Was ist die Bedeutung/Konnotation von προσεποιήσατο in Lukas 24:28?

Die lexikalische Form des interessierenden Wortes in προσποιέω . Es wird hier als aoristisches Verb der dritten Person in der Mittelstimme eingebogen. Beim verlinkten LSJ-Eintrag gibt Abschnitt II Verwendungen „meistens in [der Mittelstimme]“ an. Unterabschnitt 2 gibt die grundlegende Bedeutung an:

sich nehmen, was einem nicht gehört, vorgeben, beanspruchen

Dies schwingt mit den Komponenten dieses zusammengesetzten Wortes aus (1) der Präposition πρὸς, die Annäherung oder Nähe bezeichnet („toward“ oder „at“); und (2) das Verb ποιέω, mit einem sehr breiten semantischen Spektrum in Anlehnung an „to do/make“.

Προσποιέω wird in der Koine-Literatur nur in der Mittelstimme verwendet (siehe BDAG ). Die mittlere Stimme in Koine hat eine Vielzahl von Bedeutungen, deren Essenz umstritten ist. Obwohl es im Altgriechischen häufig eine reflexive Stimme (Subjekt = direktes Objekt) war, ist diese Bedeutung im NT-Griechisch selten, wo sie im Allgemeinen auf eine erhöhte Beteiligung des Subjekts an der Aktion des Verbs hinweist. ¹ Wallace zitieren (kursiv im Original):

[In] der Mittelstimme führt oder erlebt das Subjekt die durch das Verb ausgedrückte Handlung so, dass die Teilnahme des Subjekts betont wird. Es kann gesagt werden, dass das Subjekt „mit einem begründeten Interesse“ handelt.

In Lukas 24,28 ist Jesus sowohl der Akteur (im allgemeinen Sinne des Wortes) als auch selbst ein Beteiligter an den Wirkungen der Handlung, eine Art indirektes Objekt: „Er hat sich selbst (Bezirk) X gezeigt “.

Obwohl προσποιέω ein Hapax im NT ist, taucht es einige Male im LXX auf (wo die reflexive Bedeutung der Mittelstimme häufiger vorkommt). Zum Beispiel, auch in der Aorist-Mitte, 1 Sam 21:14 (von David, als er vor Saul floh, um die Diener von Achisch, dem König von Gath, zu täuschen):

καὶ ἠλλοίωσεν τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐνώπιον αὐτοῦ καὶ προσεποιήσατο ²
Und er änderte seine Tat

Wie aus dieser Verwendung und der LSJ-Definition hervorgeht, kann der Begriff eine Vorstellung von Täuschung enthalten. In diesem Sinne wäre „so tun als ob …“ angemessen. Zur Frage des OP did Jesus actively make it look like he was going further?: Ja. Übersetzungen haben jedoch wahrscheinlich „vorgeben“ vermieden, weil es für den Kontext unangemessen ist. Während die Jünger mit dem auferstandenen Jesus interagieren, den sie nicht erkennen:

Da antwortete ihm einer von ihnen namens Kleopas: „Bist du der einzige Besucher Jerusalems, der nicht weiß, was dort in diesen Tagen geschehen ist?“ Und er sprach zu ihnen: „Welche Dinge?“ Und sie sagten zu ihm: „Von Jesus von Nazareth …“

So näherten sie sich dem Dorf, zu dem sie gingen. Er tat so, als würde er weitergehen , aber sie drängten ihn eindringlich und sagten: „Bleib bei uns, denn es ist gegen Abend und der Tag ist jetzt zu Ende.“ Also ging er hinein , um bei ihnen zu bleiben.

Als er mit ihnen zu Tisch war, nahm er das Brot und segnete und brach es und gab es ihnen. Und ihre Augen wurden geöffnet , und sie erkannten ihn. Und er verschwand aus ihren Augen. Sie sagten zueinander: „Brannte nicht unser Herz in uns, als er unterwegs zu uns sprach, als er uns die Schrift erschloss?“

Jesu Frage: „Welche Dinge?“ und sein Verhalten, „als ob er weitergehen würde“, sind keine Maßnahmen der Täuschung; sie sind Teile einer orchestrierten Reihe von Ereignissen, die die Jünger zur Anerkennung ihres Herrn führen.

_{1. Daniel B. Wallace, Griechische Grammatik jenseits der Grundlagen: Eine exegetische Syntax des Neuen Testaments (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996).}

_{2. Das Fehlen einer Infinitiv-Ergänzung dort deutet für mich darauf hin, dass es wahrscheinlich als direkter Reflexiv verstanden wird, der tatsächlich das Hithpolel (Reflexiv) וַיִּתְהֹלֵל übersetzt.}