Hume postulierte eine bekannte Kritik der Kausalität, die auf al-Ghazali zurückgeht – dass es keine notwendige Verbindung zwischen einer Ursache und einer Wirkung gibt.
Dasselbe Argument kann anscheinend auf die logische Deduktion selbst gerichtet werden - die Deduktion wird intuitiv zeitlich gesehen und die Prämissen sind die "Ursache" der Schlussfolgerung.
Formaler haben wir eine Prämisse und eine Regel. Indem wir diese Regel auf die Prämisse anwenden, erhalten wir eine Schlussfolgerung, aber warum sollten wir diese Regel auf diese Weise anwenden? Natürlich sind dies die Regeln des deduktiven Spiels, aber es bleibt meiner Meinung nach richtig, dass sie nicht unbedingt gelten.
Hat Hume ein ähnliches Argument vorgebracht? Ich erinnere mich an etwas Ähnliches, das von Lewis Carroll angeboten wurde, das von der Schildkröte in Hofstadters Gödel, Escher, Bach aufgegriffen wurde : ein ewiger goldener Zopf , aber ich kann (und liege wahrscheinlich) hier falsch.
Und wenn Hume ein solches Argument vorgebracht hat, hat Kant dann eine Antwort gegeben, da sein Werk (unter anderem) eindeutig auf Hume reagierte?
Zum Beispiel hat Kant gezeigt, dass einige der Bedingungen für empirisches Wissen Zeit, Raum und Kausalität sind. Dies war eine Antwort auf Hume (um das Obige zu wiederholen), der argumentierte, dass Kausalität, wenn sie streng empirisch ausgelegt wird, nichts anderes als Zufall sein kann. Daher ist etwas Zusätzliches erforderlich.
Erstens könnte es nützlich sein, sich daran zu erinnern, dass Hume behauptete, dass alle Aussagen in zwei Kategorien eingeteilt werden können: 1) Beziehungen von Ideen und 2) Tatsachen. Die Wahrheit von Ideenbeziehungen ist ohne Zuhilfenahme von Erfahrung a priori bekannt. Logische oder mathematische Sätze sind solche Gedankenbeziehungen, und wir können ihrer Wahrheit sicher sein, weil sie zu leugnen einen Widerspruch bedeuten würde. Was Tatsachen betrifft, so hängt ihre Wahrheit davon ab, wie die Welt ist, und kann daher nur a posteriori, dh durch Erfahrung, begründet werden. Dass X Y verursachtoder dass die Farbe von Napoleons Pferd weiß ist, sind Behauptungen, deren Wahrheit von der Erfahrung der Welt abhängt. Diese Unterscheidung wird oft als „Hume's Fork“ bezeichnet und spiegelt bis zu einem gewissen Grad die notwendige/kontingente, analytische/synthetische, a priori/a posteriori-Kluft wider.
Um genauer auf Ihre Frage zurückzukommen, ich denke, Hume würde sagen, dass die notwendige Verbindung zwischen einer Ursache und einer Wirkung eine Tatsache ist, aber die „notwendige Verbindung“ (dieser Begriff ist vielleicht irreführend) zwischen Prämissen und einer Schlussfolgerung in a Deduktion ist eine Beziehung von Ideen. Die folgende Aussage: „Wären die Prämissen eines gültigen deduktiven Arguments wahr, würde die Schlussfolgerung notwendigerweise folgen.“ ist aufgrund der Bedeutung wahr, die wir den beteiligten Wörtern wie „gültig“, „deduktiv“ oder „Argument“ zuschreiben. Im Grunde buchstabiert man nur die Bedeutung des Satzes und was diese Bedeutung logisch beinhaltet.
Gilt also zwangsläufig die „Regel des deduktiven Spiels“? Hier weicht ich vielleicht von Hume ab, aber die kurze Antwort lautet nein . Es ist relativ zu einer Sprache und es gibt viele Arten von Logiken, parakonsistente Logik , Fuzzy-Logik , Relevanzlogik , freie Logik , Modallogik usw. Aber in einer Sprache, in der „Deduktion“ bedeutet, was es allgemein bedeutet, ja , die Regeln notwendigerweise anwenden. Man kann nicht leugnen, dass die Schlussfolgerung eines gültigen deduktiven Arguments notwendigerweise gilt, vorausgesetzt, die Prämissen sind wahr. Das würde dem eigenen Begriff der Deduktion widersprechen. Aber das bedeutet nicht unbedingt, dass „Abzug“ das bedeuten sollte, wenn Sie danach gefragt haben.
Eine zentrale Idee der Kritik der reinen Vernunft ist schließlich, was Kant betrifft, dass einige apriorische Begriffe, die Kategorien des Verstehens, notwendigerweise für alle Gegenstände menschlicher Erkenntnis gelten. Sie strukturieren alle unsere Gedanken und Erfahrungen. Eine solche Kategorie ist „Kausalität und Abhängigkeit“ und beinhaltet die Idee der notwendigen Verbindung zwischen einer Ursache und ihrer Wirkung. Außerdem hat Kant Hume's Fork nicht gekauft. Die Hauptmotivation der Kritik bestand darin, zu zeigen, dass synthetische Urteile a priori möglich sind, dh dass es möglich ist, einige Aussagen über die Welt a priori zu kennen.
Dan Christensen
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Josef Weissmann
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