Beim Pessach-Seder, vor Magid, sagen manche den Teil aus dem Sohar „פקודא בתר דא“. Wo finde ich eine englische Übersetzung davon?
Übersetzung von dieser Seite auf der Website Chabad.org.
Das diesem folgende Gebot (26.) ist, das Lob des Auszugs aus Ägypten zu erzählen, wie es jedem [Juden] obliegt, dieses Lob immer wieder zu erzählen. Wir haben erklärt, dass jeder [Jude], der den Auszug aus Ägypten erzählt und sich freut, wenn er diesen Bericht erzählt, dazu bestimmt ist, sich mit der Schechina in der kommenden Welt zu freuen, was die freudigste von allen ist. Denn so ist ein Mensch, der sich über seinen Meister freut und G-tt freut sich über seine Geschichte.
Zu dieser Zeit versammelt G-tt Sein ganzes Gefolge [der Engel] und sagt zu ihnen: ‚Geht und hört euch den Bericht Meines Lobes an, den Meine Kinder erzählen, und freut euch über Meine Erlösung.' Zu dieser Zeit versammeln sie sich alle und kommen und vereinen sich mit Israel, um die Geschichte des Lobpreises zu hören. Sie freuen sich über die Freude über die Befreiung durch ihren Meister und kommen, um G-tt für all diese Wunder und mächtigen Taten zu danken und zu preisen und Ihm für die Heilige Nation zu danken, die Er auf Erden hat und die sich über die Freude über die Befreiung freut ihr Meister.
Originaltext mit freundlicher Genehmigung von Sefaria: https://www.sefaria.org/Zohar.2.40b.7?lang=bi&with=all&lang2=en und https://www.sefaria.org/Zohar.2.40b.8?lang= bi&with=all&lang2=de
Dies ist eine freie Übersetzung des Textes, wie er in der Haggada des Yaacov Emden Siddur erscheint. Es stammt von Sohar, parshat Bo, Raya Mehemna (2:40b-41a). Diese Worte in Kursivschrift sind meine Erläuterungen.
Die darauffolgende Mizwa soll von den Lobpreisungen (was Verbesserungen oder Vorteile bedeutet ) des ägyptischen Exodus erzählen ( was bedeutet, von endlichen, begrenzten Bedingungen abzuweichen ). Dass es für einen Juden eine ständige Pflicht ist, diese Lobpreisungen zu erzählen.
So bauen wir ( das heißt Rabbi Shimon bar Yochai und diejenigen, die seinen Lehren folgen ) auf.
Jeder Jude, der vom ägyptischen Auszug erzählt und sich an dieser Erzählung mit äußerlicher Freude (simcha) erfreut, wird sich in Zukunft mit der Schechina ( was die Offenbarung von G-ttes Gegenwart in der Schöpfung bedeutet ) in der kommenden Welt freuen.
Dass das aus jeder Perspektive Freude ist. Es ist der Jude, der sich über seinen Meister freut, und der Heilige, gesegnet sei Er, der sich über diese Geschichte freut.
In diesem Moment versammelt der Heilige, gepriesen sei Er, den gesamten himmlischen Haushalt ( einschließlich der Diener des himmlischen Haushalts, gemeint sind alle Engelsmächte ) und sagt zu ihnen: „Kommt und hört euch diese Geschichte meines Lobpreises an, die mein Kind erzählt, und wie sie sich über meine Erlösung freuen.“
Dann kommen sie alle und vereinen sich mit Israel und hören sich die Lobpreisgeschichte an. Dass sie ( gemeint ist Israel ) sich über die Wohltaten der Erlösung freuen, die von ihrem Meister kommt.
Und sie ( gemeint ist der himmlische Haushalt ) kommen und danken dem Heiligen, gepriesen sei Er über alle Wunder und die Überwindung von Widerstand (Gevurot). Und sie bekennen Ihm gegenüber die Heilige Nation, die Sein im Land ist, die sich über den Nutzen der Erlösung ihres Meisters freuen.
Dann wird die Macht und die Überwindung des Widerstands für Ihn oben erhöht. Und Israel gibt durch diese Geschichte seinem Herrn Kraft. Wie bei einem König, dessen Macht und Stärke zu dem Zeitpunkt zunimmt, an dem sie ( seine Untertanen ) sich über seine Stärke freuen und ihn anerkennen.
Und alle von ihnen ( der himmlische Haushalt ) werden wegen Ihm bewegt und Seine Herrlichkeit ( Schwerkraft ) wird durch sie alle erhöht.
Aus diesem Grund ist es notwendig, sich zu freuen und diese Geschichte zu erzählen. Wie es in ähnlichen Dingen heißt, ist ein Jude immer verpflichtet, vor dem Heiligen, gepriesen sei Er, ein Wunder zu erzählen, das Er unter all den Wundern, die Er vollbracht hat, für sie getan hat.
Und wundern Sie sich nicht, dass dies eine Verpflichtung ist, und sagen Sie: „Weiß der Heilige, gepriesen sei Er, nicht alles?! Alles, was ist, sein wird und war?! fertig? Er weiß es!"
Vielmehr ist es sicher, dass es für den Juden notwendig ist, ein Wunder bekannt zu machen und vor ihm alles zu erzählen, was er getan hat. (Das bedeutet, dass wegen Ihm alles getan wurde. Es ist kein Zufall. )
Und so steigen diese Worte auf und das gesamte himmlische Haus versammelt sich und wird von ihnen erwärmt ( beeinflusst und bewegt ) und sie alle erkennen den Heiligen an, gepriesen sei Er. Und die Ehre ( die eine ernste Konnotation hat ) von G'tt wächst über ihnen allen, oben und unten.
Die Betonung liegt hier darauf, dass Israel durch die Erfüllung dieser Mizwa, die sich auf sie persönlich und individuell bezieht, den himmlischen Haushalt veranlasst, in Bezug auf alles dasselbe zu tun (alle Wunder und all die Gwurot, die G'tt überall vollbringt).
Israel ist der Katalysator, der die Schöpfung von einem Ort, an dem G-ttes Gegenwart verborgen und verborgen ist (ein Universum, das von Individuen und getrennten Seinszuständen bevölkert zu sein scheint) zu einem Ort verändert, an dem G-ttes Gegenwart offenbart wird (wo G-tt einer ist).
Es sollte dem Leser nicht entgehen, dass ein Großteil der Sprache, die in diesem Zohar verwendet wird, beschreibt, wie diese endgültige Offenbarung von G-ttes Einheit im Universum (Shechinah) mit zunehmender Schwerkraft (Yikar, G-ttes Ehre, was auch Schwere bedeuten kann.) verbunden ist In einem modernen Sinne würde diese unendliche Zunahme der Schwerkraft (die von den Grenzen dieses Universums ausgeht, Yetziat Mitzrayim) zu einer Manifestation der Singularität führen, wo alles buchstäblich eins ist.