Belohnung von Olam Haba?

Der Mesilat Yesharim (Kap. 4) zitiert den Talmud (Bava Batra 75b), der in Olam Haba (Die kommende Welt) sagt, dass jeder Mensch von der Chuppa (Baldachin) seines Mitmenschen versengt wird, eine Analogie, die sich auf das Bedauern bezieht, das man empfindet dafür, dass er nicht das erreichte, was sein Mitmensch erreicht hatte, und dass für diejenigen, die nachlässig waren, "es keinen Zweifel gibt, dass ihr Leiden enorm und ewig sein wird".

Warum ist Olam Haba dann eine Belohnung, wenn alle außer den Spitzenleuten (die ihr volles Potenzial ausgeschöpft haben) für immer leiden werden.

Wo haben Sie in dem Kapitel das gefunden, wenn Sie nicht "oben" sind? Es besteht kein Zweifel, dass ihr Leiden enorm und ewig sein wird.“ ??? Suchen Sie nach Mishna Sanheddin 10, um zu diskutieren, wer „Olam Haba“ hat und wer „nicht hat“. Es beginnt mit „Alle Juden haben einen Anteil an der World to Come, wie es heißt (Jesaja 60:21): „Dein Volk ist allesamt gerecht; sie werden das Land für immer erben, den Zweig meiner Pflanzung, das Werk meiner Hände, damit ich verherrlicht werde.“
@ Boris mesilat yesharim ch.4
Ich habe hier zuerst nachgesehen, ich kann die „Hupa“-Allegorie sehen, aber ich kann das „ewige Leiden“-Ding nicht sehen, können Sie die hebräische Passage zitieren?
ודאי שיכירוהו לאמיתו לצערם ולבשתם, ודאי שלא יהיה להם זה אלא צער גדול. er bezieht sich auf seine frühere Aussage ועל זה אמרו ז"ל (ב"ב עה): על דרך המשל, מלמד שכל אחד נכוה מחופתו של חביר
"Jeder Mensch ist versengt..", dh jeder Mensch, der sein volles Potenzial nicht verwirklicht hat
Danke. Vielleicht sprach Rabbenu etwas übertrieben und versuchte, die Herzen für „Avodat Hashem“ aufzuwecken. Auf jeden Fall wäre ich vorsichtig, wenn wir die „Welt, die kommen wird“ in unseren Begriffen allgemein beurteilen.

Antworten (1)

Es stimmt zwar, dass es ein Element des Bedauerns geben wird, dass man nicht so viel erreicht hat, wie man hätte erreichen können, aber der Mesilat Yesharim sagt auch, dass es die große Freude der Nähe zu Gott geben wird, die den eigenen Leistungen entspricht. Diese beiden Elemente schließen sich nicht gegenseitig aus, daher ist es nicht wahr, dass jeder „ nur für immer leiden wird“. Die Frage projiziert menschliche kognitive Verzerrungen auf Seelen im Jenseits, nämlich dass, wenn es einen negativen Aspekt oder Schmerz gibt, dieser all das Positive überschattet, was dann abgewertet und nicht genossen wird. In Wahrheit ist es möglich, große Freude zu empfinden, die auch mit Traurigkeit gefärbt ist.

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