Bewusstsein für zwei Dinge

Ich fing an, Mastering the Core Teachings of the Buddha (das PDF, Version 3) zu lesen.

Vor Seite 22 gibt es einen Text, der besagt, dass (ich paraphrasiere) Empfindungen flüchtig sind und dass das Bewusstsein der Empfindung nur das Bewusstsein des Echos einer bereits vergangenen Empfindung ist.

Dann gibt es auf Seite 22 eine Beschreibung einer Übung, die ich unten zitiere.

Er stellt es als "nützlich für Starthilfe und die Entwicklung von Einsichten in die Vergänglichkeit" vor; sagt später, dass dieselbe Übung die Konzentration und Stabilität fördert; und sagt schließlich, dass es die einzige Technik war, die er fünf Jahre lang verwendet hat.

Können Sie mir mehr darüber erzählen?

Ist es eine Mischung aus Einsicht und Konzentration?

Ist es bei ungewöhnlicher Übung? Es scheint 'auf zwei Punkte gerichtete Konzentration' als sein Objekt zu haben, worüber ich noch nie zuvor gelesen habe.

Sind Ihnen konkrete Vor- oder Nachteile dieser Technik bekannt (bzw. ob und wann sie zu empfehlen oder nicht zu empfehlen ist)?

Gibt es etwas, das es gut, zu gut, nicht gut genug, überhaupt nicht macht?

Bei einer dieser Übungen sitze ich ruhig an einem ruhigen Ort, schließe meine Augen, lege eine Hand auf jedes Knie und konzentriere mich nur auf meine beiden Zeigefinger. Die grundlegende Dharma-Theorie sagt mir, dass es definitiv nicht möglich ist, beide Finger gleichzeitig wahrzunehmen, also versuche ich mit diesem Wissen in jedem Moment zu sehen, welche der beiden Finger körperliche Empfindungen wahrgenommen werden. Sobald sich der Geist etwas beschleunigt und doch stabiler geworden ist, versuche ich, das Entstehen und Vergehen jeder dieser Empfindungen wahrzunehmen. Ich kann dies eine halbe Stunde oder eine Stunde lang tun, indem ich einfach bei den Empfindungen in meinen zwei Fingern bleibe und wahrnehme, wann jede Empfindung da ist und wann nicht. Das mag nach viel Arbeit klingen, und das kann es definitiv sein, bis sich der Geist darauf einlässt. Es erfordert wirklich die Konzentration eines schnellen Sports wie Tischtennis. Dies ist eine so fesselnde Übung und erfordert eine solche Präzision, dass es leicht ist, nicht in Gedanken zu versinken, wenn ich mich wirklich anstrenge. Ich habe festgestellt, dass dies eine sehr nützliche Praxis ist, um Konzentration zu entwickeln und die Illusion von Kontinuität zu entlarven. Sie können zwei beliebige Aspekte Ihrer Erfahrung für diese Übung auswählen, seien es körperliche oder geistige. Ich benutze meine Finger im Allgemeinen nur, weil ich durch Experimente herausgefunden habe, dass es für mich einfach ist, die Empfindungen wahrzunehmen, die sie ausmachen.

Bei einer anderen verwandten Übung mache ich das Gleiche, sitze ruhig an einem stillen Ort mit geschlossenen Augen, konzentriere mich aber stattdessen auf die Empfindungen an der Vorder- und Rückseite meines Kopfes. Mit dem Wissen, dass die Illusion eines separaten Wahrnehmenden teilweise von einer unbeständigen Empfindung gestützt wird, die scheinbar eine andere unbeständige Empfindung fälschlicherweise wahrnimmt, der sie folgt, wie die Empfindungen im Hinterkopf, die fälschlicherweise die Empfindungen der Vorderseite des Kopfes wahrzunehmen scheinen denen sie folgen, versuche ich, mir über diese Empfindungen wirklich im Klaren zu sein und wann sie da sind und wann nicht. Ich versuche mir klar zu machen, ob die Empfindungen im Kopf in jedem Augenblick von vorne oder hinten kommen, und versuche dann, den Anfang und das Ende jeder einzelnen Empfindung klar zu erleben.

Auch diese Übung erfordert eine tischtennisähnliche Präzision. Eine halbe bis eine Stunde davon kann ein ziemliches Training sein, bis der Geist schneller und stabiler wird, aber diese Art von Anstrengung zahlt sich aus. Wenn ich mich mit dieser Praxis beschäftige, gibt es wenig Raum, um in Gedanken zu versinken. Ich habe auch festgestellt, dass dies eine sehr nützliche Praxis ist, um Konzentration zu entwickeln und die Illusion von Kontinuität und die Illusion eines getrennten Selbst zu entlarven (dazu später mehr).

Der Abschnitt endet mit (eine Seite 25),

In den fünf Jahren meiner Praxis war ich im Grunde ein Ein-Technik-Freak, und diese Technik bestand darin, wahrzunehmen, wie Empfindungen flackern. Ich tat es so oft ich konnte, dh im Grunde immer dann, wenn ich nichts tun musste, was die Konzentration auf die Besonderheiten meines Lebens erforderte. Ich fuhr mit dem Aufzug und versuchte nur zu sehen, wann ich jeden Fuß spüren konnte, oder ich legte mich schlafen und bemerkte, wie oft ich die Empfindungen meines Atems in jeder Sekunde erleben konnte. Ich versuchte auch, diesen Aspekt der Dinge für jede einzelne Empfindung wahrzunehmen, die während meiner formellen Praxis auftrat. Ich habe viele Objekte verwendet, normalerweise diejenigen, die zu dieser Zeit stark präsentiert wurden, und ich habe einige Variationen der oben genannten Techniken sowie einige andere verwendet, die ich gleich erwähnen werde, damit ich nicht stecken bleibe, aber der Aspekt meiner Welt, den ich versucht zu bemerken, Dinge flackerten, war immer dasselbe. Ich stellte fest, dass ich durch diese Verpflichtung, eine der grundlegendsten Annahmen der Einsichtspraktiken zu verstehen, schnelle Fortschritte machen und die ultimativen Einsichten gewinnen konnte, nach denen ich suchte.

Vorher (z. B. auf den Seiten 20 und 21) ging es darum, sich einer Anzahl von Empfindungen pro Sekunde ("vielleicht bis zu vierzig Mal pro Sekunde") bewusst zu werden, die er "Vibrationen" nennt und mit einer Atemmeditation kombiniert,

[...] Es ist auch nützlich, genau zu überprüfen, was am unteren, mittleren und oberen Ende des Atems passiert, wenn Sie den Atem als Objekt verwenden, und zu untersuchen, ob die Frequenz stabil bleibt oder sich in jeder Phase ändert der Atem. Gehen Sie niemals davon aus, dass das, was Sie verstanden haben, die endgültige Antwort ist! Wachsam sein! Mit Offenheit und Akzeptanz vorsichtig und genau erkunden! Dies ist die Tür zum Verstehen.

Eine letzte Sache zu Vibrationen: Die Untersuchung von Vibrationen kann wie jeder andere Sport sein. Es kann an die Art und Weise gedacht werden, wie wir an Surfen oder Tennisspielen denken, und diese Art von spielerischer Einstellung kann tatsächlich sehr hilfreich sein. Wir sind „darauf aus, ein paar Vibrationen zu sprengen!“ wie es ein Freund von mir begeistert ausdrückte. [...]

Ich habe diese Seite nach dem Wort „Schwingungen“ durchsucht, weil ich dachte, jemand hätte vielleicht schon etwas aus dieser Perspektive geschrieben (wenn dies eine bekannte Technik oder „grundlegende Dharma-Theorie“ wäre), aber nein, ich sehe dies in keiner früheren erwähnt Thema.