Der bekannteste politische Text der Antike ist Platos Republik ; man merkt, dass dies eine direkte Übersetzung des lateinischen De Republica ist ; der ursprüngliche Grieche ist Politeia .
Auch Aristoteles schrieb einen Text mit dem Titel Politik ( Politika ) ; und er stellt fest, dass in seiner Nikomachischen Ethik die Politik natürlich einer Diskussion seiner Tugendethik folgt; Gesetze zu seiner Ethik erlassen:
Müssen wir dann nicht als nächstes untersuchen, woher oder wie man lernen kann, Gesetze zu erlassen?
Was eine Parallele zu Platons Vorstellung eines Philosophenkönigs hat.
Was sind die Hauptunterschiede zwischen der Politik von Aristoteles und der von Platon? Und wie einflussreich ist Platos Text auf ihn; schon hier scheint zum Beispiel Aristoteles den Begriff des Philosophenkönigs zu erweitern und zu prüfen ; vielleicht bis zu einem gewissen Grad mit den Gesetzen der Stadt ( polis ) identifizieren; und diejenigen, die für sie Gesetze erlassen; aber er merkt:
aber während die Sophisten vorgeben, Politik zu lehren, wird sie von keinem von ihnen praktiziert, sondern von den Politikern, die dies anscheinend eher aufgrund einer bestimmten Fähigkeit und Erfahrung als aufgrund des Denkens tun
Was insofern bemerkenswert erscheint, als jede Kunst ohne Nachdenken praktiziert werden kann; aber er meint damit einen scheinbar artikulierten Gedanken:
Denn sie werden nicht gefunden, weder schreibend noch sprechend über solche Dinge
Platos und Aristoteles Ansichten über die Politik waren sehr unterschiedlich. Aristoteles lehnte viele der Bausteine von Platons Politik ab: die Theorie der Formen (in der Metaphysik ), die universelle Idee des Guten (in der Ethik ), den Wert der Kommunen (in der Politik ).
Außerdem unterschied Aristoteles im Gegensatz zu Platon die „theoretische“ Philosophie (Physik, Metaphysik) von der „praktischen“ Philosophie (Ethik, Politik). Aristoteles stimmte mit Plato darin überein, dass die theoretische Philosophie Teil der höchsten (und potenziell glücklichsten) Form des menschlichen Lebens war. Aber im Gegensatz zu Plato vertrat Aristoteles die Auffassung, dass die theoretische Philosophie keinen praktischen Wert habe. Er sah sogar ihre Unpraktikabilität als Zeichen ihres Wertes: Theoretische Philosophie hat kein Ziel außerhalb ihrer selbst. Dementsprechend spielte die theoretische Philosophie in Aristoteles' Ethik und in seiner Politik fast keine Rolle.
Es ist also klar, dass Wissenschaft [= theoretische Philosophie] die Vereinigung von Wissen und Intuition ist und die Dinge zu ihren Objekten hat, die ihrer Natur nach am wertvollsten sind. Dementsprechend nennen die Leute Anexagoras, Thales und Männer dieses Schlags [= theoretische Philosophen] wissenschaftlich, aber nicht praktisch weise, weil sie sie für unwissend halten, was sie betrifft; und sie sagen, dass das, was sie wissen, sicherlich ziemlich ungewöhnlich und wunderbar und hart und ohne Zweifel sehr fein ist, aber dennoch nutzlos, weil sie nicht nach dem suchen, was für sie als Menschen gut ist. ( Ethik Buch VI)
Aristoteles argumentierte gegen Regime, die von einer kleinen (Minderheits-)Klasse regiert werden, mit der Begründung, dass ein solches Regime nicht lange stabil bleiben könne. Aristoteles befürwortete eine breite herrschende Klasse (die Mittelschicht) und eine breite Beteiligung der Bürger an der Staatsführung.
Ein Faktor, den Aristoteles gleichsam aus Platons Politik bewahrte, war die Bedeutung der öffentlichen Bildung. Das Corriculum des öffentlichen Bildungssystems von Aristoteles umfasste einige Formen von Gymnastik und Musik. Aristoteles schlug auch vor, dass zukünftige Herrscher und Gesetzgeber Ethik und politische Theorie studieren sollten, ähnlich wie er selbst. Aber Studien wie die höhere Mathematik oder die theoretische Philosophie bezog er nicht wie Plato auf die Staatsführung.
Ein weiterer politischer Aspekt, der Plato und Aristoteles gemeinsam gewesen zu sein scheint, war, dass beide den angestrebten Staat als äußerlich friedlich betrachteten, militärische Gewalt nur zur Verteidigung einsetzten und die Besetzung anderer Staaten vermieden.
Die Mark Steel-Vorträge der BBC, von denen ich sehr beeindruckt war, haben den Unterschied in Bezug auf die bevorzugte soziale Klasse, auf die man sich konzentrieren sollte, erfasst.
Nach Marks Meinung blickte Platon im Allgemeinen nach oben, also blickte er in diesem Fall auf das individuelle Ideal und nutzte die vorhandenen Fähigkeiten bestmöglich aus, platzierte jedoch das kompetenteste Individuum in einer Position der virtuellen Diktatur.
Aristoteles hingegen versuchte stattdessen, den Wert der oberen Mittelklasse zu steigern, indem er den Goldenen Schnitt und Sitte und Kontext im Allgemeinen betonte. Absolute Fähigkeit ist daher nicht so wertvoll wie sich in seinem eigenen Bereich wohl zu fühlen, die Regeln implizit zu kennen und einen Kontext zu haben, aus dem man arbeiten kann.
In Wirklichkeit sind es Menschen auf einer bestimmten Ebene der Gesellschaft, die die Dinge tatsächlich leiten, weder die Besten noch die Mehrheit, selbst wenn diese anderen Gruppen offiziell das Sagen haben. Griechenland hatte Demokratien und Tyranneien nebeneinander zu vergleichen, und das Leben war zwischen ihnen nicht so unterschiedlich, so dass beide Extreme nicht mit der Realität zu sprechen schienen.
Plato begründet seine Republik mit der These, dass der gute Herrscher eines Gemeinwesens die Idee der Gerechten kennen und umsetzen muss. Um sich solches Wissen anzueignen und den Menschen beizubringen, sich entsprechend zu verhalten, bedarf es einer langen philosophischen Ausbildung. Aus Sicht der soziologischen Gruppierung geht Platon von einer Einteilung in drei Klassen von Menschen aus. Eine Kernaussage aus der Republik ist
Bis die Philosophen Könige sind oder die Könige und Fürsten dieser Welt den Geist und die Macht der Philosophie haben und politische Größe und Weisheit sich in einem treffen, […] werden die Städte niemals Ruhe von ihren Übeln haben – noch das Menschengeschlecht, wie ich glauben, - und nur dann wird dieser unser Staat eine Möglichkeit des Lebens haben und das Licht der Welt erblicken. (Buch V, 473c-d)
Ein bekannter Kritiker der Republik als Totalitarismus ist Karl Popper zu verdanken: Die offene Gesellschaft und ihre Feinde, I. Der Bann Platons.
Aristoteles stützt seine beiden verwandten Werke Nikomachische Ethik und Politik auf das Konzept der Tugenden. Auch für Aristoteles ist Gerechtigkeit eine Grundtugend. Aber Aristoteles verwendet niemals die platonische Formenlehre, er lehnt sie ab. Eine Kernaussage aus Aristoteles' Politik ist
Daher ist es offensichtlich, dass […] der Mensch von Natur aus ein politisches Tier ist […] (Buch I, Kap. 2)
Platons Republik ist eine politische Utopie. Aristoteles' Ethik und Politik versucht zu erklären, wie reale Gemeinwesen organisiert sind und wie sie sich entwickeln. Es wird gesagt, dass Aristoteles eine Sammlung von etwa 160 Verfassungen aus verschiedenen Staatswesen seiner Zeit veranlasste. Damit gab Aristoteles seinem Werk auch eine empirische Grundlage, was Plato nie tat.
Hinweis . In späteren Jahren komponierte Plato Die Gesetze (Nomoi), die wahrscheinlich einige Erfahrungen aus bestehenden Staatswesen enthalten.
Cicero