Bezieht sich „die Gemeinde“ in Matthäus 18:17 auf die ganze Versammlung?

Ich kann sehen, wo die Interpretation, nach der Sie fragen, plausibel ist, aber der Fortschritt in diesem Text, Paulus' Praktiken der Kirchendisziplin und der Vorläufer der alttestamentlichen Unternehmensstrafe zeigen, dass diese "Kirche" eher repräsentativ für den Körper als Ganzes ist als ein Metonym.

Jesus nimmt es von der Konfrontation mit einer Person [V. 15] bis zur Bestätigung (im Gehorsam gegenüber dem Gesetz) durch 2 oder 3 Zeugen [V. 16] vor einer noch größeren Gruppe in der Gemeinde [V. 17].

Aber „wenn er nicht zuhört“, das heißt, wenn er sich entscheidet, seine Sünde zu rechtfertigen, als wäre es eine gerechte Handlung, „nimm ein oder zwei andere mit, damit jedes Wort durch die Beweise von zwei oder drei bestätigt werden kann Zeugen. Wenn er sich weigert, auf sie zu hören, sagen Sie es der Gemeinde; und wenn er sich weigert, auch nur auf die Gemeinde zu hören, lass ihn für dich sein wie ein Heide und ein Zöllner.“ Betrachten Sie ihn jetzt nicht in der Zahl Ihrer Brüder. Aber auch so ist seine Rettung nicht zu vernachlässigen. Denn auch die Heiden, das heißt Heiden und Heiden, berücksichtigen wir nicht in der Zahl unserer Brüder, dennoch beten wir beständig für ihre Errettung. - Augustinerpredigt 82.7

Die Behandlung des Sünders als Steuereintreiber oder Nichtjude wäre für eine alleinige Leiterschaft schwierig durchzuführen, da der Rest der Gemeinde (ohne über die Umstände informiert zu sein) sich fragen könnte, warum er/sie so behandelt wird. Damit diese Person nicht zu den Brüdern gezählt wird, müsste die ganze Kirche davon erfahren.

Paulus ruft viele Male in seinen Briefen Menschen an: 1. Korinther 5:1-13; 1. Timotheus 1:20; 2. Timotheus 1:15; 2. Timotheus 2:17; & 2. Timotheus 4:10,14. Diese Briefe wurden an Kirchenführer verschickt, aber auch in der Kirche als Ganzes verbreitet. Er sagt den Gläubigen in diesen Kirchen, sich nicht mit denen zu verbinden, die sich der Korrektur widersetzt haben. Diese Fälle scheinen ein Ausstieg aus dem „Sagen an die Kirche“ zu sein.

Im alttestamentlichen Gesetz finden wir Anweisungen zum Umgang mit einem Sünder in ähnlicher Weise, wobei die Anklage durch Untersuchung und Zeugen bestätigt wird und dann von allen Menschen befolgt wird, die sich mit der Sünde befassen.

Wenn in deiner Mitte, in irgendeiner deiner Städte, die der Herr, dein Gott, dir geben wird, ein Mann oder eine Frau gefunden wird, die tut, was böse ist in den Augen des Herrn, deines Gottes, indem sie seinen Bund übertreten, und ist fortgegangen und anderen Göttern gedient und sie angebetet haben, oder die Sonne oder den Mond oder irgendeines der himmlischen Heerscharen, die ich nicht befohlen habe, und wenn es dir gesagt wird und du davon gehört hast, dann sollst du gründlich nachfragen. Und siehe, wenn es wahr und gewiss ist, dass diese abscheuliche Sache in Israel geschehen ist, dann sollst du den Mann oder die Frau, die diese böse Tat begangen hat, zu deinen Toren bringen, das heißt, den Mann oder die Frau , und du sollst sie zu Tode steinigen. Auf die Aussage von zwei Zeugen oder drei Zeugen wird derjenige, der sterben soll, hingerichtet; er darf nicht aufgrund der Aussage eines Zeugen hingerichtet werden. Die Hand der Zeugen wird zuerst gegen ihn sein, um ihn zu töten, und danach die Hand des ganzen Volkes. So sollst du das Böse aus deiner Mitte tilgen. - Deuteronomium 17:2-7

Offensichtlich besteht die Anweisung Christi nicht darin, sie zu steinigen, aber die Entfernung der Widerspenstigen aus der Kirche als Ganzes steht im Einklang mit den israelitischen Praktiken der Heiligung der Glaubensgemeinschaft.

Und ich sage dir, dass du Petrus bist, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen , und die Pforten des Hades werden sie nicht überwältigen. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben. Was immer du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein, und was immer du auf Erden loslässt, wird im Himmel freigegeben worden sein.“ Dann wies er seine Jünger an, niemandem zu sagen, dass er der Christus sei. (Mat 16:18-20 [NET])

Die Gemeinde Jesu in Matthäus 18:17 besteht gemäß Matthäus 16:20 aus Jüngern.

Es war keine Ortskirche, sondern Wanderkirche.

Vielleicht sind moderne Interpretationen dieses Verses anders, aber in der Antike wurde „es der Kirche sagen“ so verstanden, dass es den Herrschern der Kirche und nicht irgendeiner Versammlung von Personen im Allgemeinen bedeutete. Johannes Chrysostomus macht dies in seinem Kommentar aus dem 4. Jahrhundert deutlich:

Aber wenn er es versäumt, sie auch zu hören, so sagt es der Gemeinde , das heißt ihren Vorstehern; aber wenn er es versäumt, die Kirche zu hören, so sei er dir wie ein Heide und ein Zöllner . Denn danach ist ein solcher unheilbar krank.

Predigt LX über das Evangelium nach Matthäus

Exegesen von Matthäus 18 übersehen häufig, dass Jesus nicht zur Menge spricht, sondern zu den Jüngern (18,1), deren Nachfolger die Hierarchen und Presbyter der Kirche waren. Alles von 18:15-20 bezieht sich auf die Apostel und ihre Nachfolger und nicht auf irgendjemanden, der behauptet, ein Christ zu sein, einschließlich seiner Lehre darüber, was sie auf Erden binden sollten, sollten im Himmel gebunden sein (18:18), sowie das, wann zwei oder drei von ihnen in seinem Namen versammelt sind, wäre er in ihrer Mitte (18:20).

Übersehe ich etwas, oder begann die Kirche nicht bald nach dem Tod und der Auferstehung unseres HERRN Jesus Christus? Meiner Meinung nach bezog sich dieses Wort Versammlung dann wahrscheinlich nicht auf den Pharisäer, sondern eher auf die Jünger (nicht nur die 12), die folgten; Ähnlich wie bei der Frage „wer ist mein Nachbar“ brauchen wir nicht zu fragen, wer unsere „alle“ unsere Schwestern und Brüder sind.

Die Kirche oder Ecclessia ist eine Gruppe von Gläubigen, die aus der Welt gerufen und in ihrem Geist wiedergeboren wurden. Wie Sie richtig bemerken, hat die Kirche einen lokalen und einen universellen Aspekt. Aber in der Praxis leben und leben wir in der Ortsgemeinde. Wenn ich ein Problem mit einem Bruder in Dallas habe, ist es nicht praktikabel, zu reisen oder einige Mitglieder in (Weltkirche) Philippinen, Australien und der Mongolei usw. anzurufen, um über das Problem zu sprechen. Sie haben jedoch Ihr lokales Kapitel, wo es eine Gruppe von Mitgliedern gibt, mit denen Sie lebenswichtig sind und eine Beziehung haben. Abgesehen davon glaube ich, dass sich die Kirche in Ihrer Frage einfach auf ein Gruppenmitglied in Ihrer örtlichen Gemeinschaft bezieht. "Es der Kirche sagen" bezieht sich wahrscheinlich nicht auf eine öffentliche Ankündigung, aber wahrscheinlich eine diskrete Gemeinschaft mit einigen Mitgliedern der Kirche, die einen angemessenen Weg finden werden, um mit dem Problem umzugehen. Die "Kirche" könnte sich nur auf ein paar Mitglieder in der Gegend beziehen. Genauso wie wenn Sie ein Problem mit einem Geschwister haben und Sie „mit der Familie diskutieren“, bedeutet dies möglicherweise nicht, dass Sie das Problem allen Ihren Tanten, Onkeln, Cousins, Großeltern usw Papa nur.

Soweit die Idee, dass Älteste anachronistisch sind mit dem Moment, den der Herr erwähnt hat. Wir müssen verstehen, dass im geistlichen Bereich und beim Herrn das Zeitelement anders behandelt wird oder vielleicht nicht sequitur ist. Sonst wären Verse im Alten Testament und eigentlich die ganze Bibel für uns heute weitgehend irrelevant. Daher sind die Worte des Herrn zeitlos.

Ecclessia hat nicht nur ein Verständnis für die Menschen einer Konfession, die sich in dem örtlichen Kirchengebäude treffen, das Sie in Ihrem Vorort der Stadt sehen. Von der Ebene der Kommunikation über Probleme in örtlichen Kirchengemeinden zu und von Paulus usw. würde ich sagen, dass es damals schwieriger war, sich einen großen Unterschied zwischen einer örtlichen Kirchengemeinde und dem ganzen Leib Christi – der Kirche – vorzustellen .

Nicht, dass „sage es der Kirche“ bedeutet hätte, dass das ursprüngliche Publikum „Botschaften an jede Gemeinschaft von Gläubigen in der Welt senden“ würde, aber es muss bedeuten, dass es jetzt nicht um etwas geht, das die Persönlichkeit oder das Erfahrungsniveau einiger weniger Menschen betrifft direkt beteiligt, sondern eine Entscheidung der Kirche im Allgemeinen (wahrscheinlich besser/breiter kommuniziert als in unserem Internetzeitalter!).