Bedeutet „Karma“, dass alles, was uns widerfährt, unter unserer Kontrolle steht oder nur, dass wir dafür verantwortlich sind?

Nicht alles wird durch Karma verursacht. Einige Dinge haben andere Gründe, wie das Wetter. Das Sivaka Sutta spricht darüber. Unten ist eine Zusammenfassung:

Galle, Schleim und auch Wind,
Ungleichgewicht und auch Klima,
Nachlässigkeit und Angriff,
mit Kamma als achtem Ergebnis.

Um das Sutta im Detail zu zitieren:

„Einige Gefühle, Sīvaka, entstehen hier, die von Schleimstörungen stammen … die von Windstörungen stammen … die von einem Ungleichgewicht der drei herrühren … erzeugt durch Klimaveränderung … erzeugt durch nachlässiges Verhalten … verursacht durch Angriff … erzeugt als Ergebnis von Kamma: dass einige Hier entstehen Gefühle, die als Ergebnis von Kamma erzeugt werden, das man selbst wissen kann, und das wird in der Welt als wahr angesehen. Nun, wenn diese Asketen und Brahmanen eine Lehre und Ansicht wie diese vertreten: „Was auch immer eine Person erlebt, sei es angenehm oder schmerzhaft oder weder schmerzhaft noch angenehm, all das wird durch das verursacht, was in der Vergangenheit getan wurde“ , sie über das hinaus, was man selbst weiß, und sie über das hinaus, was in der Welt für wahr gehalten wird. Deshalb sage ich, dass dies falsch istseitens dieser Asketen und Brahmanen.“

Das Acintita Sutta besagt, dass man Karma und seine Ergebnisse nicht genau berechnen kann:

„Das [genaue Herausarbeiten der] Ergebnisse von Kamma ist etwas Unvorhersehbares, worüber man nicht mutmaßen darf, das jeden, der darüber mutmaßt, in Wahnsinn und Ärger bringen würde.

Geschickter ist es, seine Tugend ( sila ) , Konzentration ( samadhi ) und Weisheit ( pañña ) zu entwickeln, wie es im Lonaphala Sutta angegeben ist . Das wird die negativen Auswirkungen von vergangenem Karma (Handlungen) mildern.

Was zukünftiges Karma (Handlungen) anbelangt, so ist es, um das Anhäufen von Karma-Schulden zu vermeiden, geschickt, die folgende geschickte Überlegung aus dem Themen-Sutta zu übernehmen :

„Und um welchen Nutzens willen sollte eine Frau oder ein Mann, ein Haushälter oder jemand, der ausgezogen ist, oft so denken: ‚Ich bin der Besitzer meines kamma, der Erbe meines kamma; Ich habe Kamma als meinen Ursprung, Kamma als meinen Verwandten, Kamma als meine Zuflucht; Ich werde der Erbe von allem Kamma sein, gut oder schlecht, das ich tue'? Menschen begehen Fehlverhalten durch Körper, Rede und Geist. Aber wenn man oft über dieses Thema nachdenkt, wird solches Fehlverhalten entweder vollständig aufgegeben oder verringert. Um dieses Wohlergehens willen sollte eine Frau oder ein Mann, ein Haushälter oder jemand, der fortgegangen ist, oft so denken: „Ich bin der Besitzer meines kamma, der Erbe meines kamma; Ich habe Kamma als meinen Ursprung, Kamma als meinen Verwandten, Kamma als meine Zuflucht; Ich werde der Erbe von allem Kamma sein, das ich tue, gut oder schlecht.'

Es gibt 24 Beherrscher in Patthana, Karma ist nur ein Beherrscher in 24.

Einige Controller können ohne Karma entstehen, wie zB ein Baum oder Wasser, weil es viele Controller gibt, die ohne Karma-Controller zusammen Effekte erzeugen können. Sogar die Effekte von Karma erfordern viele andere Controller, dh. Arahantas vergangenes Karma (das sich nie auswirkt) kann kein neues Leben für Arahanta schaffen, weil es in Arahanta keine Tanha-Kontrolleure und Avijjā-Kontrolleure gibt.

Siehe Abhidhamma Pitaka Patthāna.

Karma ist Absicht / Wille. Es ist das einzige, was unter Ihrer Kontrolle als Mensch steht. Ihre Absicht zu wissen, zu lernen und befreit zu werden, ist alles Karma.

Was ist Wille?