht, sondern betrachte die Dinge aus verschiedenen Blickwinkeln, weil ich versuche, auch die Realität zu verstehen. obwohl Sie sehen, dass Gott auch zerstört (Missverständnis von Gut und Böse.), aber wenn Gott es zulässt, wie kann das Mord sein? Obwohl er wahrscheinlich Menschen dazu bringen kann, andere Menschen zu ermorden, wenn sie glauben, dass sie Gott dienen, oder sie denken, dass sie die Guten auf der rechten Seite der Gerechtigkeit sind, die die Jünger des Messias töten. Also verdrehe ich die Schrift nicht, sondern betrachte die Dinge aus verschiedenen Blickwinkeln, weil ich versuche, auch die Realität zu verstehen. obwohl Sie sehen, dass Gott auch zerstört (Missverständnis von Gut und Böse.), aber wenn Gott es zulässt, wie kann das Mord sein? Obwohl er wahrscheinlich Menschen dazu bringen kann, andere Menschen zu ermorden, wenn sie glauben, dass sie Gott dienen, oder sie denken, dass sie die Guten auf der rechten Seite der Gerechtigkeit sind, die die Jünger des Messias töten. Also verdrehe ich die Schrift nicht, sondern betrachte die Dinge aus verschiedenen Blickwinkeln, weil ich versuche, auch die Realität zu verstehen.

Es tut mir leid, aber ich schreibe in diesem Stil, wenn Sie es ablehnen, kann ich nicht anders.

Etwas Kontext zuerst

Man kann nur raten. Meine Annahme ist wie folgt.

Schauen wir uns den Kontext dessen an, was der heilige Petrus in diesem Kapitel schreibt (und den Brief im Allgemeinen).

2 Peter 3 (DRB)

Siehe diesen zweiten Brief, den ich dir schreibe, mein Geliebter, in dem ich deinen aufrichtigen Sinn  zur Ermahnung erwecke: 2 Damit du der Worte gedenkst, die ich dir zuvor von den heiligen Propheten und deinen Aposteln gesagt habe, der Gebote des Herrn und Erlösers. 3 Dies zuerst wissend, dass in den letzten Tagen betrügerische Spötter kommen werden, die ihren eigenen Begierden nachgehen, 4 und sagen: Wo ist seine Verheißung oder sein Kommen?denn seit der Zeit, da die Väter schliefen, bleibt alles bestehen, wie es seit Anbeginn der Schöpfung war. 5 Denn sie wissen vorsätzlich nicht, dass die Himmel zuvor waren und die Erde aus Wasser und durch Wasser, bestehend aus dem Wort Gottes. 6 Dadurch ging die damalige Welt zugrunde, die von Wasser überflutet wurde. 7 Aber die Himmel und die Erde, die jetzt durch dasselbe Wort aufbewahrt werden, sind für das Feuer reserviert für den Tag des Gerichts und der Verdammnis der gottlosen Menschen. 8 Aber dieses eine verkenne nicht, mein Geliebter, dass ein Tag bei dem Herrn ist wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag. 9  Der Herr verzögert seine Verheißung nicht, wie manche meinen, sondern handelt geduldig um euretwillen und will nicht, dass irgendjemand umkommt, sondern dass alle zur [Reue] zurückkehren.10 Aber der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb, an dem die Himmel mit großer Gewalt vergehen und die Elemente von der Hitze geschmolzen werden und die Erde und die Werke, die darauf sind, verbrennen werden.

Er sagt ausdrücklich, dass er sie ermahnt, nicht zu vergessen, was von Jesus gelehrt wurde (z. B. sein Kommen als Dieb in der Nacht: Off 16:15; Mt 24:43 etc.) und dass ein Tag wie tausend Jahre ist – der Die vermeintliche „lange Zeit“, die für die Rückkehr Gottes benötigt wird, ist nichts anderes als die Kürze unseres Lebens, nicht seine Nachlässigkeit. Das Wichtigste von allem ist, dass diese wahrgenommene „Nachlässigkeit“ Zeit ist, die zur Reue genutzt werden muss – seine Verzögerung ist zumindest teilweise „um euretwillen“. (Siehe den nächsten Vers)

11 Wenn ihr nun seht, dass all diese Dinge aufgelöst werden sollen, was für Menschen solltet ihr in heiligem Gespräch und Frömmigkeit sein? 12 Sie erwarten und eilen dem Kommen des Tages des Herrn entgegen, durch den die brennenden Himmel aufgelöst werden und die Elemente in der brennenden Hitze schmelzen werden? 13 Aber wir warten auf neue Himmel und eine neue Erde nach seinen Verheißungen, in denen Gerechtigkeit wohnt. 14 Darum, Geliebte, während ihr auf diese Dinge wartet, seid fleißig, damit ihr unbefleckt und tadellos in Frieden vor ihm gefunden werdet. 15 Und zähle die Langmut unseres Herrn als Heil; wie auch unser allerliebster Bruder Paulus nach der ihm gegebenen Weisheit an euch geschrieben hat: 16 wie auch in allen seinen Briefen, in denen er von diesen Dingen spricht;Darin sind gewisse Dinge schwer zu verstehen, die die Ungelehrten und Unbeständigen, wie auch die anderen Schriften, zu ihrem eigenen Untergang reißen.

Wo schrieb Paulus solche Dinge wie „erkläre die Langmut unseres Herrn, das Heil; wie auch unser teuerster Bruder Paulus nach der ihm gegebenen Weisheit an dich geschrieben hat“?

Da fällt mir sofort was ein:

Römer 2:4-11 (DRB)

Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte, Geduld und Langmut? Weißt du nicht, dass die Güte Gottes dich zur [Reue] führt? 5 Aber nach deiner Härte und deinem unbußfertigen Herzen hütest du den Zorn für dich selbst, gegen den Tag des Zorns, und die Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes. 6 der jedem nach seinen Werken vergelten wird. 7  Denen zwar, die nach Geduld in guten Werken Ruhm und Ehre und Unvergänglichkeit suchen, ewiges Leben; 8 aber denen, die streitsüchtig sind und der Wahrheit nicht gehorchen, sondern der Ungerechtigkeit, dem Zorn und dem Zorn Glauben schenken. 9 Trübsal und Angst über jede Seele der Menschen, die Böses tun, zuerst der Juden und auch der Griechen. 10 Aber Ruhm und Ehre und Friede jedem, der Gutes tut, zuerst dem Juden, dann auch dem Griechen. 11 Denn es gibt kein Ansehen der Person bei Gott. ...

Vgl. Mt 24:13. Lukas 21:19. Off 16:15.

Wann also hat St. Paul „von diesen Dingen“ geschrieben, die St. Petrus allgemein in diesem Kapitel erwähnt (solche Dinge wie das Gehen, um am Tag des Herrn für tadellos befunden zu werden, die Gott verzögert, um Platz zu machen? für Reue usw.)? An sehr vielen Orten. Hier ist nur einer für jeden.

Gehen Sie hin, um von ihm für schuldlos befunden zu werden.

Philipper 2:14-15 (DRB) Und tut alles ohne Murren und Zögern; 15  damit ihr tadellose und aufrichtige Kinder Gottes seid, ohne Tadel inmitten einer verderbten und verkehrten Generation; unter denen ihr leuchtet wie Lichter in der Welt.

1 Thessalonicher 5:2 (DRB)

Denn ihr wisst vollkommen, dass der Tag des Herrn so kommen wird wie ein Dieb in der Nacht.

Römer 2:4 (DRB)

Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte, Geduld und Langmut? Weißt du nicht, dass die Güte Gottes dich zur [Reue] führt?

Welche Dinge sind „schwer zu verstehen“? und leicht von den Unerfahrenen verdreht?

Es ist leicht, die Worte des heiligen Paulus auf viele verschiedene Arten aufzufassen, vielleicht umso mehr, als er nach eigenem Bekunden „der Sprache ungeübt“ war. Seine einfache Art zu sprechen erzeugt leicht viele Interpretationen – wenn der Kontext nicht streng beobachtet, respektiert und berücksichtigt wird. Damit meine ich, dass das „Korrekturlesen“ für die „Ungelehrten“ allzu leicht zu beten ist. Es gibt einfach zu viele Dinge, tiefgründige Themen, die St. Paul berührt, um sie alle aufzuzählen. Da der heilige Petrus sagt, dass eine falsche Auslegung der Dinge, über die er spricht, speziell zur Verdammnis "zu ihrer eigenen Zerstörung" führt, muss dies meiner Meinung nach eine Doktrin der Rechtfertigung/Erlösung betreffen (Sie werden nicht in die Hölle kommen, wenn Sie etwas falsch annehmen). zum Beispiel das Datum des Kommens Christi). So...

Ein betrachtetes Beispiel

Ich würde das kläglichste, berüchtigtste, aber klassische „Zerreißen“ seiner Worte (zumindest in den letzten Jahrhunderten) als „Glauben allein “-Rechtfertigung betrachten (angesichts der obigen Passagen, aber auch, wie Verse, die es lehren sollen, es tatsächlich nicht lehren positiv) zum Beispiel, aber es gibt so viele Dinge in dem relativ großen paulinischen Korpus, die nicht nur von „ungelehrten“ Christen, sondern von Nichtchristen jeder Art missverstanden werden könnten.

Römer 4:5 (DRB)

Dem aber, der nicht wirkt, aber an den glaubt, der die Gottlosen rechtfertigt, dessen Glaube wird der Gerechtigkeit zugerechnet nach dem Ratschluss der Gnade Gottes.

"Da haben Sie es", sagt die Wiedergabe von Paulus' Worten (augenzwinkernd), "Werke gehen nicht in die Rechtfertigung ein, nur der Glaube allein." (Genauso klar, wenn nicht sogar so deutlich wie das einzeilige Zitat in Jakobus: „Du siehst also, dass ein Mensch durch Werke gerechtfertigt ist und nicht allein durch den Glauben.“)

Dies ignoriert sogar den unmittelbaren Kontext, der eine werkbasierte und begründete Rechtfertigung einer glaubensbasierten und begründeten Rechtfertigung gegenüberstellt.

Römer 4:1-4 (DRB)  Was sollen wir dann sagen, dass Abraham gefunden hat, der unser Vater ist nach dem Fleisch. 2 Denn wenn Abraham aus Werken gerechtfertigt wäre, so hat er dessen Ruhm, aber nicht vor Gott. 3 Denn was sagt die Schrift? Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit angerechnet. 4 Dem Werktätigen aber wird der Lohn nicht nach der Gnade, sondern nach der Schuld angerechnet.

Womit hat Paulus diese Worte in Einklang gebracht? Welche konkrete Werkauffassung verurteilt er hier im Hinblick auf die Rechtfertigung? Offensichtlich die Betrachtung von Werken, wo sie direkt einer gerechten Forderung Gottes entsprechen , den Eintritt in den Himmel zu gewähren. Daher „was geschuldet ist“ und „er hat etwas, womit er sich rühmen kann“. DIES IST EINE ANSICHT VON WERKEN, DIE GLAUBEN UND GNADE ÜBERMÄSSIG MACHT! ( Römer 11:6! ) „Arbeiten“ bedeutet in diesem Zusammenhang , ein Arbeiter gegen Lohn zu sein :10! ).

Schon Paulus hat hier also nicht einmal die Art von christlichen guten Werken im Sinn, von denen im Rest der Heiligen Schrift gesprochen wird, sondern eine spezifische Sichtweise von Werken, die direkt etwas entsprechen, was man von Gott schuldet – Gnade überflüssig machen, sowie Glaube.

Etwas, das dabei hilft, diesen Punkt durchzusetzen, ist zu lesen, worauf Paulus hinweist: Abraham und seine Rechtfertigung.

Da St. James von genau der gleichen Rechtfertigung Abrahams spricht, sogar die gleiche Schriftstelle zitiert, aber etwas mehr speziell über das Ereignis sagt, schauen wir uns an, was der ebenso maßgebliche Apostel darüber zu sagen hat, worauf sich St. Paul bezieht:

Jakobus 2:21-24 (DRB)

Wurde nicht Abraham, unser Vater, durch Werke gerechtfertigt, indem er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte? 22 Siehst du, dass der Glaube mit seinen Werken zusammenwirkte; und durch Werke ist der Glaube vollkommen geworden?" Und die Schrift erfüllte sich, indem sie sprach: Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet, und er wurde ein Freund Gottes genannt. 24 Siehst du, dass durch Werke ein Mensch gerechtfertigt wird? ; und nicht nur aus Glauben?

Es wird eindeutig von seiner Rechtfertigung vor Gott gesprochen (nicht von „Rechtfertigung“):

Jakobus 2:14, 20, 23 (DRB) Wird der Glaube ihn retten können? ... Aber wirst du wissen, eitler Mensch, dass der Glaube ohne Werke tot ist? 21 Wurde nicht Abraham, unser Vater , durch Werke gerechtfertigt , indem er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte? 22 Siehst du, dass der Glaube mit seinen Werken zusammenwirkte; und durch Werke wurde der Glaube vollendet?

Offensichtlich geht es hier um die Fähigkeit, allein aus Glauben zu retten, oder „durch Liebe wirkenden Glauben“ ( Gal 5,6; 1 Kor 7,19 ). Er spricht hier nirgendwo davon, Respekt oder Zustimmung oder Rechtfertigung vor Menschen zu erlangen, um den Glauben vollständig und nicht tot zu machen. Denn das kann nicht passieren: Glaube kann nicht vollständig sein, nur wenn andere Menschen deine Werke sehen, wenn sie dir nur zeigen, dass du Glauben hast! Welche Genesis, auf die er sich direkt bezieht, deutlich macht:

Genesis 18:12, 16 (DRB)

Und er sprach zu ihm: Lege deine Hand nicht auf den Knaben und tue ihm nichts; nun weiß ich, dass du Gott fürchtest und deinen eingeborenen Sohn nicht verschont hast um meinetwillen. ... Bei mir selbst habe ich geschworen, spricht der Herr, weil du dies getan und deinen eingeborenen Sohn nicht um meinetwillen verschont hast: 17 Ich will dich segnen und deinen Samen mehren wie die Sterne des Himmels Himmel und wie der Sand am Ufer des Meeres: Dein Same wird die Tore ihrer Feinde besitzen. 18 Und durch deinen Samen sollen alle Nationen der Erde gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorcht hast.

Beachten Sie, dass er sagt, „Abraham glaubte, dass Gott“ erfüllt wurde, als er das Werk tat: „Der Glaube wirkte mit seinen Werken zusammen; und durch Werke wurde der Glaube vollkommen gemacht. Er definiert den gleichen Glauben wie Paulus als durch Werke vollendet, vor welcher Zeit er dann unvollständig ist (doch beide werden vor Gott selbst als eine Einheit angesehen, da er weiß, dass die Werke dem Glauben folgen, weshalb er sich rechtfertigen kann Grundlage des anfänglichen Glaubens und warum die ganze Bibel lehrt, dass wir unsere Pflicht verfehlen und unsere Freundschaft mit Gott aufgeben können). Es wurde zu diesem Zeitpunkt mehr als ein Versprechen, Gutes zu tun und Gottes Plan zu folgen (Zweige, aber keine Feigen), sondern eine Frucht . Aber es warDas war Gott. Durch den Glauben wurden seine Werke bedeutungsvoll, aber sie verdienten oder entsprachen nicht direkt den Dingen, die durch die Gnade durch den Glauben belohnt wurden.

Wie Sie sehen können, braucht es ein wenig Zeit, um sich die Mühe zu machen, die zitierten Schriftstellen ausführlicher zu lesen (der Kontext wird von den Lesern von St. Paul's durch die bloße Einführung in einen Vers als bekannt angenommen), als nur „ha! Ob ich gerettet bin, darüber werden keine Werke eingehen!' mit denen einige gerne willkürlich davonlaufen und die Grundlage einer völlig neuen Religion bilden (die Taufe optional machen oder sogar auf eine symbolische Terminologie für "Glauben" reduzieren, die Eucharistie nicht in irgendeiner Weise für die Erlösung qualifizieren, Ihre Sünden bekennen so etwas wie ein hilfreiche Art zu 'heilen' und nicht unbedingt notwendig usw.)

Ich würde sagen, es ist bis heute die größte Fehldarstellung des heiligen Paulus, aber noch einmal, der heilige Paulus spricht auf diese Weise (seine greifbare Freude am Evangelium und sein Wunsch, es auf die Gott ehrendste Art und Weise zu vermitteln, Dazu gehört auch, die Nachteile so weit wie möglich zu vermeiden), dass es leicht ist, sich mit einem netten „Soundbite“ aus seinem größeren Kontext zu entfernen – auf eine Weise, die nicht unbedingt für andere neutestamentliche Autoren gilt.

Sie werden zum Beispiel nicht verkennen, was Jesus meint, wenn er sagt:

Johannes 15:1-10 (DRB)

Ich bin der wahre Weinstock; und mein Vater ist der Weingärtner. 2 Jede Rebe an mir, die keine Frucht bringt, wird er wegnehmen; und jede, die Frucht bringt, wird er reinigen, damit sie mehr Frucht bringe. 3 Nun seid ihr rein durch das Wort, das ich zu euch geredet habe. 4  Bleibe in mir und ich in dir. Wie die Rebe von sich aus keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht im Weinstock bleibt, so könnt ihr es auch nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt. 5 Ich bin der Weinstock; ihr die Zweige: wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun. 6  Wenn jemand nicht in mir bleibt, wird er wie eine Rebe ausgeworfen und verdorrt, und man wird ihn aufheben und ins Feuer werfen, und er wird verbrennen.7 Wenn du in mir bleibst und meine Worte in dir bleiben, wirst du bitten, was immer du willst, und es wird dir geschehen. 8 Darin wird mein Vater verherrlicht; dass ihr sehr viel Frucht bringt und meine Jünger werdet. 9 Wie mich der Vater geliebt hat, so habe auch ich euch geliebt. Bleibe in meiner Liebe. 10  Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben; wie auch ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe.

Aber ab und zu wird St. Paulus wegen der konkreten Aussage zwangsläufig sachlicher, ernster und jesusähnlicher klingen.

Römer 11:20-23 (DRB)

Nun: wegen Unglaubens wurden sie abgebrochen. Aber du stehst durch Glauben: sei nicht hochmütig, sondern fürchte dich. 21 Denn wenn Gott die natürlichen Zweige nicht verschont hat, fürchte, er verschont vielleicht auch dich nicht. 22 Seht also die Güte und die Strenge Gottes: gegen die Gefallenen die Strenge; aber gegen dich, die Güte Gottes, wenn du in der Güte bleibst, sonst wirst du auch ausgerottet. 23 Und auch sie, wenn sie nicht noch im Unglauben bleiben, werden eingepfropft werden; denn Gott kann sie wieder einpfropfen.

Der Punkt ist, dass St. Paul viele tiefe Themen berührt ("schwer zu verstehen"), manchmal mit einer fast kindlichen Einfachheit (manchmal nicht) und in einfacherer und weniger expliziter Sprache (und daher anfälliger für Neuinterpretationen): in dem Maße, dass viele, die schon begierig darauf sind, etwas zu glauben, werden in ihm einen großen Anwalt für ihre Ketzerei finden.

Paulus lehrte sein eigenes Evangelium – anders als Jesus und die Jünger, die dem AT folgten, da sie Juden waren und keine anderen Lehren hatten. Viel zu lange kurz gehalten, um alle Änderungen / neuen Lehren / Gesetze des Paulus zu erklären.

Wahrscheinlich wollten die Juden ihn deshalb umbringen.

Paul – seine eigenen Lehren

„Nach der mir geschenkten Gnade Gottes habe ich als weiser Baumeister den Grund gelegt, und ein anderer baut darauf.“ – 1 Korinther 3:10

„Denken Sie daran, dass Jesus Christus aus dem Samen Davids gemäß meinem Evangelium von den Toten auferweckt wurde“ 2. Timotheus 2:8

2. Timotheus 1:11 Und dieses Evangeliums wurde ich zum Verkünder und zum Apostel und zum Lehrer bestellt.

1 Korinther 9:22 - 22Den Schwachen bin ich schwach geworden, um die Schwachen zu gewinnen. Ich bin allen Menschen alles geworden, um mit allen Mitteln einige zu retten.

(Im Grunde sagt er alles, was er braucht, um Gunst zu erlangen – richtig oder falsch spielt keine Rolle)

Offensichtlich hatte sich herumgesprochen, dass er anders lehrte als Jesus & OT

Acts 21:21-24 21 Sie sind darüber informiert worden, dass du alle Juden, die unter den Heiden wohnen, lehrst, sich von Mose abzuwenden, indem du ihnen sagst, dass sie ihre Kinder nicht beschneiden oder nach unseren Sitten leben sollen. 22 Was sollen wir tun? Sie werden sicherlich hören, dass du gekommen bist, 23 also tu, was wir dir sagen. Bei uns sind vier Männer, die ein Gelübde abgelegt haben. 24 Nimm diese Männer, nimm an ihren Reinigungsritualen teil und bezahle ihre Ausgaben, damit sie ihre Köpfe kahl scheren können. Dann wird jeder wissen, dass an diesen Berichten über dich nichts dran ist, sondern dass du selbst im Gehorsam gegenüber dem Gesetz lebst.

(Hält Paulus sich an das Gesetz oder wie in 1. Korinther 9:22 – führt er Menschen in die Irre und gibt vor, sich an das Gesetz zu halten?)

Jesus hielt die alten Gesetze und kam nie, um zu ändern, sondern zu leiten

Offenbarung 2:14-16 - 14 Trotzdem habe ich ein paar Dinge gegen euch: Es gibt einige unter euch, die an der Lehre Bileams festhalten, der Balak lehrte, die Israeliten zur Sünde zu verführen, damit sie Götzen geopferte und begangene Speisen aßen sexuelle Unmoral. 15 Ebenso habt ihr auch die, die an der Lehre der Nikolaiten festhalten. 16 Tut also Buße! Sonst werde ich bald zu dir kommen und mit dem Schwert meines Mundes gegen sie kämpfen.

Jakobus 2:20-24 - 20 Du törichter Mensch, willst du Beweise dafür, dass Glaube ohne Taten nutzlos ist? 21 Wurde unser Vater Abraham nicht für gerecht gehalten, weil er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte? 22 Sie sehen, dass sein Glaube und sein Handeln zusammenwirken, und sein Glaube wurde durch das, was er tat, vervollständigt. 23 Und die Schriftstelle wurde erfüllt, die besagt: „Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“, und er wurde Gottes Freund genannt. 24 Ihr seht, dass ein Mensch durch das, was er tut, für gerecht gehalten wird und nicht nur durch den Glauben.

Matthäus 5:17-20 – 17 „Denkt nicht, ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; Ich bin nicht gekommen, sie aufzuheben, sondern sie zu erfüllen Lukas 16:17 Es ist leichter, dass Himmel und Erde verschwinden, als dass der kleinste Federstrich aus dem Gesetz fällt.

Jesus sagt nur 1 Lehrer

Matthäus 23:8–12 8 Aber ihr sollt nicht Rabbi genannt werden, denn ihr habt einen Lehrer, und ihr seid alle Brüder. 9 Und nenne niemanden deinen Vater auf Erden, denn du hast einen Vater, der im Himmel ist. 10 Lasst euch auch nicht Lehrer nennen, denn ihr habt einen Lehrer, den Christus. 11 Der Größte unter euch soll euer Knecht sein. 12 Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden. Matthäus 23:15 - 15 „Weh euch, ihr Gesetzeslehrer und Pharisäer, ihr Heuchler! Sie reisen über Land und Meer, um einen einzigen Konvertiten zu gewinnen, und wenn Sie Erfolg haben, machen Sie ihn doppelt so sehr zu einem Kind der Hölle wie Sie.

Die Lehre des Apostels Paulus ist für den geistlichen Menschen nicht schwer, aber für den einfachen Menschen wird es wirklich schwer sein ... Um die Dinge des Himmels zu erlangen, müssen Sie Ihren Geist erneuern ... Ich liebe Henry Debose ... Er versteht Sehr gut, was bedeutet es, der Mann des Geistes zu sein, nicht der Mann der Philosophie. Der Mann, der weiß, wie man die heiligen Schriften liest, aber das Wort nicht kennt. Erneuern Sie Ihre Meinung ... Lernen Sie ihn kennen. Er wird dir alles verraten, was du wissen willst.

Könnte zum Beispiel der Brief an die hebräischen Christen sein, in dem Paulus erklärt, dass Jesus Gottes Hohepriester ist und der spirituelle Tempel weitaus besser ist als der Alte Stein.

Er ist wie Moses ein Vermittler zwischen Gott und den Menschen.

Dass Jesus ein Apostel ist, der wie Moses von Gott gesandt wurde, um Menschen Wahrheiten zu lehren, die Moses nicht vollständig kannte.

Warum Jesus wie Melchisedek war.

warum die Stiftshütte eine himmlische Bedeutung hat. 

Und wie Angelegenheiten.

Schwer zu verstehen.

Kann nicht räumlicher sein als das, da Peter nicht räumlich war!

2. Korinther 10:6 ist eine falsche Übersetzung, in der die Apostel sagen, dass wir im Gehorsam gegenüber Christus bereit sind, Rache zu nehmen und jeden zu bestrafen, der sündigt (ungehorsam ist).

Voller Gehorsam ist der Gehorsam, Gott gegenüber seinem Gebot zu gehorchen, auf JESUS ​​CHRISTUS, seinen Sohn, zu hören und an ihn zu glauben.

https://biblehub.com/topical/a/avenge.htm Anonyme Ansicht zur Rechtfertigung, zur Rache. Wortart: Verbumschrift: ekdikeo Lautschrift: (ek-dik-eh'-o) Kurzdefinition: Ich gebe Recht, verteidige, räche

Topical Bible: Avenge - Bible Hub https://biblehub.com/topical/a/avenge.htm Anonymous View Webster's Revised Unabridged Dictionary. 1. ... Im Neuen Testament wird Rache aus dem Griechischen ekdikeo übersetzt, „Gerechtigkeit üben“, „beschützen“ (Lk 18,3 ff.).

Wer sich fürchtet, wird in der Liebe nicht vollkommen, denn die Angst hat mit Strafe zu tun. In der Liebe gibt es keine Angst

Im Gehorsam gegenüber Christus? Wir sind bereit zu bestrafen ...? Keiner bereit, Rechtsschutz zu geben, sich für immer gegen Ungehorsam zu verteidigen! Das Evangelium selbst ist Rechtsschutz für Sünder! Er Christus Jesus wurde für Sünder bestraft

Derjenige, der sich fürchtet, wird in der Liebe nicht perfekt gemacht, weil Angst mit Bestrafung zu tun hat. In der Liebe gibt es keine Angst. Angst ist nicht von Gott!

Es gibt keine Angst in der Liebe, aber vollkommene Liebe vertreibt die Angst, weil die Angst Strafe hat; und wer sich fürchtet, ist in der Liebe nicht vollkommen geworden.

Torment ist eine fehlerhafte Übersetzung. Das Wort bedeutet Strafe, Strafe. Es kommt im Neuen Testament nur hier und in Matthäus 25:46 vor. Das verwandte Verb, κολάζομαι zu bestrafen, findet sich in Apostelgeschichte 4:21; 2 Petrus 2:9.

kolasis: Bestrafung Urwort: κόλασις, εως, ἡ Wortart: Substantiv, weiblich Transliteration: kolasis Lautschrift: (kol'-as-is) Definition: Bestrafung Verwendung: Züchtigung, Bestrafung, Qual, vielleicht mit der Vorstellung von Entzug. HELPS Wortstudien Verwandter: 2851 kólasis (von kolaphos, „ein Stoß, ein Schlag“) – richtig, Bestrafung, die zu dem Bestraften „passt“ (passt).

Bereit, jeden Ungehorsam zu bestrafen?

Und in allen Synagogen, sie oft bestrafend,

timóreó: bestrafen, sich rächen Ursprüngliches Wort: τιμωρέω Wortart: Verb Transliteration: timóreó Lautschrift: (tim-o-reh'-o) Definition: bestrafen Verwendung: Ich bestrafe, mich selbst rächen.

Und in allen Synagogen zwang ich sie, indem ich sie oft bestrafte, zu lästern. Und da ich überaus wütend auf sie war, verfolgte ich sie fortwährend bis in fremde Städte

Ich zwang sie, zu lästern. Und da ich überaus wütend auf sie war, verfolgte ich sie fortwährend bis in fremde Städte

Die folgenden Übersetzungen sind nicht das inspirierte Wort Gottes SUM PIC XRF DEV STU Vers (Klicken für Kapitel) Neue internationale Version Und wir werden bereit sein, jeden Akt des Ungehorsams zu bestrafen, sobald Ihr Gehorsam vollständig ist.

Neue lebende Übersetzung Und nachdem du vollständig gehorsam geworden bist, werden wir jeden bestrafen, der ungehorsam bleibt.

Englische Standardversion, bereit zu sein, jeden Ungehorsam zu bestrafen, wenn dein Gehorsam vollständig ist.

Berean Study Bible Und wir werden bereit sein, jeden Akt des Ungehorsams zu bestrafen, sobald Ihr Gehorsam vollständig ist.

Berean Literal Bible und die innere Bereitschaft, sich zu rächen, haben es richtig gemacht, aber weißt du, was Rache bedeutet? aller Ungehorsam, wenn dein Gehorsam erfüllt sein mag.

New American Standard Bible und wir sind bereit, jeden Ungehorsam zu bestrafen, wann immer Ihr Gehorsam vollständig ist.

King James Bible Und bereit zu sein, jeden Ungehorsam zu rächen, wenn dein Gehorsam erfüllt ist

RÖMER 2:23 Ihr, die ihr euch des Gesetzes rühmt, verunehrt ihr Gott, indem ihr das Gesetz übertretet?

2. Korinther 2:9 Meine Absicht, Ihnen zu schreiben, war zu sehen, ob Sie die Prüfung bestehen und in allem gehorsam sein würden

https://biblehub.com/2_corinthians/10-6.htm

ἐκδικῆσαι ekdikēsai, um V-ANA zu rächen

Strong's Concordance ekdikeó: rechtfertigen, verteidigen, Rechtsschutz gewähren, rächen Ursprüngliches Wort: ἐκδικέω Wortart: Verbumschrift: ekdikeó Phonetische Schreibweise: (ek-dik-eh'-o) Definition: rechtfertigen, rächen Verwendung: I Recht geben, verteidigen, rächen, rechtfertigen Das Gleichnis von der hartnäckigen Witwe verwendet das gleiche griechische Wort ekdikeo, wenn sie um Rechtsschutz bittet, um sie vor ihrem Widersacher V-AMA-2S zu verteidigen , sagend: Gib mir Rechtsschutz vor meinem Gegner.' KJV: er sagt: Räche mich an INT: er sagt: Räche mich an

starker Text Petrus war sich bewusst, dass Paulus die Erkenntnis der Wahrheit mit der Hefe der Pharisäer testete. Von Natur aus sind solche Tests schwer zu verstehen, da sie als Gebote erscheinen, Dinge zu tun, die dem Gehorsam gegenüber Christus zuwiderlaufen, wie zum Beispiel gerechtfertigte Gläubige zu richten, die bereits vor der Verurteilung wegen Sünden gerettet wurden. Und solche Tests der Hefe der Pharisäer beinhalteten Heilmittel für Gläubige für öffentlich bekannte, aber nicht privat bekannte Sünden.

Diese Hefe der Pharisäer-Heilmittel waren natürlich denen in der Wahrheit nicht bekannt, die wussten, dass sie nicht benötigt wurden, und diejenigen in der Wahrheit bestanden die Prüfung, indem sie ihren Glauben an Christus Jesus und sein Werk am Kreuz und seine Position als Fürsprecher und Hohepriester kannten war und hatte sie gerettet.

Wer den Test bestand, kannte also die Wahrheit. Aber die Hefe der Pharisäer-Tests, die Paulus verwendete, schloss ein; diejenigen zu richten, die Gott gerechtfertigt hatte und die nicht gerichtet werden würden und einen anderen Jesus mit der Hilfe Satans einschlossen, um gerechtfertigte Gläubige zu retten, indem Satan das Fleisch zerstörte und Geister rettete. Ein anderes Evangelium, das Paulus nie gepredigt hatte und das sie nie empfingen, und ein anderer Jesus, Paulus, der nie gepredigt hatte, und sie empfingen es nie und einen anderen Geist, den die Korinther nie empfingen... aber sie duldeten glücklich genug und kamen zu dem Schluss, dass nichts fehlte (zum Wohle von ) oder der ( super) Apostel , auch wenn es das eigene private Wort und nicht die Lehre war und wir Ihnen dies in jeder Hinsicht klar gemacht haben. starker Text