Inwiefern macht Bestrafung in der zukünftigen Welt Sinn?

Das klingt ähnlich wie die Frage von Antoninus an Rebbi am Ende von Sanhedrin 91a.

[Antoninus fragte Rebbi:] Sowohl der Körper als auch der Geist können der Bestrafung entkommen. Der Körper wird sagen, die Seele hat gesündigt! Von dem Moment an, als er mich verließ, lag ich hier still wie ein Stein im Grab. Die Seele wird sagen, der Körper hat gesündigt! Von dem Moment an, als ich ihn verließ, bin ich herumgeflogen wie ein Vogel.

Rebbi antwortete:
Lass mich dir ein Gleichnis geben:
Ein König hatte einen wunderschönen Garten mit frischen Früchten und stellte zwei Wächter auf, um ihn zu bewachen. Man konnte nicht gehen und man konnte nicht sehen. Der Krüppel sagte zu dem Blinden: „Ich sehe schöne frische Sprossen im Garten. Leg mich auf deine Schultern und wir werden sie essen. Tage später kam der König zurück und wollte wissen, wo seine Früchte seien. Der Krüppel verteidigte sich, indem er sagte: "Kann ich zu Fuß gehen, um sie zu holen?" Der Blinde sagte: „Habe ich Augen, um zu sehen?“. Da nahm der König den Krüppel und legte ihn auf den Blinden und richtete sie gemeinsam.

So wird auch Hashem das Nishama bringen und es in den Körper werfen und sie gemeinsam beurteilen.

Wie es in Psalm 50 heißt: „Er ruft die Himmel droben und die Erde zum Gericht mit ihm. Zu den Himmeln oben ruft die Seele, und zur Erde zum Gericht ist der Körper.

dem menschlichen Intellekt der Person wird freie Wahl gewährt. Seine Seele hat daher wenig Einfluss auf die Handlungen seines physischen Körpers.

Die Frage scheint anzunehmen, dass die Seele eine äußere Kraft ist, während der Intellekt das eigentliche Selbst ist.

Rabbi Bentzion Shafier definiert "Das 'Ich', das zu dir spricht" als eine Kombination aus der tierischen Seele und der g-tlichen Seele.

Aus diesem Grund kann eine Person gleichzeitig den Wunsch haben, zu sündigen, und den Wunsch, nicht zu sündigen. Die tierische Seele liefert den Antrieb für das Vergnügen, die Sünde zu tun, und die g-ttliche Seele liefert den Antrieb, das Richtige tun zu wollen und G-tt angemessen zu dienen.

Wenn die tierische Seele bei einer bestimmten Prüfung siegt, war es immer noch das wesentliche menschliche Wesen – das „Ich“ – das sich für die Sünde entschieden hat. Als solches kann eine Person eine Bestrafung für das Sündigen verdienen. Natürlich will G'tt uns nicht bestrafen :

Werft von euch alle eure Übertretungen, die ihr begangen habt, und macht euch ein neues Herz und einen neuen Geist, und warum solltet ihr sterben, o Haus Israel! Denn ich wünsche nicht den Tod dessen, der stirbt, spricht der Herr G-tt: so kehre um und lebe!“ (Hesekiel 18:31-32)

Ich werde sehen, ob ich eine kürzere Quelle finden kann, aber dieses Konzept wird hier sehr gut erklärt

Die Seele ist das innerste Wesen der Person, wie Rabbi Chaim Vital in sharei kedusha Teil 3 sagt

Wir haben auch die Sache mit den guten und bösen Neigungen eines Menschen geklärt. Sie sind zwei Formen, die einem Menschen neben seiner Seele hinzugefügt werden. Und sie sind Licht von den Engeln (gute Neigung) und Licht von den Klipos (böse Neigungen), außerhalb der guten Neigung und außerhalb davon. Aber da die Seele selbst das Allerinnerste ist und da sie das Wesen eines Menschen ist, liegt es in seiner Macht, den freien Willen dorthin zu lenken, wo er will- weil er (die Seele) größer ist als sie. Nun gilt sein primäres Verlangen der guten Neigung, denn sie ist heilig wie er und ihm auch nahe. Aber für den Körper gilt sein primäres Verlangen dem bösen Trieb, denn beide sind von der Seite des Bösen (Körperlichkeit) und auch näher beieinander. Aus diesem Grund gibt es einen Kampf zwischen der Körperlichkeit und der Seele. Denn da die Seele die Mizwot nur durch den Körper ausführen kann, der zum bösen Trieb neigt, ist es deshalb sehr schwierig, ihn (den bösen Trieb) zu unterwerfen.

Wir haben klargestellt, dass die Seele die Macht hat, sich zu entscheiden, der guten Neigung zu folgen, aber da sie die Handlungen des Körpers benötigt, hat sie große Anstrengungen, die bösen Neigungen zu unterwerfen. Und verstehe dies gut, dass es nach dem Tod weder für die Seele noch für den Körper eine (Haupt-) Bestrafung gibt, bis sie wieder zusammenkommen wie vor dem Tod. (in der Zeit der Auferstehung)

siehe auch Teil 1

Der Körper eines Menschen ist nicht der Mensch selbst. Vielmehr wird der Körper das „Fleisch“ des Menschen genannt, wie geschrieben steht „Haut und Fleisch hast du mich bekleidet, und mit Knochen und Sehnen hast du mich bedeckt“ (Hiob 10:11). Es steht auch geschrieben „auf des Menschen Fleisch, salbe nicht“ (2. Mose 30:32). Der Mann ist also der innere Teil. Aber der Körper ist eine Art Gewand, das die Verstandesseele trägt, und es ist der Mensch selbst. Nach dem Tod legt die intellektuelle Seele das Gewand des Körpers ab und trägt an seiner Stelle ein anderes geistiges Gewand...

1. Die Strafe der Seele geht dem WTC voraus, Sie haben es mit der „Welt der Seelen“ verwechselt, die man nach seinem Tod erreicht. Das WTC ist der "endgültige" Zustand der ganzen Welt, wo es keine Veränderung mehr gibt.

2. Diese einfachste Art, über das Belohnungs-/Bestrafungssystem nachzudenken, bezieht sich auf die Thermodynamik – jedes System erreicht sein Gleichgewicht, indem es die zu heißen Partikel abkühlt (nennen wir sie die Bösen, die zu viel von ihrem Leben genommen haben) und die Partikel aufheizt die cool sind (nennen Sie sie die Frommen, die zu wenig aus ihrem Leben genommen haben). Damit das Gleichgewicht dem WTC vorausgeht, das keine Veränderung oder „Energiefluss“ kennt – es gibt keine Mizwot oder Sünden, der eigene spirituelle Zustand kann nicht mehr geändert werden.