In der Kumbakonam-Vorlesung von 1897 sagte Swami Vivekananda Folgendes:
Wir lesen im Mahâbhârata, dass die ganze Welt am Anfang von Brahmanen bevölkert war, und dass sie, als sie zu degenerieren begannen, in verschiedene Kasten aufgeteilt wurden, und dass sie, wenn sich der Zyklus umdreht, alle zu diesem brahmanischen Ursprung zurückkehren werden. Dieser Kreislauf dreht sich jetzt um, und ich lenke Ihre Aufmerksamkeit auf diese Tatsache.Deshalb ist unsere Lösung der Kastenfrage nicht die Degradierung der schon Hochgestellten, kein Amoklauf durch Essen und Trinken, kein Überspringen der eigenen Grenzen, um mehr Freude zu haben, sondern sie kommt von jedem von uns, die Diktate unserer vedantischen Religion zu erfüllen, indem wir Spiritualität erlangen und der ideale Brahmane werden. Es gibt ein Gesetz, das jedem von euch in diesem Land von euren Vorfahren auferlegt wurde, ob ihr Arier oder Nichtarier, Rishis oder Brahmanen oder die allerniedrigsten Ausgestoßenen seid. Das Gebot ist für Sie alle gleich, dass Sie ohne Unterbrechung Fortschritte machen müssen und dass jeder in diesem Land, vom höchsten Mann bis zum niedrigsten Pariah, versuchen muss, der ideale Brahmane zu werden. Diese vedantische Idee ist nicht nur hier, sondern auf der ganzen Welt anwendbar. Das ist unser Kastenideal, das dazu bestimmt ist, die ganze Menschheit langsam und sanft zur Verwirklichung dieses großen Ideals des spirituellen Menschen zu erheben, der widerstandslos, ruhig, beständig, anbetungswürdig, rein und nachdenklich ist. In diesem Ideal ist Gott.
Auf welchen Mahabharata-Vers bezieht sich Swamiji hier?
Der Weise Bhrigu wird mit diesen Worten zitiert.
Der Weise Bhrigu sagte: „Es gibt wirklich keinen Unterschied zwischen den verschiedenen Orden. Die ganze Welt bestand zunächst aus Brahmanen. Von Brahman (gleich) geschaffen, sind die Menschen infolge ihrer Taten in verschiedene Ordnungen verteilt worden.Diejenigen, die es liebten, Begierden nachzugeben und Freuden zu genießen, die Eigenschaften von Strenge und Zorn besaßen, mit Mut ausgestattet waren und die Pflichten der Frömmigkeit und Anbetung nicht beachteten – diese Brahmanen, die die Eigenschaften der Leidenschaft besaßen – wurden Kshatriyas. Jene Brahmanen wiederum, die, ohne sich um die ihnen auferlegten Pflichten zu kümmern, sowohl die Eigenschaften der Güte als auch der Leidenschaft besaßen und sich den Berufen der Viehzucht und Landwirtschaft zuwandten, wurden Vaisyas. Jene Brahmanen wiederum, die die Unwahrheit liebten und andere Kreaturen verletzten, von Begierde besessen waren, sich mit allen Arten von Handlungen beschäftigten, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, und von der Reinheit des Verhaltens abfielen und so mit den Attributen der Dunkelheit verheiratet wurden, wurden Sudras. Getrennt durch diese Beschäftigungen, Brahmanen, die von ihrer Ordnung abfallen, wurden Mitglieder der anderen drei Orden. Alle vier Stände haben daher immer das Recht auf Erfüllung aller frommen Pflichten und Opfer. So wurden die vier Ordnungen zunächst gleich geschaffen von Brahman, der für sie alle (die darin offenbarten Befolgungen) die Worte von Brahma (in den Veden) festlegte. Allein durch Begierde fielen viele ab und wurden von Unwissenheit besessen. Die Brahmanen sind immer der Schrift über Brahma ergeben; und eingedenk der Gelübde und Beschränkungen, sind in der Lage, die Vorstellung von Brahma zu begreifen. Ihre Buße ist daher niemals umsonst. Sie unter ihnen sind keine Brahmanen, die unfähig sind zu verstehen, dass jedes erschaffene Ding das Höchste Brahma ist. So wurden die vier Ordnungen zunächst gleich geschaffen von Brahman, der für sie alle (die darin offenbarten Befolgungen) die Worte von Brahma (in den Veden) festlegte. Allein durch Begierde fielen viele ab und wurden von Unwissenheit besessen. Die Brahmanen sind immer der Schrift über Brahma ergeben; und eingedenk der Gelübde und Beschränkungen, sind in der Lage, die Vorstellung von Brahma zu begreifen. Ihre Buße ist daher niemals umsonst. Sie unter ihnen sind keine Brahmanen, die unfähig sind zu verstehen, dass jedes erschaffene Ding das Höchste Brahma ist. So wurden die vier Ordnungen zunächst gleich geschaffen von Brahman, der für sie alle (die darin offenbarten Befolgungen) die Worte von Brahma (in den Veden) festlegte. Allein durch Begierde fielen viele ab und wurden von Unwissenheit besessen. Die Brahmanen sind immer der Schrift über Brahma ergeben; und eingedenk der Gelübde und Beschränkungen, sind in der Lage, die Vorstellung von Brahma zu begreifen. Ihre Buße ist daher niemals umsonst. Sie unter ihnen sind keine Brahmanen, die unfähig sind zu verstehen, dass jedes erschaffene Ding das Höchste Brahma ist. fähig sind, die Vorstellung von Brahma zu begreifen. Ihre Buße ist daher niemals umsonst. Sie unter ihnen sind keine Brahmanen, die unfähig sind zu verstehen, dass jedes erschaffene Ding das Höchste Brahma ist. fähig sind, die Vorstellung von Brahma zu begreifen. Ihre Buße ist daher niemals umsonst. Sie unter ihnen sind keine Brahmanen, die unfähig sind zu verstehen, dass jedes erschaffene Ding das Höchste Brahma ist.
(Mahabharata Santi Parva Abschnitt CLXXXVIII)
Vivekananda über Mahabharata
Geschichten von Karna und Rama wurden seit Jahrhunderten von Brahmanen erzählt. Meine Mutter erzählte mir auch die Geschichten dieser Helden und wie ihre Brüder sie trotz so vieler Tragödien in ihrem Leben respektierten und liebten. Mahabharata und Ramayana wurden lange nach den Ereignissen komponiert. Rama hat mehr Anhänger als jede andere Person in Indien
-Swami Vivekananda
Der Zerstörer