Angst vor dem Älterwerden – im Moment leben

Einmal näherten sich zwei alte Leute dem Buddha, Upasaka Saptha Visuddhi, und sagten, dass sie es versäumt hätten, sich Verdienste zu verdienen, und jetzt den Tod fürchteten. Der Buddha, ehrlich gesagt, zum Nutzen für viele, die es hören, sagte einfach, dass sie sich aufrichtig fürchten, und äußerte dann:

Es wird mitgefegt:

Leben, seine so gut wie nichts Spannweite.

Zum einen vom Altern mitgerissen

es gibt keine Unterstände.

Diese Todesgefahr im Auge behaltend,

verdienstvolle Taten vollbringen

die Glück bringen.

Wer hier ist, ist zurückhaltend

in Körper, Sprache und Bewusstsein,

der sich zu Lebzeiten verdient macht:

das wird für seine Glückseligkeit nach dem Tod sein.

AN 3.51

Oft ist es gut, dass der Ochse die Daunen sieht, damit er sich schneller bewegt, wenn man sich dann immer noch nicht beeilt, ist man selbst einem Ochsen nicht gewachsen, wie Ajahn Chah einmal sagte .

Wenn man Verdienste geleistet hat, zu allem Segen gelangt ist (Upasika Nina van Gorkom, jetzt schon über 90 Jahre alt, wenn sie noch am Leben ist, hat Atma einmal eine ihrer Belehrungen darüber gegeben, um sie als Geschenk des Dhamma weiterzugeben), was hat man dann zu befürchten? Und keine Eile mehr.

Schaut euch all die Jugend an, all jene, die in Jugend, Gesundheit und Leben betrunken sind, doch sie haben keine wirkliche Angst, diese kostbare Zeit zu verschwenden, die auch heute vorbei sein könnte.

[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma, nicht für kommerzielle Zwecke oder andere weltliche Gewinne gedacht]

Eine gute Reaktion ist eine gute demonstrative richtige Absicht (oder Handlung).

Dann fragen sie vielleicht weiter nach und wenn ja, erzählen sie ihnen vielleicht etwas über grundlegendes Dhamma.

Ähnlich wie ein moderner Berater war der Gautama Supreme Buddha „ klientenzentriert “.

Aufgrund seiner psychischen Kraft lehrte der Gautama Supreme Buddha die Menschen, was für sie geeignet war.

Da Sie jedoch keine psychische Kraft haben, ist ein Ausgangspunkt, die andere Person (mit Gleichmut) zu fragen, was ihrer Meinung nach beim Tod passieren wird.

Befreiung von der Angst vor dem Tod kommt von der Erkenntnis des wahren Selbst. Wenn man erkennt, dass der Körper nicht das Selbst ist, der Geist nicht das Selbst usw. und dass die eigene wahre Natur zeitlos ist, lässt die Angst vor dem physischen Tod nach. Der Tod ist ein Abstreifen all jener Dinge, die sowieso nicht das Selbst sind.

Man könnte die Gelegenheit nutzen, um das Dhamma zu erklären oder Anweisungen zur Praxis der Einsichtsmeditation zu geben.

Der einzige Weg, dies wirklich zu überwinden, besteht darin, die Angst als Gegenstand der Meditation zu nehmen und etwas über sie zu lernen und sie zu verstehen, indem man ihre Eigenschaften der Vergänglichkeit, der Unbefriedigtheit und des Nicht-Selbst entdeckt – die drei Tore zur Befreiung.

In einem Kommentar (inzwischen gelöscht) schlug Bharat diese Antwort vor:

"Ich würde sagen, Sattpatana Sutta gibt uns die Mittel, die vergängliche Natur aller dhammas zu erkennen, indem wir über verschiedene dhammas meditieren und ihre vergängliche Natur beobachten. Besonders die Meditation über die 9 Stufen des Leichnams."

Angst vor dem Älterwerden ist eine quälende Art von Angst. Es ist nicht wie die Angst um die eigene Zukunft, die eigene finanzielle Situation, die Trennung von einem geliebten Menschen, einen schrecklichen Unfall zu erleiden. Das sind falsche Befürchtungen, die eigentlich nie eintreten werden. Aber der Tod ist unvermeidlich und die Angst davor ist sehr real, wenn Menschen wirklich Besitz von ihrem Körper haben.

Es gibt diesen alten Gospelsong: „Wenn ich alt und schwach werde, wenn die Stürme des Lebens toben, steh zu mir“. Auch die Schlüsselhymne der Bürgerrechtsbewegung – das Lied „We Will Overcome“ – kommt einem in den Sinn. Anstatt dafür zu beten oder darauf zu hoffen, können wir in den heiligen Schriften nach Ratschlägen suchen, welche konkreten Schritte wir unternehmen können, um diese quälende Angst loszuwerden. Der Buddha sagt, dass es vier Gründe gibt, warum uns der Tod Angst macht, da wir Angst haben. Das Erste ist die Anhaftung an den Körper. An zweiter Stelle steht die Anhaftung an sinnliche Freuden. Drittens ist das Wissen, dass wir anderen Menschen, anderen Wesen grausame und schreckliche Dinge angetan haben, und die Angst, dass wir nach dem Tod dafür bestraft werden. Und der vierte Grund ist, den wahren Dhamma nicht gesehen zu haben, Zweifel am wahren Dhamma zu haben. Wenn wir lernen wollen, diese vier Ursachen der Angst zu überwinden, Der Tod bringt kein Leid. Wenn wir lernen wollen, mit unserer Angst vor dem Tod umzugehen, damit sie uns nicht ausflippt, müssen wir diese vier Punkte in uns sehen.

Nehmen Sie die ersten beiden der vier Punkte. Es ist für uns leicht zu erkennen, dass sinnliches Verlangen viele Nachteile hat, aber ein Teil des Verstandes weigert sich, diesen Weg zu gehen. Es hat Angst, denn wenn wir nicht in sinnliche Begierden eintauchen, befürchten wir, dass es überhaupt keine Freude am Leben geben wird. Auch wenn die ersten beiden Punkte ziemlich schwierig klingen mögen, könnten wir dem dritten Punkt nicht treu bleiben? Dann können wir zu einem späteren Zeitpunkt die ersten beiden aufnehmen.

Bezüglich des dritten der vier Punkte schrieb Thanissaro Bhikku einmal:

„Das sind die Aktivitäten, die wir unternehmen müssen, um uns vorzubereiten, um dem Sturm standzuhalten – nicht nur bevor der Sturm zuschlägt, sondern während des gesamten Sturms. Großzügig zu sein, die Gebote zu befolgen und zu meditieren, hält uns stark und bewahrt uns davor, umgehauen zu werden. Wenn dein Überleben ohne Großzügigkeit, ohne Tugend, ohne Meditation erreicht wird, ist es nicht viel wert. Es ist nicht die Art des Überlebens, die Sie gesund und wohlgenährt hält. Sie sehen sich Überlebende des Krieges an, die gehen und töten und stehlen und betrügen und bombardieren mussten, und dann gehen Sie in eine Menge Leugnung darüber. Schauen Sie sich all die Veteranen vergangener Kriege an, die fürs Leben emotional gezeichnet sind. Sie überlebten, aber zu einem enormen Preis, dem Preis der geschickten Wurzeln im Geist. Durch das Nähren der geschickten Wurzeln überlebt die Gesundheit des Geistes. Auch wenn wir diesen speziellen Körper verlassen müssen, Zumindest hat der Verstand das Potenzial, geschickte Wurzeln auszusenden, wo immer er sich das nächste Mal befindet. Es wird genährt von seinem inneren Gefühl des Wohlbefindens, der Wahrhaftigkeit und der Ehrlichkeit zu sich selbst. Du schaust auf dein Verhalten und es gibt nichts, was du vor dir selbst verbergen musst.“

Was den vierten Punkt betrifft, die Reinigung durch Überwindung von Zweifeln (kankhāvitarana-visuddhi) „Reinigung durch Überwindung von Zweifeln“, ist die vierte der 7 Reinigungsstufen (saptha visuddhi). Aber das ist ein ganz anderes Thema.