Hat Vivekananda varṇasaṃkara (Vermischung von Kasten) als problematisch angesehen oder stattdessen begrüßt?

Der Begriff Varnasankara ist nur im Zusammenhang mit einem auf Geburt basierenden Kastensystem gültig. Es hat keine Bedeutung in einem Guna-basierten Kastensystem. In verschiedenen Schriften findet sich das Konzept von Varnsankara oder Antyaja und überall wird es nur im Zusammenhang mit der Geburt verwendet.

8.172. Indem er seine Pflicht erfüllt, die Verwirrung der Kasten (varna) verhindert und die Schwachen beschützt, wächst die Macht des Königs, und er gedeiht in dieser (Welt) und nach dem Tod

9.67. Dieser Anführer der königlichen Weisen, der früher die ganze Welt besaß, verursachte eine Verwirrung der Kasten (varna), indem sein Intellekt durch Begierde zerstört wurde.

10.12. Aus einem Sudra werden ein Ayogava, ein Kshattri und ein Kandala, die niedrigsten der Männer, von Vaisya-, Kshatriya- und Brahmana-Frauen (Söhne, die ihren Ursprung verdanken) einer Verwirrung der Kasten geboren.

Diese Verse von Manu Smriti haben das Wort Varnasankara und sind offensichtlich in einem auf Geburt basierenden Kastensystem relevant.

Wenn wir ein Guna-basiertes Kastensystem betrachten, hat das Wort keine Bedeutung, da wir die Gunas der Eltern auf keinen Fall feststellen können und somit auch der Status der Varnasankara (der Nachkommen) auf keinen Fall verifiziert werden kann . Aber im Falle eines geburtsbasierten Kastensystems hat es eine bestimmte Bedeutung und der Status, ob jemand Varnasankara ist oder nicht, kann überprüft werden.

Für jemanden, der an das auf Guna basierende Kastensystem glaubt, ist es also unmöglich, irgendetwas über Varnasankara zu kommentieren. Er wird es wahrscheinlich vermeiden, irgendetwas dazu zu kommentieren.

Und wie hier gezeigt wird, ist nach Swami Vivekanandas Meinung das Kastensystem, das die Schriften vorschlagen, Guna-basiert, also hätte er nichts darüber sagen können.

Vivekananda betrachtet Kaste als Variation in unserem Geist-Körper-Komplex.

Nehmen wir nun den Fall der Kaste – in Sanskrit Jâti, dh Spezies. Nun, dies ist die erste Idee der Schöpfung. Variation (Vichitratâ), das heißt Jati, bedeutet Schöpfung. „Ich bin Einer, ich werde Viele“ (verschiedene Veden). Einheit ist vor Schöpfung, Vielfalt ist Schöpfung. Wenn nun diese Vielfalt aufhört, wird die Schöpfung zerstört. Solange eine Art kräftig und aktiv ist, muss sie Sorten verwerfen. Wenn es aufhört oder davon abgehalten wird, Sorten zu züchten, stirbt es. Nun, die ursprüngliche Idee von Jati [dh Varna] war diese Freiheit des Individuums, seine Natur auszudrücken, seine Prakriti, seine Jati, seine Kaste;und so blieb es Tausende von Jahren. Nicht einmal in den neuesten Büchern ist das Zwischenessen verboten; Auch in keinem der älteren Bücher ist die Mischehe verboten. Was war dann die Ursache für den Niedergang Indiens? – das Aufgeben dieses Kastengedankens. Wie Gitâ sagt, wird die Welt mit dem Aussterben der Kaste zerstört. Scheint es nun wahr zu sein, dass mit dem Stoppen dieser Variationen die Welt zerstört wird? Die gegenwärtige Kaste ist nicht die wahre Jati, sondern ein Hindernis für ihren Fortschritt. Es hat wirklich die freie Aktion von Jati verhindert, dh Kaste oder Variation. Jede kristallisierte Sitte, jedes Privileg oder jede erbliche Klasse in irgendeiner Form hindert die Kaste wirklich daran, ihren vollen Einfluss zu haben; und wann immer irgendeine Nation aufhört, diese immense Vielfalt zu produzieren, muss sie sterben. Deshalb muss ich Ihnen, meine Landsleute, folgendes sagen: dass Indien fiel, weil Sie die Kaste [Varna] verhindert und abgeschafft haben. Jede eingefrorene Aristokratie oder privilegierte Klasse ist ein Schlag gegen die Kaste und gehört nicht zur Kaste. Lass Jati seinen Einfluss haben; reißen Sie jede Barriere im Weg der Kaste nieder, und wir werden uns erheben.Schauen Sie sich jetzt Europa an. Als es gelang, der Kaste freien Spielraum zu geben und die meisten Barrieren zu beseitigen, die dem Einzelnen im Wege standen, entwickelte jeder seine Kaste – Europa erhob sich. In Amerika gibt es die besten Möglichkeiten für die Entwicklung der Kaste, und daher sind die Menschen großartig. Jeder Hindu weiß, dass Astrologen versuchen, die Kaste jedes Jungen oder Mädchens festzulegen, sobald er oder sie geboren ist. Das ist die wahre Kaste – die Individualität, und Jyotisha (Astrologie) erkennt das an. Und wir können nur aufsteigen, indem wir ihm wieder volles Gewicht geben. Diese Vielfalt bedeutet weder Ungleichheit noch besondere Privilegien.

The Complete Works of Swami Vivekananda, Volume 4, Writings Prosa, A Plan of Work for India

Kaste, wie sie in der Gita interpretiert wird, wird von Vivekananda als Meritokratie betrachtet, wie aus dem oben gegebenen Zitat und seinen Beispielen aus Europa und Amerika hervorgeht, wo es sicherlich kein Kastensystem gibt, wie es in Indien praktiziert wird. Was kann also Varnasankara bedeuten? Es kann nicht bedeuten, was Arjuna davon hält. Varnasankara muss also so etwas wie mentale Kompatibilität bedeuten (wenn Sie es interpretieren wollen, da es niemanden interessiert, was Arjuna in der Gita sagt). Die Ehe zwischen 2 Personen wird scheitern oder gelingen, je nachdem, ob sie nicht oder geistig kompatibel sind.

Was Arjuna über die Folgen eines Krieges sagt, wird heute als Kriegsverbrechen betrachtet. Sowjetische Truppen vergewaltigten am Ende des Zweiten Weltkriegs 2 Millionen deutsche Frauen und korrumpierten sie so in Arjunas Worten. Zwischen 1947 und 1948 wurden Zehntausende bengalischer Hindu-Frauen vergewaltigt und nach Ostpakistan verschleppt. Was einem modernen Leser von Arjunas Argumentation auffällt, ist, wie unzugänglich er für den Schmerz und das Leiden dieser weiblichen Opfer ist. Stattdessen macht er sich Sorgen um Varnasamkara, die Verletzung der Kasten- und Höllenregeln! Wie tief kann man kommen? Es ist kein Wunder, dass Lord Krishna es vermeidet, Arjunas Worte zu kommentieren. Über Arjunas Haltung kann man absolut nichts Gutes sagen.

Dieser Mangel an Empathie ist natürlich nicht nur Arjuna eigen. Das merkt man bei vielen Anhängern bestimmter Religionsauslegungen, die eine bestimmte Auslegung über menschliches Leid stellen. Das kritisiert der Physik-Nobelpreisträger Steven Weinberg: „ Religion ist eine Beleidigung der Menschenwürde. Ohne sie gäbe es gute Menschen, die Gutes tun, und böse Menschen, die Böses tun. Aber damit gute Menschen Böses tun, braucht es Religion .“