Angesichts der Dynamik der Wörter πλησίον und רֵעַ, was veranschaulichte Jesus mit dem barmherzigen Samariter?

Aber er wollte sich rechtfertigen und sagte zu Jesus: „Und wer ist mein Nächster?“ (Lukas 10:29, LUT)

ὁ δὲ θέλων ⸀δικαιῶσαι ἑαυτὸν εἶπεν πρὸς τὸν ἰησοῦν καὶ τίς ἐστίν μου πλησίον; (Lukas 10:29, NA28)

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Die Wörter πλησίον in der LXX übersetzt.

Die Wörter, die רֵעַ in der LXX übersetzen.

Nachbar kann sich auf Freund und sogar Landsmann erstrecken? Es bedeutet auch nah. Die Juden betrachteten den Samariter weder als Freund noch als Landsmann, und er wohnte nicht in der Nähe. Seine Reise brachte ihn in die Nähe des verletzten Juden in Not. Jesus ging jedoch weit außerhalb dessen, was der fragende Mann als Nächsten betrachtete. Jesus dreht die Frage um von "Wer ist mein Nächster?" zu "Wer ist ein Nachbar?"

Höchstwahrscheinlich hätten sich die beiden jüdischen Priester Sorgen gemacht, von einem Toten geschändet zu werden:

3. Mose 21:1–4 betrifft die Familienmitglieder, für die sich ein Priester durch Körperkontakt verunreinigen kann. Zu diesen Verwandten gehören seine Mutter, sein Vater, sein Sohn, seine Tochter und seine Brüder, von denen jeder als „sein Fleisch, der ihm nahe steht [šĕʾērô haqqārōb ʾēlāyw]“ bezeichnet wird. Seine jungfräuliche Schwester, die auch als „diejenige, die ihm nahe steht [haqqĕrôbâʾēlāyw]“ beschrieben wird, ist in dieser Gruppe enthalten, weil sie keinen Ehemann hat. Aber seine Frau wird ausdrücklich ausgeschlossen, und Onkel, Tanten und Cousins ​​bleiben unerwähnt, was darauf hindeutet, dass sie ebenfalls weggelassen werden. So erstreckt sich nach Lev 21,1–4 die Verpflichtung des Priesters, Verstorbene in der Familie zu bestatten, nur auf bestimmte Blutsverwandte, die wir als seine engsten Familienmitglieder charakterisieren könnten; sie erstreckt sich nicht auf den nicht blutsverwandten Ehegatten und andere Familienmitglieder, den der Text implizit als weiter entfernt einstuft, indem er sie nicht zu denen zählt, die als „sein Fleisch“ und/oder „ihm nahe“ bezeichnet werden. -- Oljan, SM (2017). Freundschaft in der hebräischen Bibel. (JJ Collins, Hrsg.) (S. 12). Neuer Hafen; London: Yale University Press.

Dies bringt ein ähnliches Problem wie die Spannung Jesu mit den jüdischen Führern über die Heilung am Sabbat mit sich.

PS

Obwohl der biblische Text kein Wort für „Freundschaft“ hat, gibt es eine Reihe von Wörtern für „Freund“. Am gebräuchlichsten ist rēaʿ [רֵעַ] und verwandte Substantive wie rēʿâ [רֵיעַ, רֵעָה], raʿyâ [רָעָה], rēʿeh [רֵעֶה] und mērēaʿ[מֵעֶה], jeweils anscheinend abgeleitet von h Wurzel r ʿʿ [רעע], beides bedeutet so viel wie „umgehen mit“ oder „sich verbinden mit“, was auf eine freiwillige Dimension von Freundschaft hindeutet. -- Oljan, SM (2017). Freundschaft in der hebräischen Bibel. (JJ Collins, Hrsg.) (S. 4). Neuer Hafen; London: Yale University Press.