Wenn ein Shochet unter dem Einfluss von Alkohol geschlachtetes Fleisch zum Verzehr koscher ist oder wird er durch die Tatsache, dass er betrunken ist, einem Shoteh (einer geistig inkompetenten Person) gleichgestellt, wodurch sein Shechita disqualifiziert wird?
Ein Betrunkener sollte nicht schlachten, aber wenn er es trotzdem täte, wäre das Schlachten immer noch gut, solange die Technik stimmte. Selbst wenn er so völlig betrunken war, dass er sich seiner Handlungen nicht bewusst war ("so betrunken wie Lot "), und er den gleichen halachischen Status hätte wie jemand Verrückter; Die Halacha ist, wenn jemand Wahnsinniger schlachten würde und die richtige Technik anwenden würde, wäre es immer noch koscher. ( Rambam Schlachtgesetze 2:12 ).
RaMBa'M, Hil. Shehitah 4:5 stellt eine betrunkene Person in die gleiche Kategorie wie einen Heresh, Shoteh und Katan, die keinen Da'ath haben, aber deren Shehitah gültig ist, wenn sie unter Aufsicht durchgeführt wird. Siehe meine Antwort auf diese Frage über Altersbeschränkungen.
Von hier :
Der Shulchan Aruch (Yoreh De'ah 1:8) besagt, dass jemand, der so betrunken wird wie Lot (siehe Genesis, Kap. 19), nicht schlachten darf. Wer dieses Stadium des Rausches noch nicht erreicht hat, mag am Anfang schlachten. Der Rama regiert strenger und besagt, dass eine Person niemals betrunken schlachten sollte, da es wahrscheinlich ist, dass sie das Schlachten disqualifiziert.
Simlah Chadashah sagt, dass jemand, der so betrunken ist wie Lot, derselbe ist wie der שוטה.
Er fügt auch hinzu, dass jemand, der noch nicht ganz so betrunken ist, vielleicht nicht von Anfang an schlachtet, aber wenn er es getan hat und es sicher ist (wenn er sagt, dass er sich sicher ist oder jemand ihn beobachtet hat), dass es keinen דרסה (ungebührlicher Druck in שחיטה) gab. dann ist es erlaubt.
Ein Stadt שוחט sollte niemals betrunken sein (1:36, 1:7), weil er jederzeit bereit sein muss zu töten; wenn er es nicht ist, dann kann er betrunken schlachten. מטה אשר an Ort und Stelle, basierend auf שמלה חדשה später (18:7), dass die Glieder des gewohnheitsmäßigen Trunkenbolds ständig schwer sind und es immer ein חשש דרסה gibt [שמלה חדשה diskutierte, wie man das Messer überprüft, und der Trunkenbold wird nicht in der Lage sein um das so effizient zu machen]. Außerdem schreibt מטה אשר, dass ein בדיקת הריאה oft eine Art פסק erfordert – jemand, der ein רביעית getrunken hat, entscheidet sich möglicherweise nicht für הלכה.
Rabbi Gifter in Parshas Shemini (Vayikra 10:9) sagt, dass das issur von shasui yayin (dass jemand, der Wein getrunken hat, keine Avodah machen kann) gleichermaßen für ein Israel gilt, das shechts.
mevaqesh