Eine Frage zu Argumenten gegen das Nizänische Glaubensbekenntnis

Das Nizänische Glaubensbekenntnis, das beim Ersten Konzil von Nicäa im Jahr 325 n. Chr. verfasst wurde, wurde später ( siehe Wikipedia ) beim Ersten Konzil von Konstantinopel im Jahr 381 n. Chr. geändert und besagt:

(Ich zitiere Auszüge aus dem griechischen Original und dem wörtlichen Englisch):

Πιστεουμεν εις ενα θεον Πατερα [...]. . . . Ich glaube an einen Gott (den) Vater [...]

και εις ενα Κυριον Ιησουν Χριστον . . . . . und in einem Herrn Jesus Christus,

τον υιον του θεου, τον μονογενη . . . . . . . der Sohn Gottes, der Eingeborene ,

τον εκ του Πατρος γεννηθεντα . . . . . . . . die des Vaters gezeugt

προ παντων των αιωνων [...] . . . . . . . . . . . vor allen zeiten [...]

Francis Warden schrieb einen Ph.D. Dissertation aus dem Jahr 1938, die 1953 in einer Zeitschrift zusammengefasst wurde und zu einer Veröffentlichung von Dale Moody (ebenfalls 1953) im Journal of Biblical Literature führte, die gegen den Ausdruck „einzig gezeugt“ des griechischen Wortes „monogenes“ (neunmal verwendet) im Nicene Creed argumentierte in der Schrift) und argumentierte, dass die Bedeutung „einzigartig“ oder „einzigartig“ sein sollte.

Das ist eine seltsame These, denn das ist es, was Monos an sich bedeutet. Moody hat es versäumt, das Suffix -Gene zu übersetzen und hat letztendlich das Konzept der Einsamkeit vermittelt, anstatt die Tatsache einer Beziehung auszudrücken, insbesondere angesichts der neun Kontexte intimer Beziehungen, die in der Schrift aufgezeichnet sind:

Lukas 7:12, 8:42, 9:38 Hebräer 11:17 Johannes 1:14,18 3:16,18 I Johannes 4:9.

Daraufhin argumentierte Denny Burk, Professor für Bibelwissenschaft am Boyce College (The Southern Baptist Theological Seminary, Kentucky), entschieden gegen die Schlussfolgerungen von Dale Moody. Auch Charles Lee Irons vom Fuller Theological Seminary argumentierte dagegen und trug zu einem Buch bei Retrieving Eternal Generation , Zondervan 2017, in dem sich zehn Universitätsprofessoren und drei Assistenzprofessoren einstimmig für die Nicene-Haltung zu diesem Thema aussprachen.

Mich würde interessieren, ob es irgendeine Reaktion auf die umfangreiche Forschungsarbeit von Burk, Irons und ihren Landsleuten gegeben hat, und es würde mich interessieren, ob irgendwelche weiteren Argumente von der gegnerischen Fraktion gegen diesen beträchtlichen Widerstand gegen die Theorie von Dale Moody vorgebracht wurden.

Denny Burk - Monogene und ewige Generation

Charles Lee Irons - Der Einziggezeugte

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"und argumentierte, dass die Bedeutung "einzigartig" oder "einzigartig" sein sollte." Der einzige Sohn Gottes und der einziggezeugte Sohn Gottes bedeuten dasselbe. Man kann nicht gegen das eine argumentieren, ohne gegen das andere zu argumentieren...
yahid und monogenes bedeuten nur gezeugt, da sie „nur“ im Zusammenhang mit „Sohn“ bedeuten, egal welche Etymologie Sie beanspruchen.
@SolaGratia Könnte "einziger Sohn" nicht auch "einzig adoptierter Sohn" bedeuten, während "einzig gezeugter Sohn" die Idee von adoptiert ausschließt? "Einziggezeugter Sohn" scheint eine stärkere Bedeutung von Ursprung und Quelle zu haben.
@Andries Das Wort Monogene muss sorgfältig studiert werden. Es gibt Implikationen in seiner Verwendung in Lukas bezüglich der Beziehung und es gibt Implikationen in seiner Verwendung in Verbindung mit Isaak (nicht Ismael). All dies muss gesammelt und berücksichtigt werden. Siehe mein Buch Der einziggezeugte Sohn (kostenloser Download). Website-Details sind auf meiner Profilseite.
@ Andries Absolut nicht. Nicht nur, weil das Griechische das nicht meint (dh Adoption muss erwähnt werden), sondern weil die frühen einheimischen griechischsprachigen Christen, insbesondere die Glaubensbekenntnisse, Monogene als „einzig wahren, als eingeborenen“ Sohn vom Vater verstanden (dh denn während Gott „Söhne“ wie Adam haben kann, hat er „nur einen gezeugten Sohn“ … „gezeugt, nicht gemacht“ – MONOGENES, … GENNEthena, ou POIthenta), und nicht Sohnschaft als eine Art Belohnung oder Trophäe oder Geschenk im Nachhinein. „Einzig“, „einziggezeugt“ sprechen alle mit der ewigen Generation des Sohnes, also ist keine Adoption kompatibel.
@SolaGratia Mir gefällt, was du sagst, aber ich verstehe nicht, wie du das Konzept "ewig" von "nur" oder "einziggezeugt" ableiten kannst. Ich denke, es gibt eine unausgesprochene Prämisse.
Ich habe es nicht von dieser Klausel abgeleitet, sondern von der Klausel „vor allen Zeiten gezeugt“. Wenn Sie sich der Geschichte des Konzils von Nicäa nicht bewusst sind, der ganze Zweck des Glaubensbekenntnisses bestand darin, festzulegen, dass der Sohn von Gott gezeugt war, Nummer 1, nicht gemacht, und Nummer 2, dies war eine „Zeugung“, die zuvor stattfand Zeit/Schöpfung, das heißt „vor allen Zeiten“ („zu allen Zeiten“ ist im Griechischen Ewigkeit in die Zukunft, und „vor allen Zeiten“ ist griechisch für vergangene Ewigkeit).
@SolaGratia Eine 'ewige Zeugung' findet nicht vor irgendetwas statt . Es ist ein ewiger Zustand .
@SolaGratia Wenn Gott immer existiert hat, hat er nie zum ersten Mal erschaffen und es gab nie eine erste Schöpfung. Das erinnert mich an mein Studium der Mathematik; Sie geraten in Schwierigkeiten, wenn Sie versuchen, mit dem Unendlichen fertig zu werden. Ich bin nach wie vor besorgt darüber, dass wir versuchen, bei Dingen, die wir einfach nicht verstehen können, dogmatisch zu sein.
@NigelJ Das ist mein Punkt, der Ausdruck bedeutet, dass es zu der Zeit keine Zeitalter oder Welten gab, in die er gezeugt werden konnte, deshalb war es einer der Gegensätze, die gegen den Arianismus verwendet wurden. @ Andries Jetzt debattieren Sie mit dem Konzil von Nicäa, ich habe Ihnen gesagt, was es historisch für diejenigen bedeutete, die es komponierten. Ob Sie der geäußerten Theologie zustimmen, ist völlig zweitrangig.
Burke behauptet auch, dass die primäre Bezugnahme der BDAG auf das fehlerhafte Papier von Moody's der "einzigartigen" Bedeutung über dem "Gezeugten" innerhalb der theologischen Wissenschaft unangemessenes Gewicht verliehen hat. +1
@MikeBorden Ja, das macht die BDAG so gut - stimme der "modernen Wissenschaft" zu, egal zu welcher Schlussfolgerung.

Antworten (2)

(in der Schrift neunmal verwendet)

OP macht den oft wiederholten Fehler, das NT nur dann als griechisch zu zählen, wenn es andere griechische Schriften gibt. Wenn die LXX berücksichtigt wird, erscheint „μονογενης“ in seinen verschiedenen Formen 20 Mal. (Obwohl dies der schlüpfrigen Definition des Wortes „Schrift“ widerspricht, weil es 7 Zitate in den Apokryphen enthält.)

Wenn wir an Sola Scriptura in seiner weitesten Ausdehnung festhalten sollen, dann verdrängt der Nicene-Standpunkt gerade die Warden-Interpretation. Dreimal so viele Verse sind jedoch entweder zweideutig genug, um einen der beiden Standpunkte zuzulassen, oder unterstützen keinen von beiden – und bieten im schlimmsten Fall insgesamt mindestens dreimal eine andere Ansicht. Wenn Sie die apokryphen Verse herausnehmen, dann verliert die Nicene-Ansicht mehr als die Hälfte ihrer expliziten unterstützenden Verse. Dies bringt seine Verdrängung von Wardens Ansicht darauf, nur um einen weiteren Vers zu gewinnen.

Zur Überprüfung hier die Verse:

μονογενεῖς Substantiv, Akz Plur Masc

  1. Tobit 8:17
  • εὐλογητὸς εἶ ὅτι ἠλέησας δύο μονογενεῖς · ποίησον αὐτοῖς, δέσποτα, ἔλεος, συντέλεσον τὴν ζωὴν αὐτῶν ἐν ὑγιείᾳ μετὰ εὐφροσύνης καὶ ἐλέους.
  • (NRSV) Gesegnet bist du , weil du Mitleid mit zwei Einzelkindern hattest . Sei ihnen gnädig, o Meister, und beschütze sie; bringt ihr Leben in Glück und Barmherzigkeit zur Erfüllung.“
  • [Tobits Sohn Tobias und seine Frau Sarah werden beide als einziges Kind ihrer jeweiligen Eltern bezeichnet – eine ähnliche Verwendung gemeinsam mit dem Nicene, obwohl hier mehrdeutig, andere Verse in Tobit machen dies deutlich.]

μονογενές Adj, Nom/Acc Sing Neut

  1. WisSol 7:22
  • " _ _
  • (NRSV) In ihr ist ein Geist, der intelligent, heilig, einzigartig , vielfältig, subtil, beweglich, klar, unverschmutzt, deutlich, unverwundbar, das Gute liebend, eifrig, unwiderstehlich,
  • [Die Weisheit hat einen eingeborenen Geist in sich? Ein Gebrauchszähler für die Nicene.]

μονογενὴ/μονογενῆ Adj, Acc Sing Masc/Fem, Nom/Acc Plur Neut

  1. Psa 22:20 (LXX: Psa 21:21)
  • .. .. _
  • (RSV) Befreie meine Seele vom Schwert, mein Leben von der Macht des Hundes!
  • (AMPC) Befreie mein Leben von dem Schwert , mein liebes Leben [mein einziges ] von der Macht des Hundes [dem Agenten der Hinrichtung].
  • [Eingeborenes Leben? Einzigartiges Leben? Oder spielt der Psalmist auf ein Einzelkind an?]
  1. Psa 35:17 (LXX: Psa 34:17)
  • κύριε, πότε ἐπόῃῃ ;
  • (NRSV) Wie lange, o Herr, wirst du zusehen? Rette mich vor ihren Verwüstungen, mein Leben vor den Löwen!
  • (AMPC) Herr, wie lange wirst Du [ohne Aktion] zusehen? Rette mein Leben vor ihrer Zerstörung, mein liebes und einziges Leben vor den Löwen!
  • [Eingeborenes Leben? Einzigartiges Leben? Oder spielt der Psalmist auf ein Einzelkind an?]
  1. Oden 15:13
  • κύριε υἱὲ μονογενὴ
  • Herr, der eingeborene Sohn
  • [Folgt einem orthodoxen Muster, da es sich um ein Lied handelt, das von Anhängern von Nicäa geschrieben wurde.]
  1. PsSol 18:4
  • ἡ παιδεία σου ἐφʼ ἡμᾶς ὡς ἱὸν πρωτatter κον μονογενῆ ἀποστρέέαι ψυχὴν εὐήκοον ἀπὸ ἀμαθίας ἐν ἀνοίᾳ.
  • (Brenton) Ihre Disziplin für uns [ist] wie für einen erstgeborenen Sohn, ein Einzelkind , um die fügsame Seele von der Dummheit abzulenken , die durch Unwissenheit verursacht wird.
  • [Bezieht sich auf Gott, der Israeliten diszipliniert, als ob sie sein einziggezeugtes Kind wären, dh ein nationales, korporatives einziggezeugtes Kind. Gott hat neben Jesus noch einen eingeborenen Sohn? Oder ist das nur metaphorisch? Steht dies im Gegensatz zur 'einzigartigen' Interpretation?]
  1. Johannes 3:16
  • Οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν Υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλʼ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον.
  • (NRSV) Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab , damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben.
  • [Mehrdeutig – passt zu beiden Interpretationen.]
  1. Heb 11:17
  • Πίστει προσενήνοχεν ἀβραὰμ τὸν ἰσαὰκ πειραζograph
  • Durch Glauben opferte Abraham, als er auf die Probe gestellt wurde, Isaak. Er, der die Verheißungen erhalten hatte, war bereit, seinen einzigen Sohn zu opfern ,
  • [Abraam hatte also nur ein Kind? Nein, Ismael und nicht so viele Söhne hatte Vater Abraham? Also bin ich keiner von ihnen und du auch nicht?]
  1. 1Jo 4:9
  • " _ _
  • Gottes Liebe hat sich so unter uns offenbart: Gott hat seinen einzigen Sohn in die Welt gesandt, damit wir durch ihn leben.
  • [Mehrdeutig – passt zu beiden Interpretationen.]

μονογενής/μονογενὴς

  1. Richter 11:34
  • Καὶ ἦλθεν Ιεφθαε εἰς Μασσηφα εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ, καὶ ἰδοὺ ἡ θυγάτηρ αὐτοῦ ἐξεπορεύετο εἰς ἀπάντησιν αὐτοῦ ἐν τυμπάνοις καὶ χοροῖς· καὶ αὕτη μονογενὴς αὐτῷ ἀγαπητή, καὶ οὐκ ἔστιν αὐτῷ πλὴν αὐτῆς υἱὸς ἢ θυγάτηρ.
  • (NRSV) Dann kam Jeftah in sein Haus in Mizpa; und da kam ihm seine Tochter mit Pauken und Tanz entgegen. Sie war sein einziges Kind ; er hatte keinen Sohn und keine Tochter außer ihr.
  • [Wird in einem ähnlichen Kontext wie die Nicene-Formel verwendet und fügt in einem folgenden Satz Ausführlichkeit hinzu.]
  1. Tobit 3:15
  • καὶ οὐκ ἐμ newor μονογενής εἰμι τῷ πατρί μου, καὶ οὐχ ὑπάρχει αὐτῷ παιδίον, ὃ κληρονομήσει αὐτόν, οὐδὲ ἀδελφὸς ἐγγὺς οὐδὲ ὑπάρχων αὐτῷ υἱός, ​​ἵνα συντηρήσω ἐμαυτὴν αὐτῷ γυνα� ἤδη ἀπώλοντό μοι ἑπτά· ἵνα τί μοι ζῆν; καὶ εἰ μὴ δοκεῖ σοι ἀποκτεῖναί με, ἐπίταξον ἐπιβλέψαι ἐπʼ ἐμὲ καὶ ἐλεῆσαί με καὶ μηκέτι ἀκοῦσαί με ὀνειδισμόν.
  • (NRSV) und dass ich weder meinen Namen noch den Namen meines Vaters im Land meiner Verbannung entehrt habe. Ich bin das einzige Kind meines Vaters ; er hat kein anderes Kind, das sein Erbe sein könnte; und er hat keinen nahen Verwandten oder andere Verwandte, für die ich mich als Ehefrau behalten sollte. Bereits sieben Ehemänner von mir sind gestorben. Warum soll ich noch leben? Aber wenn es dir nicht gefällt, o Herr, mein Leben zu nehmen, erhöre mich in meiner Schande
  • [Wird in einem ähnlichen Kontext wie die Nicene-Formel verwendet und fügt in einem folgenden Satz Ausführlichkeit hinzu.]
  1. Tobit 6:11 (AlexVat)
  • εἶπεν ὁ ἄγγελος τῷ παιδαρίῳ Ἄδελφε, σήμερον αὐλισθησόμεθα παρὰ Ραγουηλ, καὶ αὐτὸς συγγενής σού ἐστιν, καὶ ἔστιν αὐτῷ θυγάτηρ μονογενὴς ὀνόματι Σαρρα·
  • (NRSV) Raphael sagte zu dem jungen Mann: „Bruder Tobias.“ „Hier bin ich“, antwortete er. Da sagte Raphael[a] zu ihm: „Wir müssen diese Nacht im Haus von Raguel bleiben. Er ist Ihr Verwandter und er hat eine Tochter namens Sarah.
  • [Der Einziggezeugte oder die Einzigartigkeit wird in der Übersetzung fast ignoriert.]
  1. Tobit 6:15 (Sünde)
  • καὶ νῦν φοβοῦμαι ἐγώ – ὅτι αὐτὴν οὐκ ἀδικεῖ, ἀλλʼ ὃς ἂν θελήσῃ ἐγγίσαι αὐτῆς, ἀποκτέννει αὐτόν· μονογενής εἰμι τῷ πατρί μου – μὴ ἀποθάνω καὶ κατάξω τὴν ζωὴν τοῦ πατρός μου καὶ τῆς μητρός μου μετʼ ὀδύνης ἐπʼ ἐμοὶ εἰς τὸν τάφον αὐτῶν· καὶ υἱὸς ἕτερος οὐχ ὑπάρχει αὐτοῖς, ἵνα θάψῃ αὐτούς.
  • (NRSV) Es schadet ihr nicht, aber es tötet jeden, der sich ihr nähern möchte. Da ich nun der einzige Sohn meines Vaters bin, habe ich Angst, dass ich sterben und das Leben meines Vaters und meiner Mutter in Trauer um mich zu Grabe tragen könnte – und sie haben keinen anderen Sohn, der sie beerdigt.
  • [Wird in einem ähnlichen Zusammenhang wie die Nicäa-Formel verwendet und fügt in einem folgenden Satz Ausführlichkeit hinzu – obwohl das Wort „Sohn“ im Griechischen nicht vorhanden ist und abgeleitet werden muss.]
  1. Psa 25:16 (LXX: Psa 24:16)
  • ἐπίβλεψον . _
  • (NRSV) Wende dich zu mir und sei mir gnädig, denn ich bin einsam und bedrängt.
  • [Die Übersetzung fügt der Mischung eine weitere Ansicht hinzu. Nicht einzigartig oder einziggezeugt, sondern einsam.]
  1. Lukas 7:12
  • ὡς δὲ ἤγγισεν τῇ πύλῃ τῆς πόλεως, καὶ ἰδοὺ ἐξεκομίζετο τεθνηκὼς μονογενὴς υἱὸς τῇ μητρὶ αὐτοῦ, καὶ αὐτὴ ἦν χήρα, καὶ ὄχλος τῆς πόλεως ἱκανὸς ἦν σὺν αὐτῇ.
  • (NRSV) Als er sich dem Stadttor näherte, wurde ein Verstorbener hinausgetragen. Er war der einzige Sohn seiner Mutter , und sie war Witwe; und mit ihr war eine große Volksmenge aus der Stadt.
  • [Mehrdeutig – passt zu beiden Interpretationen.]
  1. Lukas 8:42
  • . _ _ Ἐν δὲ τῷ ὑπάγειν αὐτὸν οἱ ὄχλοι συνέπνιγον αὐτόν.
  • (NRSV), denn er hatte eine einzige Tochter, etwa zwölf Jahre alt, die im Sterben lag. Als er ging, drängte die Menge auf ihn zu.
  • [Mehrdeutig – passt zu beiden Interpretationen.]
  1. Lukas 9:38
  • καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ ἀπὸ τοῦ ὄχλου ἐβόησεν λέγων Διδάσκαλε, δέομαί σου ἐπιβλέαι ἐπὶ ὸν μν σἱίίίίίἐτ ὅwirkungen ὅ Hand ὅὅὅὅ &; ὅwirkungen ὅ Hand ὅ Hand ὅὅὅὅτ & ;
  • (NRSV) Genau in diesem Moment rief ein Mann aus der Menge: „Lehrer, ich bitte Sie, sich meinen Sohn anzusehen; er ist mein einziges Kind .
  • [Mehrdeutig – passt zu beiden Interpretationen.]
  1. Johannes 1:18
  • Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε · μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς, ἐκεῖνος ἐebook ή & air ατο.
  • (ESV) Niemand hat Gott je gesehen; der einzige Gott, der dem Vater zur Seite steht, er hat ihn bekannt gemacht.
  • [Der eingeborene Gott? Hier haben wir entweder Polytheismus oder Arianismus – definitiv nicht das, was Nicäa zu etablieren versuchte. (Oder wir könnten es einfach zum Nachteil Gottes wegerklären, der sein heiliges Wort über die Jahrhunderte hinweg bewahrt.)]

μονογενοῦς Adj, Gen Sing Masc/Fem/Neut

  1. Johannes 1:14
  • Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καὶ ἐθεασάμθα τὴν δ & δ & iges iges ses ses ὴ & iges η & iges iges η & iges iges ηὴ & iges iges η & iges iges η & iges iges ην & iges ses η & iges iges ην & iges .
  • (NRSV) Und das Wort wurde Fleisch und lebte unter uns, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit eines einzigen Sohnes eines Vaters , voller Gnade und Wahrheit.
  • [Mehrdeutig, könnte zu den Argumenten beider Parteien passen, aber das Wort „Sohn“ muss abgeleitet werden, da es im Griechischen nicht vorhanden ist.]
  1. Johannes 3:18
  • " _ _
  • Diejenigen, die an ihn glauben, werden nicht verurteilt; aber diejenigen, die nicht glauben, sind bereits verdammt, weil sie nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt haben.
  • [Mehrdeutig, könnte zu den Argumenten beider Parteien passen.]
Danke, dass Sie auf die Details eingegangen sind. Sehr hilfreich.
Meine Zusammenfassung dieser Verse: • Johannes 3:16, 18; und 1Jo 4:9 beschreiben Jesus Christus als Gottes homogenen Sohn. Wir wollen wissen, was das bedeutet. • In den meisten Fällen beschreibt Monogenes ein Kind (Tobit 3:15; 6:11, 15; 8:17; Odes 15:13; PsSol 18:4; Johannes 1:14; Lukas 7:12; 8:42; 9 :38; Richter 11:34). In diesen elf Fällen können Monogene einzigartig bedeuten oder nur eine buchstäbliche Geburt implizieren. • In Johannes 1:18 können Homogene je nach Originalmanuskript den Sohn oder Gott beschreiben.
• Fälle, in denen homogenes „einzigartig“ zu bedeuten scheint, sind: o Heb 11:17 – Abrahams Sohn Isaak (Abraham hatte viele Söhne.) o WisSol 7:22 – Lady Wisdom hat einen monogenen Geist in sich. o Psalm 22:20 und Psa 35:17 – „Mein Leben“ ist monogen. o Psa 25:16 – Ich bin einsam [einsam]. Dies könnten jedoch bildliche Anwendungen des Wortes sein. Ich hoffe, meine Zusammenfassung ist zuverlässig.
LXX ist keine inspirierte Schrift und kann nicht als gültige „Quelle“ herangezogen werden.
@NigelJ der Apostel Paulus hat sich die ganze Zeit auf die LXX als gültige Quelle verlassen.
@HoldToTheRod Das kann nicht bewiesen werden und ist nur eine Vermutung. Dass er den hebräischen Text (zeitweise) ähnlich wie die LXX übersetzt, könnte reiner Zufall sein.
@NigelJ Um sicherzustellen, dass ich Ihre Position nicht falsch verstehe, sind Sie der Ansicht, dass das NT niemals die Septuaginta zitiert oder dass Paulus nie daraus gelehrt hat? (Oder etwas anderes?)
@HoldToTheRod Ich denke, meine beiden obigen Kommentare sind umfassend klar und bedürfen keiner weiteren Erläuterung.

Wardens These ist überhaupt nicht seltsam. Dafür wurde das Wort in mehreren altgriechischen Texten verwendet:

μονο-γενής, ές, Ep. und Ion. μουνο-, (γένος): das einzige Mitglied einer Sippe oder Art: daher im Allgemeinen nur Single. Als solches verwendet in Hes.Op.376, Hdt.7.221, vgl. Ev.Jo.1.14, Ant.Lib.32.1; von Hekate, Hes. Th.426.

Die Assoziation mit „gezeugt“ ist für einen lateinischen Sprecher logisch, da das griechische γενής dieselbe indogermanische Wurzel hat wie das lateinische Verb genere , das sowohl geboren als auch zeugen bedeuten kann .

Haben Sie die ausführliche Behandlung des Arguments in der Abhandlung „ Retrieving Eternal Generation “ gelesen? Die Implikationen Ihrer Aussage sind innerhalb der Lehre von Christus ziemlich beträchtlich.
Ich argumentiere aus sachphilologischen & historischen Aspekten. Wenn Sie „die Lehre von Christus“ sagen, implizieren Sie in gewisser Weise, dass es nur eine universelle Lehre innerhalb des Christentums gibt, was sicherlich nicht der Fall ist. Lehren, wie zum Beispiel durch das Nizäische Glaubensbekenntnis begründet, wurden nicht einmal innerhalb der Kirchen allgemein akzeptiert, nehmen Sie zum Beispiel die Filioque-Kontroverse, die sich aus dem Glaubensbekenntnis ergab. Daher sollte die Lehre, da sie nicht allgemein anerkannt ist, oder die daraus resultierenden Implikationen als irrelevant angesehen werden, wenn die Fakten untersucht und Argumente präsentiert werden.
Innerhalb dessen, was sich „Christentum“ nennt, gibt es vielfältige Ausdrucksformen der Lehre. Aber wenn es nur einen Christus gibt, kann es nur eine Wahrheit über ihn geben. ... Eng ist das Tor, und schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und nur wenige finden ihn ... Matthäus 7:14, King James Version.
Das ist auch ein doktrinäres Argument. Damals gab es christliche Sekten, die die Prämisse, dass Jesus göttlich war, nicht akzeptierten, wie Arianismus und Psilanthropismus. Es ist ein non sequitur, einen kanonisierten Vers zu verwenden, um Ihre Lehre zu veranschaulichen, da wir wissen, dass „ketzerische“ Texte mit alternativen Interpretationen ausgewählt wurden, um in mehreren Konzilen ignoriert zu werden, wie denen von Hippo und Karthago, wo der Kanon verfasst wurde.
Der Zweifel und Unglaube (gegenüber dem Wort Gottes und der von Christus und seinen Aposteln übermittelten Wahrheit) anderer veranlasst mich in keiner Weise, ihnen nachfolgen zu wollen. Ganz im Gegenteil. Wir werden also getrennte Wege gehen, da wir anscheinend keine Einigkeit haben.
Eine Frage zu Argumenten gegen das Nizänische Glaubensbekenntnis
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