Alte römisch-katholische Bibeln mit Ablasstafeln?

Ich könnte mir vorstellen, dass der orthodoxe Priester, sein Gesprächspartner oder beide falsch interpretiert haben, was sie sahen.

Wie Sie wissen, hat die Kirche ein Konzept des „teilweisen Ablasses“, das historisch oft mit einer bestimmten Zeitspanne verbunden ist. Die Absicht, so wie ich es verstehe, ist, dass der Erhalt des Ablasses nicht dieser Zeit außerhalb des Fegefeuers entspricht, sondern einer Vergebung, die dem entspricht, was man erhalten würde, wenn man für diese Dauer Buße der "alten Schule" verrichtet. Tatsächlich sind die Zählungen in Tagen und Jahren Maßeinheiten für die durchgeführte Buße, nicht für die Ergebnisse. Ich habe auch Ablasslisten gesehen, in denen das Maß nicht in Bezug auf die Zeit angegeben war, sondern so etwas wie „alle Erlässe, die man erhalten würde, wenn man zum Schrein von St. Genericus in Exampleton pilgern würde“.

Ablasslisten werden seit langem veröffentlicht. Es gibt Bücher, die jedes Gebet usw. in allen Einzelheiten wiedergeben. Ich habe auch Flugblätter und Gebetskarten gesehen, die sehr verkürzte Erinnerungen geben, wie " Benedictus qui venit - 500 Tage". Die großen Bücher werden offensichtlich viel mehr Erklärungen der Lehre enthalten. Wenn Zusammenfassungen dieser Art in einer Bibel oder einem anderen Andachtsbuch als einer Bibel Anfang des 19. Jahrhunderts in Irland gedruckt wurden, würde ich annehmen, dass ein solches Buch nur mit dem Nihil obstat und dem Imprimatur produziert würdedes Ortsbischofs. Aus Sicht der Kirche wäre diese Genehmigung sicherlich erforderlich, und jeder, der ein Buch für Katholiken in Irland herstellt, wäre ziemlich motiviert, die Regeln zu befolgen. Ich weiß nicht, welcher Prozess für kurzlebigere Materialien erforderlich ist, aber in diesem Fall ist es wahrscheinlicher, dass jemand das Ding einfach auf eigene Rechnung druckt.

Daher denke ich, dass eine offizielle Liste dieser Art nicht dazu gedacht wäre , sich auf "Zeit außerhalb des Fegefeuers" zu beziehen. Das hindert sie aber nicht daran, so gelesen zu werden, besonders wenn es sich um eine der stark abgekürzten Mahnlisten handelt. Ich stelle mir vor, dass diese Art von Verwirrung hinter der Abschaffung zeitlicher Maßnahmen für Teilablässe steckt (Paul VI, Indulgentiarum Doctrina , 1967; Abschnitt 12 und Norm 5).

In diesem Fall vermute ich, dass die „Liste“ keine wirkliche Liste war, sondern nur eine Wiedergabe der spezifischen Ablässe, die mit dem Lesen der Heiligen Schrift verbunden sind. Ich habe einige katholische Bibeln bei Google Books gefunden, die diesen Text enthalten; zum Beispiel eine Douay-Rheims-Bibel von 1914 aus den USA. Nach den Approbationen durch drei amerikanische Kardinäle und vor dem Vorwort und Inhaltsverzeichnis gibt es eine einzelne Seite mit folgendem Text:

Ein Ablass von dreihundert Tagen wird allen Gläubigen gewährt, die mindestens eine Viertelstunde lang die heiligen Evangelien lesen. Für die tägliche Lesung wird einmal im Monat ein Vollkommener Ablass zu den üblichen Bedingungen gewährt. 13. Dezember 1898 . LEO XIII.

Dieser Verweis muss sich auf die an diesem Datum veröffentlichte Ausgabe von Enchiridion Ablassentiarum , dem offiziellen Ablasshandbuch, beziehen. Es gibt keine weitere Erläuterung der Ablasslehre, der "üblichen Bedingungen" und so weiter. Es folgt ein Brief von Pius VI. aus dem Jahr 1778, in dem er die Übersetzung der Bibel in die vulgäre Sprache empfiehlt, und ein Gebetsvorschlag für das Lesen der Heiligen Schrift.

Es scheint mir sehr wahrscheinlich, dass die fragliche Bibel eine solche war, und der Hinweis auf „dreihundert Tage“ – in Ermangelung eines Textes, der die Lehre erklärt – von den Lesern falsch interpretiert wurde.

1970 bekam ich zur Konfirmation eine Bibel geschenkt, und in der Einleitung war ein Ablassverzeichnis. Es gab auch bestimmte Gebete und wie oft man sie sagen musste, um eine Seele aus dem Fegefeuer zu holen.