(1. Könige 13) Symbolik von Gottes Befehl an den namenlosen Propheten, der angibt, weder Brot zu essen noch Wasser zu trinken oder auf dem Weg zurückzukehren, den du gekommen bist?

War Gottes Befehl an den namenlosen Propheten in 1. Könige 13 für uns heute symbolisch?

Antwort: Es gibt sicherlich eine Warnung für uns, ob symbolisch oder nicht.

Die Beispiele, die Sie von Davids sündiger Vergangenheit gegeben haben, sowie die der Richter und vieler anderer rechtschaffener Männer, die sich als ziemlich sündig erwiesen haben, treffen nicht unbedingt zu, weil viele von ihnen nach ihren Sünden sehr gelitten haben .

In Davids Haushalt „würde das Schwert niemals weichen“ (2. Sam. 12:10), da er (mindestens) drei Söhne (1 Kind, 2 ältere) verlor und ihm fast sein Königreich weggenommen wurde. Sogar seine Tochter wurde von einem der Brüder vergewaltigt. Sie werden sich erinnern, dass Simsons Augen ausgestochen wurden (Ri 16,21), während andere ebenfalls einen sehr hohen Preis für ihre Übertretungen zahlten.

Der namenlose Prophet, der angewiesen wurde, „kein Brot zu essen, kein Wasser zu trinken und nicht auf dem Weg zurückzukehren, den [er] gekommen ist“, wurde tatsächlich von dem älteren Propheten in die Irre geführt, aber er bezahlte den höchsten Preis mit seinem Leben. Es scheint überhaupt nicht, dass dies symbolisch dafür war, „nicht zu [seiner] persönlichen sündigen Vergangenheit [zurückzugehen], die er [seinem früheren Leben] [entweder tat oder nicht] nachgab“.

Die Strafe für den Ungehorsam gegenüber Gott war schnell und entschieden, obwohl er von dem schlauen, älteren Propheten verführt wurde. Der "ältere Prophet" hätte es viel besser wissen müssen, als Gott jemals auf diese Weise herauszufordern und das Leben seines jüngeren Freundes in tödliche Gefahr zu bringen: Es scheint, dass er sowohl ein intriganter Lügner als auch ein Narr war .

Es mag bezeichnend sein, dass der namenlose Prophet untätig unter einer Eiche ruhend gefunden wurde, anstatt hastig nach Juda zurückzukehren, angesichts der Ernsthaftigkeit, seine Mission vollständig zu erfüllen. Das spricht vielleicht ein wenig für die Integrität des jüngeren Mannes – auch wenn er seine Mission zweimal richtig formuliert hat. „Zwei von drei“ ist offensichtlich nicht ausreichend.

Nichtsdestotrotz hätte dieser Prophet wissen müssen, dass, wenn Gott irgendwie „Seine Meinung geändert“ hätte, Er dies definitiv dem namenlosen Propheten mitgeteilt hätte, so wie Er es bei seiner anfänglichen Anklage tat – und später bei dem älteren Mann.

Es gibt jedoch eine gewisse Symbolik in dieser Geschichte in dieser Tatsache:

1.Johannes 4,1-3 : „Geliebte, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie von Gott sind , denn viele falsche Propheten sind in die Welt ausgegangen [ebenso wie der alte, lügnerische Prophet]. Daran erkennt ihr den Geist Gottes: Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist von Gott; und jeder Geist, der Jesus nicht bekennt, ist nicht von Gott“ (Hervorhebung hinzugefügt).

Zusätzlich könnten wir den folgenden Kommentar betrachten, der vom Autor und Bibelkommentator Dr. James Coffman beschrieben wurde:

Obwohl nicht gesagt, scheint es einen unwürdigen Wunsch seitens des Mannes Gottes gegeben zu haben [nicht sofort zurückzukehren, wie gesagt], und wo es eine vorausgehende Bereitschaft gibt, gibt es immer eine günstige Einladung dazu durch den Bösen falsch machen.

Die Warnung, die wir als Christen heute beherzigen müssen, ist die Gewissheit, dass viele anmaßende „Propheten“, die von professionellen Religionsanhängern bis hin zu freundlichen Nachbarschaftspredigern reichen, jede Art von falscher Lehre vorschlagen können. Tatsächlich sind sie sich dessen oft selbst gar nicht bewusst! Dies sind diejenigen, die von Christus im Matthäusevangelium beschrieben werden:

Matthäus 7,15 : „Hütet euch vor den falschen Propheten, die im Schafspelz zu euch kommen, aber innerlich gefräßige Wölfe sind.“

Wer sind diese "reißenden Wölfe", wenn nicht diejenigen, die so gütig und vertrauenswürdig erscheinen? Spielt es eine Rolle, ob sie mit ihrer falschen Lehre aufrichtig erscheinen, wie vielleicht der ältere Prophet in 1. Könige 13?

Auch wir müssen ständig auf der Hut vor solchen Täuschungen sein , gekleidet in jeden plausiblen Schein von Authentizität, aber als reine Instrumente Satans agierend.

Ich kann der Idee nicht stark genug widersprechen, dass die Lektion hier eine moralistische Herangehensweise an den Propheten ist, der es vermeiden muss, zu einem zuvor nicht erwähnten sündigen Leben zurückzukehren. Nichts im Text deutet darauf hin. Diese Geschichte handelt von der Abtrennung von Bethel, und der Prophet ist nur eine Requisite, ohne auch nur einen Namen, der mitten in der Geschichte auftaucht, um zu enthüllen, was mit Bethel geschehen wird.

Kontext

Bitte lesen Sie den vorhergehenden Kontext von 12:25-33.

Zusammenfassend:

Jerobeam, König von Israel, fürchtete, er würde das Königreich verlieren, solange seine Bevölkerung zu den obligatorischen Festen nach Jerusalem in Juda zog. Denken Sie daran, dass jeder, der nicht zu diesen ging, abgeschnitten wurde. Auch wann immer es ein Schuldopfer oder ein anderes Opfer gab, das gegeben werden musste, da es nur im Jerusalemer Tempel gegeben werden konnte, wurde es beim nächsten obligatorischen Fest gemacht. Offensichtlich ist das ein Problem, wenn die religiöse Verwaltung Ihres gesamten Königreichs von einem anderen Land im Süden kontrolliert wird, einem Land, mit dem Sie Rivalen sind. Also entschloss er sich, alternative Anbetungsstätten in seinem eigenen Land einzurichten, in den alten Höhen von Dan und Bethel (wo Jakob den Traum von der Leiter sah).

Hintergrundinformationen zur Höhe von Bethel

Nun war Bethel ein Ort, an dem die Lade eine Zeit lang ruhte (Richter 20,27), und es gab Priester in Bethel, die aus den Tagen stammten, als es akzeptabel war, dort anzubeten. Über tausend Jahre lang, beginnend, als Abram in Genesis 12,8 einen Altar östlich von Bethel baute und dann dort wohnte, nachdem er in Gen 13,3 aus Kanaan zurückgekehrt war. Jakobs Traum von der Leiter war in Bethel und „der Gott von Bethel“ sprach in Gen 31,13 zu ihm. Bis zur Einweihung des Tempels (977 v. Chr.) war Bethel ein echter heiliger Ort, der für die meisten Helden der israelischen Geschichte wichtig war. Hier beteten die Menschen an und gründeten eine etablierte Gesellschaft von Priestern, Propheten usw.

Aber als der Tempel von Salomo eingeweiht wurde, konnten die Priester nicht länger in Bethel opfern, da alle Opfergaben in den Tempel in Jerusalem verlegt wurden. Das verwandelte den Schrein in Bethel in eine götzendienerische Anhöhe. Aber Propheten durften immer noch überall prophezeien, aber als das goldene Kalb in Bethel aufgestellt wurde, schnitt Gott das gesamte religiöse Establishment ab. Diese Geschichte handelt von dieser Trennung und enthüllt einige der sozialen und spirituellen Folgen davon.

Beachten Sie, dass, da der Tempel erst vor etwa 50 Jahren eingeweiht wurde, so viel von der Infrastruktur und den Menschen (daher der „alte Prophet“) für diese Geschichte noch da war.

Es war diese Praxis (Anbetung vor dem Tempel), die Jerobeam als Alternative zur Tempelanbetung wiederzubeleben versuchte, und wenn Sie eine Stadt Nr. 2 in Bezug auf Bedeutung und Heiligkeit auswählen würden, dann wäre Bethel dort, direkt hinter Jerusalem . Deshalb hat Jerobeam es ausgewählt. Er stellte dort sogar ein goldenes Kalb auf und leitete die Anbetung des Kalbes. Es ist dieses goldene Kalb und die Anweisung, Jerusalem nicht zu besuchen, die zu Gottes Besuch in Form eines Propheten führen.

Der namenlose Prophet Gottes.

Dieser Prophet taucht unerwartet (hinneh!) in der Erzählung auf. Wir wissen nur, dass er aus Juda stammt. Somit ist er ein Vertreter von Propheten aus Juda.

Er prophezeit das Abschlachten der bestehenden Priester in Bethel und die Zerstörung des dortigen Heiligtums. Aber neben dieser offensichtlichen Verurteilung eines Schreins, auf dem das goldene Kalb verehrt wurde, werden ihm auch zwei Gebote gegeben, die für die übrige Religionsgemeinschaft in Bethel wichtig sind.

Rückgabeverbot

Dies sollte als nichts anderes als eine intensive Form von „Kehre niemals nach Beth-El zurück, nachdem du die Prophezeiung gegeben hast“ betrachtet werden.

Die Idee ist nicht nur, nach dem Verlassen nicht zur Stadtgrenze zurückzukehren, sondern auch nicht in die Stadt oder an irgendeinen Ort innerhalb der Stadt zurückzukehren . Wenn wir uns zum Beispiel vorstellen, dass Bethel eine einzige Straße ist, mit Häusern, die von 1 bis 10 nummeriert sind und der Schrein bei 5 ist.

  Bethel:  1  2  3  4  5=shrine  6  7  8  9  10

Angenommen, der Prophet kam von Haus 1 zum Schrein, also bewegt er sich nach rechts. Dann ist er endlich beim Heiligtum in Haus 5 angekommen. Dann verkündet er das Schicksal des Heiligtums.

  Bethel:  1  2  3  4  5=shrine  6  7  8  9  10
  Prophet  ----------------
                           |
          <----------------

Wenn er jetzt umkehren und denselben Weg zurückgehen würde, würde er Haus 4 zweimal besuchen! Und dasselbe gilt für Haus 3 usw. Somit würde er an einen Ort in Bethel „zurückkehren“.

Aber das Verbot war sehr streng, niemals nach Bethel zurückzukehren, und das bedeutete, dass er die Stadt auf einem anderen Weg verlassen musste, um nicht an denselben Ort in Bethel zurückzukehren.

  Bethel:  1  2  3  4  5=shrine  6  7  8  9  10
  Prophet  --------------------------------->

Es würde nur einen Besuch von Gott geben, da dies eine Botschaft der unwiderruflichen Trennung zwischen Gott und der religiösen Infrastruktur der Stadt war, und sobald Sie sich von etwas scheiden lassen, können Sie nie wieder Gemeinschaft damit haben. Es sollte keinen Kontakt mehr zwischen den abtrünnigen religiösen Führern und dem Propheten Gottes geben.

Ein ähnliches Verbot wurde Lots Frau erteilt (Gen 19,26) – sie durfte nicht nach Sodom zurückblicken. Wenn etwas verurteilt wird, soll man nie wieder darauf zurückkommen. Aber es war nicht der Prophet oder sein früheres Leben, das verurteilt wurde, es war Bethel , insbesondere die religiöse Gemeinschaft innerhalb von Bethel, die zu Abtrünnigen erklärt worden war.

Das ist alles, was hier mit den verschiedenen Routen los ist.

Verbot von Essen und Trinken

Hier geht es um die Kommunion oder ein Friedensopfer. Wenn ein Bote Gottes eine Mahlzeit mit jemandem teilt, ist das ein Symbol dafür, dass er Gemeinschaft mit ihnen genießt, was wiederum bei dieser Scheidungsvisitation nicht erlaubt war.

Der alte Prophet

Der Alte Prophet, angeblich aus einer Zeit, als Bethel ein wahres Zentrum der Anbetung war, ist besorgt über diese Abtrennung, also will er testen, ob es auch auf ihn zutrifft.

Vielleicht richtete sich das Gemeinschaftsverbot nur gegen den König und die Priester des Heiligtums, nicht aber gegen ihn und sein Volk, die Nachkommen der Propheten Gottes. Denn während es stimmt, dass Priester nur in Jerusalem Opfer bringen können, können Propheten immer noch prophezeien, wo immer sie sind. Oder können sie? Der alte Prophet sehnte sich nach dieser Gemeinschaft, also brachte er den namenlosen Propheten dazu, mit ihm zu essen, um zu sehen, ob Gemeinschaft noch möglich war zwischen diesen beiden Gruppen: den Propheten von Jerusalem und den Propheten von Bethel.

Es war nicht so, der Geist Gottes kam auf den alten Propheten und der namenlose Prophet wurde verurteilt und dann kurz darauf von Gott getötet, wobei ein Löwe und der Esel des alten Mannes auf beiden Seiten der Leiche standen (der Löwe ist ein Symbol für Juda und die Esel der Propheten). Die Botschaft war klar – Gott würde jeden Propheten von Juda vernichten, der versuchte, Gemeinschaft mit den Propheten von Bethel zu haben. Die einzige Möglichkeit, die beiden Gruppen zu überbrücken, ist mit einer Leiche. Deshalb ist der alte Prophet so traurig – er ist nicht traurig über den Tod dieses Fremden, den er hereingelegt hat, sondern über die Endgültigkeit von Gottes Entscheidung, sich von ihm und seinem Volk zu scheiden.

Denn was er durch das Wort Jahwes gegen den Altar in Bethel verkündigt hat, wird geschehen, wie auch gegen alle Höhenhäuser in den Städten Samarias. 1 Ki 13,32 LEB

In Sehnsucht nach dieser Zweisamkeit nennt er den Propheten „mein Bruder“ und weist ihn an, ihn in sein eigenes Grab zu legen, und bittet darum, dass sein eigener Körper neben seinem platziert wird, damit sie sich zumindest im Tod umarmen können.

Er legte seinen Leichnam in sein Grab, und sie trauerten um ihn: „Ach, mein Bruder!“ Es geschah, nachdem er ihn begraben hatte, dass er zu seinen Söhnen sagte: „Wenn ich sterbe, sollt ihr mich in dem Grab begraben, wo der Mann Gottes begraben ist; du sollst meine Gebeine neben seine Gebeine legen. 1 Ki 13.30-31

Es ist eine traurige, schöne Geschichte über den Schmerz der Scheidung zwischen Juda und Israel, die nicht durch ermüdendes religiöses erhobenen Zeigefinger getrübt werden sollte.

Rabbinische Kommentare zum Alten Propheten

Interessanterweise bestehen Rashi und der Rest der rabbinischen Tradition – die religiöses Zeigefinger genauso genießen wie christliche Kommentatoren – (ohne Textgrundlage) darauf, dass der Alte Prophet ein falscher Prophet ist, und deshalb wurde diese Passage getarnt.

1 Kön 13.11 Ziel[2]:

Und ein alter Lügenprophet wohnte in Bethel,

Das schafft dann ein Problem, wie man die Prophezeiung des alten Propheten erklärt und warum der Geist Gottes über ihn kommen würde. Dies erklärt sich aus der Kraft einer guten Mahlzeit. Das Essen war so erfrischend , dass es sogar einem falschen Propheten erlaubte, eine wahre Prophezeiung zu geben!

Daraus folgerten sie [die Rabbiner], dass Erfrischungen eine große Sache sind, denn sie bewirken, dass die göttliche Gegenwart auf den Propheten des Baal ruht.[1]

Aber der alte Prophet war kein Prophet von Baal, er war ein Prophet von JHWH, der zufällig in einer Stadt lebte, die früher ein Ort war, der von JWHW und Jakob geehrt wurde, aber jetzt aufgrund des politischen Stümperns von Rehabeam von JHWH getrennt wurde und Jerobeam, und die geistlichen und sozialen Folgen dieser Trennung sind das Thema von 1 Könige 12-13.

Es ist eine gute Idee, zu vermeiden, in jede Verlustgeschichte in der Bibel einfache moralische Geschichten hineinzulesen.

[1] Raschi-Kommentare zu 1 Ki 13.20

[2]Cathcart, K., Maher, M., & McNamara, M. (Hrsg.). (1990). Die aramäische Bibel: Targum Jonathan der ehemaligen Propheten. (DJ Harrington & AJ Saldarini, Trans.) (Bd. 10, 1 Kö 13:11). Collegeville, MN: Die liturgische Presse.

Dies ist vielleicht keine gründliche detaillierte Analyse, aber ich nehme an, eines der wichtigsten Schlüsselthemen ist, dass der Bote – unabhängig davon, ob der Bote ein Nichtchrist oder ein neuer Christ ist, weil Gott auf mysteriöse Weise wirkt, was bewiesen wird durch

( Jesaja 55:8-9 )

„Denn meine Gedanken sind nicht deine Gedanken, und deine Wege sind nicht meine Wege“, spricht der HERR. „Denn wie die Himmel höher sind als die Erde, so sind meine Wege höher als deine Wege und meine Gedanken höher als deine Gedanken.)

- oder selbst wenn er ein gläubiger Gott/Christ ist, der wie König David mit Batseba sündigt oder sogar wie Apostel Petrus, der sich vorübergehend von christlichen Gläubigen aus den Heiden distanziert (Galater 2:11-14)

ist, dass der Bote selbst auch anfällig dafür ist, in Sünde zu fallen.

Um die Glaubwürdigkeit Ihrer Annahmen/Einschätzungen/Bewertungen basierend auf Ihren Argumenten für die Symbolik in 1. Könige 13 zu stärken, wäre es außerdem interessant zu bemerken, dass 1. Könige 13:24 das Ereignis erzählt, in dem ein Löwe den namenlosen Propheten tötete, der sich davon entfernte Gott. 1. Könige 13:24 könnte als ein reales Ereignis betrachtet werden, das die Symbolik im Bibelvers 1. Petrus 5:8 bestätigt, in dem ein Löwe verwendet wird, um den Teufel zu symbolisieren, der herumschleicht, damit jemand ihn verschlingt:

1 Könige 13:23-25

23 Nachdem er Brot gegessen und getrunken hatte, sattelte er den Esel für ihn, für den Propheten, den er zurückgebracht hatte. 24 Als er nun gegangen war, kam ihm unterwegs ein Löwe entgegen und tötete ihn, und sein Leichnam wurde auf die Straße geworfen, und der Esel stand daneben; auch der Löwe stand neben der Leiche. 25 Und siehe, Männer gingen vorbei und sahen den Leichnam auf die Straße geworfen und den Löwen neben dem Leichnam stehen; Da kamen sie und erzählten es in der Stadt, wo der alte Prophet lebte.

1 Petrus 5:6-11

6 Darum demütigt euch unter die mächtige Hand Gottes, damit er euch zur rechten Zeit erhöht, 7 werft all eure Sorgen auf ihn, denn er sorgt für euch. 8 Sei nüchtern, sei wachsam. Dein Widersacher, der Teufel, schleicht wie ein brüllender Löwe umher und sucht jemanden zum Verschlingen. 9 [a]Aber widerstehe ihm, fest in deinem Glauben, wissend, dass deine [b]Brüder, die in der Welt sind, dieselben Leidenserfahrungen machen. 10 Nachdem ihr eine kleine Weile gelitten habt, wird euch der Gott aller Gnade, der euch zu seiner ewigen Herrlichkeit in Christus berufen hat, selbst vervollkommnen, festigen, stärken und festigen. 11 Ihm sei Herrschaft für immer und ewig. Amen.