1. Timotheus 2:15 – „sie“ und „sie“ – eine Frau oder alle Frauen?

Das ist ein ausgezeichneter Punkt. Die dritte Person Singular zeigt den Wechsel vom Plural an, der in den Versen vor Vs. 11 verwendet wird. Beginnend mit Vs. 12 ändert sich die Form zu „eine Frau“, nicht „Frauen“. Paulus weist Timotheus in Vers 9 an, wie sich Frauen zu kleiden und zu verhalten haben, die öffentlich beten.

„8 Ich wünsche daher, dass die Männer überall beten und freundliche Hände erheben, abgesehen von Zorn und Vernunft; 9 in gleicher Weise auch die Frauen, in Kleidung, mit Bescheidenheit und Nüchternheit, um sich zu schmücken, nicht mit geflochtenem Haar, oder Gold oder Perlen oder kostbare Kleider“

Viele Kommentare wurden zu diesen Versen geschrieben, weil sie verwirrend sind und nicht mit den ersten 10 Versen und mit anderen Schriftstellen übereinstimmen, die Paulus über Frauen schrieb, die in den Versammlungen beten und prophezeien (1 Korinther 11:5) und Phebe lobten der ein „Diener der Versammlung“ war und der „ein Führer vieler und meiner selbst“ wurde (Röm 16,1-2).

Ein Anführer von vielen zu werden, einschließlich von Paulus, scheint auf eine Form der Lehre seitens Phebe hinzudeuten.

Es gab Probleme in der Gemeinde von Ephesus, die Paulus in den Epheserbriefen und in seinen Briefen an Timotheus identifizierte.

„Erstens haben sie ihre geistliche Orientierung verloren. Sie sind gewandert (Vers 6) – ein Bild langsamer, aber stetiger Bewegung weg von einem bestimmten Punkt. Vielleicht trieben diese Lehrer am Anfang nur ziellos umher in ihren Versuchen, andere von ihren Ansichten zu überzeugen, streitsüchtig wurden, wurde ihr Leben nicht mehr von Liebe, sondern von Kontroversen, unreinen Herzen und wirkungslosen Gewissen geprägt.

Zweitens sprechen und lehren sie Torheit (V. 6). Nachdem sie den Glauben verlassen und sich vom Standard der anerkannten Lehre entfernt haben, sind ihre Lehren und Diskussionen bedeutungsloses Geschwätz, ohne Wahrheit (6:4-5). Durch die Wahl des Wortes, das er tut, ordnet Paulus ihre Lehre der Kategorie Götzendienst und Heidentum zu (vergleiche Apostelgeschichte 14:15; 1 Petr 1:18).

Drittens offenbart Vers 7, dass sie Autorität für ihre Lehre beanspruchen. Gesetzeslehrer, ein Titel, der den Rabbinern verliehen wurde (Lk 5,17; Apg. 5,34), galten als maßgebliche Schriftausleger. Diese Enthusiasten waren nicht daran interessiert, ihre Ideen einfach zur Prüfung anzubieten. Vielmehr „lehrten“ sie sie als Gottes Botschaft und erwarteten, dass sie angenommen würden.“ Quelle: Falsche Lehrer

In dem Brief an die Gemeinde in Ephesus sagte Christus ihnen in Offenbarung 2:4-5:

„4 Dennoch habe ich gegen dich, dass du deine erste Liebe verlassen hast. 5 Denke also daran, woher du gefallen bist; …“ (NKJV)

Sie waren von ihrer ersten Liebe zu Christus und seinem Wort abgefallen und wandten sich wieder Fabeln, rabbinischer Gesetzlichkeit und Götzendienst zu.

Paulus identifizierte drei Männer, die höchstwahrscheinlich die Quelle dieser falschen Lehren waren: Hymaneus und Alexander (1. Tim. 1:20) und Philetus (2. Tim. 2:17). Paulus' Anweisung an Timotheus war, in Ephesus zu bleiben, damit er „einige anklagen kann, dass sie keine andere Lehre lehren“ (1 Tim. 1:3), und um

"Halte fest an dem Muster gesunder Worte, die du von mir gehört hast, in Glauben und Liebe, die in Christus Jesus sind." 2 Tim. 1:13. (NKJV)

Paulus war also besorgt, dass die Gemeinde in Ephesus nicht von ihrem Glauben an Christus abweicht. 1 Tim. 6:20-21,

„20 O Timotheus! Bewahre, was dir anvertraut wurde, und vermeide das profane und müßige Geschwätz und die Widersprüche dessen, was fälschlicherweise Wissen genannt wird – 21 indem sie es bekennen, sind einige vom Glauben abgekommen …“ (NKJV)

In 1Tim. 2:12, Das griechische Wort für „Frau“ ist „gykaiki“, stammt von Strongs 1135 „gune“ und bedeutet „eine Frau, Ehefrau oder meine Herrin“. Es wurde manchmal für eine bestimmte Frau oder Ehefrau verwendet, wie in Johannes 4:42 und Apostelgeschichte 5:1. Andere Male wird es im allgemeinen Sinn für alle Frauen verwendet, wie in 1 Kor. 7:27 und 1 Kor. 11:6.

Das Wort in der dritten Person Singular allein kann also kein Indikator dafür sein, ob die Verse 11-15 von 1 Tim. 2 beziehen sich auf alle Frauen oder nur eine in der Gemeinde von Ephesus, die möglicherweise von falschen Lehrern getäuscht wurden.

Auch kann der Kommentar von Paulus über die Errettung durch Kindergebären keine universelle Bedingung für die Errettung von Frauen sein, da er weder die Bedingungen von Apostelgeschichte 2:38 und Markus 16:16 erfüllt, durch die wir alle gerettet werden müssen, noch die Bedingung anspricht von unverheirateten Frauen ohne Kinder, noch von verheirateten Frauen, die unfruchtbar sind und vielleicht nie Kinder bekommen.

Das Pluralpronomen der dritten Person „sie“ in Vers 15 hat also keinen anderen Antezedens als die dritte Person Singular „Frau“ aus Vers 14.

Wegen der Verwirrung und Schwierigkeit dieser Verse in 1. Tim, Kap. 2, und weil sie scheinbar im Widerspruch zu früheren Schriften stehen, die Paulus in den Briefen an die Korinther und Römer über das Verhalten von Frauen in den Versammlungen und die Arbeit, die sie getan hatten, lehrte Bei Paulus scheint sich die Ermahnung an Timotheus um die falschen Lehrer und Betrüger in Ephesus zu drehen, die dazu führten, dass einige Frauen in Ephesus in die Irre geführt wurden.

Ein interessanter Kommentar zum Kindergebären in Vers 15 basiert auf 1 Kor. 3:15, und wurde 1863 von Henry Alford herausgebracht:

„So wie dieser Mann gerettet werden sollte durch das Feuer, das seine Prüfung ist, sein Hindernis auf seinem Weg, trotz dessen er entkommt – so wird sie gerettet werden durch ihre Geburt, als sie hindurchgeht, das ist ihre Prüfung, ihr Fluch, ihr (nicht Mittel zur Erlösung, sondern) Hindernis auf dem Weg dazu.“ (Alford, H. [2010]. Alford's Greek Testament: an exegetical and critical commentary [Vol. 3, 320]. Bellingham, WA: Logos Bible Software.)" Quelle: hier

Ich sehe 5 bemerkenswerte Möglichkeiten, den Wechsel zwischen Singular und Plural zu erklären, von denen jede wahr sein könnte (und sie sich wahrscheinlich auch nicht vollständig ausschließen):

1. Paulus geht ungewollt vom Plural zum Singular und wieder zurück
2. Wenn Paulus im Singular spricht, denkt er an eine bestimmte Frau in Ephesus
3. Paulus lehrt gegen die Anbetung der Diana, die in Ephesus üblich war
4. Paulus spricht über Familien. Sie = eine Mutter, sie = ihre ganze Familie
5. Paulus bezieht sich auf Eva und macht eine profunde theologische Aussage

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Betrachten wir sie der Reihe nach:

1. Paulus geht ungewollt vom Plural zum Singular und wieder zurück

Solche unbeabsichtigten Verschiebungen sind in der gesprochenen oder geschriebenen Sprache keine Seltenheit (z. B. wird das Wort „they“ im Englischen ständig missbraucht). Da Paul wahrscheinlich einen Schreiber benutzte (siehe Diskussion über Amanuenses auf dieser Seite hier und hier ), kann man natürlich nicht umhin, sich zu fragen, ob ein professioneller Schreiber diesen Fehler machen würde.

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2. Wenn Paulus im Singular spricht, denkt er an eine bestimmte Frau in Ephesus

Timotheus leitete die Gemeinde in Ephesus (1. Timotheus 1:3), einer großen Stadt in der Region, wo Paulus selbst mehr als zwei Jahre gelebt hatte (siehe Apostelgeschichte 19). Das bedeutet, dass Paulus ziemlich viel persönliches Wissen über die Menschen in Ephesus und die Probleme, mit denen sie konfrontiert waren, hatte. Er ist in der Lage, viel genauer zu sein, als er es schriftlich könnte, um zu sagen, die Römer. Als er ihnen schrieb, war er noch nie in Rom gewesen.

Es wäre von großem Nutzen zu wissen, welche Fragen Timotheus möglicherweise gestellt hat, die den Brief veranlasst haben, aber es ist möglich, dass Paulus angesichts von Pauls Wissen über die Menschen, Versammlung(en) und Kultur Timotheus Ratschläge zu bestimmten Personen gibt, wann er spricht im Singular.

Dies wurde auch als Möglichkeit zum Verständnis der Verse 11-12 vorgeschlagen, in denen ebenfalls „Frau“ verwendet wird, während sich die vorherigen Verse auf „Frauen“ bezogen. In diesem Fall ist der Singular ein Ratschlag in Bezug auf eine Einzelperson und der Plural ein Ratschlag für Menschen im Allgemeinen.

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3. Paulus lehrt gegen die Anbetung der Diana, die in Ephesus üblich war

Ephesus beherbergte den Tempel der Diana und war ein Hotspot für die Anbetung der Diana (siehe Apostelgeschichte 19:23-28). In einigen Äußerungen der Überlieferung sahen Gläubige an Diana sie als Göttin der Schwangerschaft und suchten ihren Schutz während der Geburt (siehe hier ).

Die Interpretation des Diana-Kultes ist interessant, weil Paulus in Vers 9 nur vor Frisuren warnte, für die sie bekannt waren (siehe Stotts Arbeit hier, S. 84).

In diesem Fall, sagt Paulus zu Timotheus, wenn eine Frau mit Sorge um die Geburt zu Ihnen kommt und die Anbetung der Diana erwägt, ist hier der Rat, den Sie ihr geben sollten: Sie wird vom wahren und lebendigen Gott gerettet, und sein Segen wird ausgegossen heraus, ob sie und ihr Mann treu sind.

Beachten Sie, dass „gerettet“ hier physischen Schutz oder einen ewigen Segen bedeuten kann, oder beides. Mit anderen Worten, ob die Segnungen in diesem Leben oder in der Ewigkeit kommen, sie werden vom wahren und lebendigen Gott kommen, nicht von Diana.

(Zusätzlicher Kontext zum Diana-Kult findet sich in der oben erwähnten Arbeit von Stott, mit Zusammenfassungen in meinen Gedanken zu einer verwandten Frage hier und einem Artikel von Gregory Brown hier )

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4. Paulus spricht über Familien. Sie = eine Mutter, sie = ihre ganze Familie

Wenn Paulus das ewige Wohlergehen einer ganzen Familie im Sinn hat, drückt der letzte Satz von Vers 15 das Verhalten aus, von dem er hofft, dass es von allen in der Familie gezeigt wird. Aber nur die Mutter in der Familie gebärt Kinder, also ist „sie“ der passende Begriff im ersten Satz.

Dies hat möglicherweise interessante Auswirkungen auf die Erlösung – dass spiritueller Fortschritt und ewige Möglichkeiten eine Familienangelegenheit sind.

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5. Paulus bezieht sich auf Eva und macht eine profunde theologische Aussage

Die Verse 13 und 14 handeln von Adam und Eva. Wenn sie die Antezedenzien für Vers 15 sind, bezieht sich „sie“ auf Eva und „sie“ bedeutet Adam und Eva. Dann könnte Paulus so etwas sagen:

Die Erlösung vom Fall wird kommen, weil Eva sicher Nachkommen in die Welt tragen wird, aus denen ihr Retter kommen wird. Christus ist aus dem Samen Evas, und so ist ihre Erlösung tatsächlich ein Ergebnis ihrer Mutterschaft (siehe Genesis 3:15 sowie Dottards Beitrag hier ). Ihre Rolle als Mutter ist ein entscheidender Teil von Gottes Plan, ihr und der gesamten Menschheitsfamilie Errettung anzubieten.

Was ist mit den „sie“? Adam ist hier nicht aus dem Schneider. Eva sorgt für das Gebären, aber sowohl Mutter als auch Vater haben – gemeinsam – die heilige Pflicht, ihre Familie in „Glauben und Liebe und Heiligkeit, mit Selbstbeherrschung“ zu erziehen. Der gerechte Zweig ihrer Nachkommenschaft, aus dem Christus kommen wird, wird von Eva getragen, soll aber sowohl von Adam als auch von Eva aufgezogen und gelehrt werden .

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Fazit

Ich weiß nicht, welche davon Paul meinte – aber die fünfte Option fasziniert mich am meisten. In diesem Fall lehrt Paulus über Adam, Eva und Familie und verwendet sie als Beispiele, die von ihren Nachkommen berücksichtigt und nachgeahmt werden können.

Meine eigenen Gedanken darüber, was das breitere Neue Testament zu diesem Thema lehrt – und die entscheidende Rolle von Frauen des Glaubens – können hier gefunden werden

Paulus unter Inspiration rät christlichen Frauen, bescheiden in ihrer Kleidung zu sein, ausgeglichen und gute Werke zu tun.

1Timotheus 2:9-10

9 auch, dass die Frauen sich anständig und anständig in angemessene Kleidung kleiden sollen, nicht mit geflochtenem Haar oder mit Gold, Perlen oder teuren Kleidern, 10 sondern mit guten Werken, wie es sich für Frauen gehört, die Ehrfurcht vor Gott bekennen.

Danach sagt uns Paulus, dass Adam zuerst gemacht wurde und dass Eva getäuscht wurde und eine Übertreterin wurde. Wie könnte also eine Christin nicht wie Eva getäuscht, sondern durch das Gebären von Kindern gerettet werden? (vorausgesetzt, sie bleiben im Glauben). Paulus’ weitere Kommentare in Kapitel fünf helfen uns zu verstehen, was er eigentlich meinte, er schrieb:

1Timotheus 5:13-14 (NRSV)

13 Außerdem lernen sie, müßig zu sein und von Haus zu Haus zu gehen; und sie sind nicht nur müßig, sondern auch Klatsch und Wichtigtuer und sagen, was sie nicht sagen sollten. 14 So möchte ich, dass jüngere Witwen heiraten, Kinder gebären und ihren Haushalt führen, um dem Widersacher keinen Anlass zu geben, uns zu schmähen.

Paulus betont die zentrale Rolle der Frau im Haushalt und dass das Gebären von Kindern und die Führung ihres Haushalts sie davon abhalten würden, vom Glauben abzufallen, und so Gegnern Anlass zur Verleumdung geben würde.