Beschneidung zur Bekehrung einer Person, deren männliche Genitalien entfernt wurden

Nehmen wir an, einem nichtjüdischen Mann wurden seine Genitalien durch einen Unfall oder einen medizinischen Eingriff entfernt (z. B. zum Zweck der Geschlechtsumwandlung).

Wenn sich diese Person später für eine Konvertierung entscheidet. Wie wird Bris Milah aufgeführt? Braucht er es überhaupt?

Im Falle eines Konvertiten, der bereits vorher eine Milah hatte , führen wir Hatafas Dam Bris durch, wobei der Rabbi der Milah Blut abnimmt . In diesem Fall sind jedoch keine Genitalien vorhanden, aus denen Blut entnommen werden könnte. Wie ist dieser Fall zu behandeln?

Unterscheidet die Tatsache, dass die Genitalien nicht mehr vorhanden sind, diesen Fall von der Frage eines Konvertiten, der aus medizinischen Gründen nicht beschnitten werden kann?

Macht es einen Unterschied, ob die Entfernung versehentlich oder absichtlich erfolgte?

Kommentieren, da ich keinen Zugang zu Quellen habe, um eine vollständige Antwort zu veröffentlichen. Ich erinnere mich, irgendwo im Mechaber gesehen zu haben , dass ein Amputierter ohne Milah oder Hatafat-Damm konvertieren kann . Nach oberflächlicher Recherche sah ich auch, dass Tzitz Eliezer eine Hypothese hatte, dass wir uns an der aktuellen Anatomie des Individuums orientieren, was für mich wie eine Minderheitsmeinung klingt.
@ShmuelBrown ja, der Tzitz in 11:78 sagt, wir gehen nicht nach DNA
Wird das von anderen zeitgenössischen Poskim akzeptiert oder ist es eine Minderheitenmeinung?
@ShmuelBrown von dem, was ich gehört habe, fast einstimmig abgelehnt. Obwohl es einen Magen Avraham (589:2) gibt, der besagt, dass ein Androgyner das Geschlecht von einem Monat zum nächsten wechselt (dh das Geschlecht kann fließend sein), oder der Rav Chaim Palagi schreibt, dass eine verheiratete Frau, die auf wundersame Weise männlich wird, keinen braucht Scheidung, da sie ein Mann ist.
Folgefrage: Können sie ein Pascal-Lamm essen? Mit anderen Worten, können sie Dinge tun, die unbeschnittene Männer nicht tun können? Liegt das Problem darin, dass man einen unbeschnittenen Penis hat, oder ist man nie beschnitten worden?
@BabySeal Yevamot 8:1 impliziert, dass sie essen können.
@Shoel Dass Magen Avraham einen Be'er Heitev hat, der auf der Grundlage von Implikationen in Shas und Poskim gegen ihn argumentiert. (Siehe auch Machatzis Hashekel.) Warum nehmen wir auch nicht an, dass Ihr Zitat von Rav Chaim Falagi jemanden besprach, dessen DNA sich ebenfalls auf wundersame Weise verändert hat? Wo ist diese seine Idee überhaupt zu finden?
@user6591 siehe hier books.google.co.il/…
@ user6591 Wenn R Palacci so etwas wie judaism.stackexchange.com/q/64541/759 meinte, dann war seine DNA immer so
@Double if. Aber das klingt eher nach der Art und Weise, wie der Machatzis Hashekel versuchte, den Magen Avraham zu verstehen. So wie R' Palaji hier zitiert wird, klingt es wie ein direkter, ausgewachsener Schalter. Möglicherweise.

Antworten (1)

Der Shulchan Arukh (YD 268:1) regelt (wie der Tur, der einen Gaon zitiert; siehe auch Tosfot Yevamot 46b), dass ein Mann, dessen Genitalien entfernt wurden ("Nikhrat haGid"), Milah oder Hatafat Dam Berit nicht braucht, und kann einfach direkt in die Mikwe gehen (wie eine Frau). Der Arukh haShulchan dort erklärt, dass dies so ist, weil es nichts zu beschneiden gibt, und der Gra stellt fest, dass dieser Fall der Unmöglichkeit anders ist als der normale Fall von jemandem, der in die Mikwe taucht, ohne vorher beschnitten zu werden, wo wir wie die Chakhamim herrschen (Yevamot 46a). dass die Konvertierung ungültig ist. Keiner der Kommentatoren des Shulchan Arukh, die ich finden kann, bestreiten diese Entscheidung (obwohl der Bach denkt, dass einige frühere Autoritäten, die nicht so regieren, dies getan haben könnten).

(In keiner dieser Quellen wird eine Unterscheidung darüber erwähnt, wie er diesen Status erlangt hat, und der angegebene Grund scheint für alle Fälle zu gelten. Der dortige Bach weist ausdrücklich die Argumentationslinie zurück, dass dieser Fall von dem einer Frau verschieden sei, da er es könnte hatte eine Milah, bevor er seine Genitalien verlor, und entschied stattdessen, dass wir uns seine Situation ansehen, jetzt, wo er Jude werden möchte. Mit anderen Worten, wir machen uns keine Sorgen um die Vergangenheit.)

Beschneidung zur Bekehrung einer Person, deren männliche Genitalien entfernt wurden
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