Er beantwortete eine in v3 gestellte Frage

Das „Ende“, nach dem die Jünger fragten

Die Aussage von Jesus ist eine lange Antwort auf eine Frage, die kurz zuvor gestellt wurde.

Matthäus 24:3 ( NASB , Hervorhebung hinzugefügt)

3 Als er auf dem Ölberg saß, kamen die Jünger allein zu ihm und sagten: „Sag uns, wann werden diese Dinge geschehen, und was wird das Zeichen deiner Ankunft und des Endes der Welt sein ? “

Die Hermeneutik ist hier „erste Erwähnung“. Wir könnten es auch als "Kontext" betrachten.

Die Jünger hatten ihm eine Frage gestellt, für deren Beantwortung offenbar ein kleiner Aufsatz erforderlich war. Am Ende von Jesu Antwort in elf Versen erklärt er im Grunde das Ende der Antwort, indem er einen Teil der Frage wiederholt, indem er sagt: "Dann wird das Ende kommen."

Kürzeste Antwort: Es ist „das Ende“, nach dem ihn die Jünger gefragt haben.

Die tiefere Frage: Auf welches „Ende“ bezog sich die Frage der Jünger?

Das scheint fast wie eine Nicht-Antwort: "Das Ende" ist das erwähnte "Ende". Also zwei Dinge dazu:

1. Gute Hermeneutik zwingt uns dazu, nur so viel Bedeutung zu extrahieren, wie ein Text selbst hat. Nur weil wir neugierig bleiben, bedeutet das nicht, dass der Text mehr Bedeutung zu finden hat.
2. Wir können und sollten wahrscheinlich einfache Antworten wie diese verwenden, um weitere Studien durchzuführen.

Die tiefere Frage für den Bibelstudenten könnte also lauten: „Auf welches ‚Ende‘ bezogen sich die Jünger, als sie Jesus fragten.“

Dafür könnten Sie Nachforschungen über die Eschatologie des Publikums vor der Kreuzigung anstellen. Das könnte entweder eine Querverweisstudie oder eine außerbilikalisch-historische Studie sein.

Aber die einfachste Antwort auf diese "tiefere" Frage ist: Das Buch der Offenbarung . Die Jünger fragen wahrscheinlich nach demselben „Ende“, das Johannes in seiner Vision sah. Tatsächlich war Johannes einer der Jünger, die ursprünglich fragten. Seine Vision auf Patmos hätte eine ausführlichere und verspätete Antwort auf seine Frage als junger Schüler vor etwa 60 Jahren sein können.

Die frühe Kirche, einschließlich des Buches der Offenbarung im Kanon, scheint der stärkste Beweis dafür zu sein, dass die Vision des Johannes dasselbe „Ende“ war, auf das die Zuhörer des Neuen Testaments neugierig waren.

Mit der Überschneidung der Ölbergrede könnten wir sagen, dass das Buch der Offenbarung und die Ölbergrede dasselbe Ende beschreiben, auf das die Jünger neugierig waren, was wiederum Jesus in seiner Antwort beschreibt.

Aus Wikipedia: Olivet Diskurs

Die Ölberg-Diskurs oder Ölberg-Prophezeiung ist eine biblische Passage, die in den synoptischen Evangelien in Matthäus 24 und 25, Markus 13 und Lukas 21 zu finden ist. Sie ist auch als die kleine Apokalypse bekannt, weil sie die Verwendung apokalyptischer Sprache beinhaltet ...

Relevanz des Massakers von 70 n. Chr

Einige Teile des Olivet Discourse könnten sich auf das Massaker von 70 n. Chr. beziehen, das auch als Belagerung Jerusalems bekannt ist . Insbesondere Jesu Hinweis auf das Zurückholen persönlicher Gegenstände in 24:17 ...

Matthäus 24:17 ( NASB )

17 Wer auf dem Dach ist, soll nicht hinabsteigen, um zu holen, was in seinem Haus ist,

24:17 könnte sich auf das Massaker von 70 n. Chr. oder einen zukünftigen Konflikt in Jerusalem mit dem Antichristen beziehen, aber 24:14 kann das nicht.

Das spezifische „Ende“, auf das sich Jesus in 24:14 bezieht, konnte nicht das Ereignis von 70 n. Chr. sein, weil er ausdrücklich sagt, dass das Evangelium zuerst den Nationen gepredigt werden muss, dann wird dieses „Ende“ kommen.

Und die Vision des Johannes (das Buch der Offenbarung) ist weitgehend einig, dass sie um das Jahr 90 n. Chr. stattgefunden hat, lange danach. Es gibt also sicherlich Hinweise auf Ereignisse weit über 70 n. Chr. hinaus. Allerdings könnte 24:17 mehrere Erfüllungen haben, aber 24:17 ist nicht die vollständige Definition dieses „Endes“, um das es in der Frage ging.

Die Passage, die Sie ausgewählt haben, kann an viele verschiedene Standpunkte angepasst werden. Und alle, obwohl manchmal sehr unterschiedlich, können alle „exegetisch“ argumentiert werden. Daher empfehle ich Vorsicht bei der Betrachtung von Antworten - auch bei dieser !

Trotzdem, zur Überlegung… Die Jünger stellten Jesus 3 Fragen.

MAT 24:3 Als er nun auf dem Ölberg saß, kamen die Jünger allein zu ihm und sagten: „Sage uns: [1] Wann werden diese Dinge sein? [2] Und was wird das Zeichen deines Kommens [3] und des Endes der Welt sein?“ [Fügt offensichtlich meine ein]

Und die Antworten auf diese Fragen decken unterschiedliche „Alter“ ab. Jesus gibt also zunächst einen groben Überblick …. Bis er bei Vers 15 ankommt – wenn er ausdrücklich damit beginnt, die erste Frage zu beantworten … (die die Zerstörung des Tempels betraf, was der Kontext war , in dem darüber diskutiert wurde, und die zu den Fragen führte ) ….

MAT 24:15 Wenn ihr also den „Gräuel der Verwüstung“ seht, [Schnipp]

Der Punkt, den ich hier mache, ist, dass Ihr Vers, Vers 14, Teil des breiten Gesamtbildes war. Der „größere Kontext“. Schauen wir genauer hin …

MAT 24:14 Und dieses Evangelium des Königreichs wird in der ganzen Welt gepredigt werden als ein Zeugnis für alle Nationen, und dann wird das Ende kommen.

Beachten Sie zunächst, dass es sich am Ende der Übersicht befindet. An diesem Punkt sprechen wir also über das Ende der Zeitalter – wo Jesus wie am Anfang des „Überblicks“ (Vers 4) mit dem beginnt, was in der nahen (näheren) Zukunft kommt.

Das „Evangelium des Königreichs“ ist nicht das Evangelium der Gnade des Paulus. Das war das Evangelium, das Jesus nach seiner Taufe predigte. Das Evangelium vom Himmelreich. Dieses Evangelium braucht einen „König“ auf einem [physischen/realen] Thron. [in Jerusalem]. Aber die Nation [Israel] verwarf ihren König [Messias]. Dennoch wird dieses Reich kommen und der ganzen Welt gepredigt werden – während der Millenniumsherrschaft Christi. (Hinweis – FYI, diese „Ansicht“ ist nicht universell!).

Dann, nach diesem „Zeitalter“, nach dem Millennium, dann wird das Ende kommen, das Ende ganz. Die Antwort auf Ihre Frage ([nur] für diejenigen, die diese Ansicht über das Millennium vertreten) ist also das „Ende“, auf das sich Christus bezieht, das genaue Ende, unmittelbar vor dem Kommen der neuen Erde und des neuen Himmels.