Cartesianischer Skeptizismus innerhalb einer kohärenten Erkenntnistheorie

Ich habe kürzlich entschieden, dass es höchste Zeit ist, mich wieder mit der Frühen Neuzeit vertraut zu machen, und ich dachte, es könnte keinen besseren Ausgangspunkt geben als Descartes' Mediations on First Philosophy. Wenn ich diese Arbeit lese, denke ich, dass es offensichtlich ist, dass Descartes sein skeptisches Projekt im Rahmen des Fundamentalismus durchführt (natürlich bin ich immer bemüht, auf meine Fehler hingewiesen zu werden, wenn ich ihn falsch interpretiert habe). Tatsächlich schreibt er

Ich kann dies tun, ohne zu zeigen, dass alle meine Überzeugungen falsch sind, was wahrscheinlich mehr ist, als ich jemals schaffen könnte. Meine Vernunft sagt mir, dass ich die Zustimmung nicht nur Aussagen verweigern sollte, die offensichtlich falsch sind, sondern auch solchen, die nicht ganz sicher und unzweifelhaft sind. Alles was ich also brauche, um alle meine Meinungen abzulehnen, ist, in jeder von ihnen zumindest einen Grund zum Zweifeln zu finden. Ich kann das tun, ohne sie einzeln durchgehen zu müssen, was ewig dauern würde: Wenn einmal die Fundamente eines Gebäudes untergraben sind, stürzt der Rest von selbst ein; Ich werde also direkt zu den Grundprinzipien gehen, auf denen alle meine früheren Überzeugungen beruhten.

Diese Passage macht nicht nur deutlich, dass Descartes irgendeine Form von Foundationalismus voraussetzt, sondern diese Passage scheint anzudeuten, dass ein solches skeptisches Projekt nur im Kontext/Rahmen einer fundamentalistischen Epistemologie sinnvoll ist. Ich sage dies, weil es meines Erachtens das ultimative Ziel von Descartes ist, sich von diesen Zweifeln zu befreien, in denen er sich verschanzt hat, und so viele seiner Überzeugungen wie möglich zu rechtfertigen, bevor er sich auf dieses skeptische Projekt einließ. Und es scheint nur möglich, dies zu tun, indem zuerst jene Überzeugungen gesichert werden, die die Grundlage bilden, die dann im weiteren Sinne seine früheren Überzeugungen sichern, indem sie durch diese grundlegenden Überzeugungen gerechtfertigt werden.

Aber ich frage mich jetzt, ob das falsch ist, und frage mich, ob ein solches cartesianisches skeptisches Projekt im Rahmen des Kohärenzismus durchgeführt werden kann. Gibt es einen Versuch, eine Form von cartesianischer Skepsis innerhalb des Kohärenzismus zu verwirklichen? Wenn ja, wie sieht ein solches Projekt aus?

Hinweis: Für Interessierte verweise ich auf diese Übersetzung.

Descartes ist kein Skeptiker; Dieser Zweifel ist ein „Argument“: Gehen Sie um der Diskussion willen davon aus, dass wir an allem zweifeln können. Dann, auch in diesem Extremfall...
Aber ja , das Projekt von D ist "grundlegend": die Ableitung der Grundgesetze von allem (Natur, Leben, Ethik) von einem unbestreitbaren Prinzip.
@MauroALLEGRANZA Nur um das klarzustellen, ich habe nicht behauptet, Descartes sei ein Skeptiker: Nach dem, was ich gelesen habe, werden kartesischer Zweifel und kartesische Skepsis austauschbar verwendet.
Für mich ist Descartes nicht skeptisch genug und nicht ganz ehrlich in seinen Argumenten für die Ansicht, die er zu beweisen versucht. Was Fundamentalismus und Kohärenz betrifft, muss jede Metaphysik eine Grundlage haben, oder sie ist keine, und wenn sie nicht kohärent ist, ist sie nutzlos. .

Antworten (1)

Sie könnten an drei Versuchen interessiert sein, Fundamentalismus und Kohärenzismus in Einklang zu bringen:

Sven Ove Hansson, „Die falsche Dichotomie zwischen Kohärentismus und Fundamentalismus“, The Journal of Philosophy, Vol. 104, Nr. 6 (Juni 2007), S. 290–300.

Dies ist eine Antwort und ein Kommentar zu:

Ernest Sosa, 'The Raft and the Pyramid: Coherence versus Foundations in the Theory of Knowledge', Midwest Studies in Philosophy v, 1 (1980): 3-25.

Es gibt auch :

Sanford Goldberg, 'A Reliabilist Foundationalist Coherentism', Erkenntnis (1975-), Bd. 77, Nr. 2 (September 2012), S. 187-196.

Ich wünschte, ich könnte mehr als Referenzen anbieten, aber das Thema wird schnell kompliziert, wenn man die Spielarten sowohl des Fundamentalismus als auch des Kohärenzismus untersucht. Hannson untersucht „universelle direkte Unterstützung“, „universelle indirekte Unterstützung“ und „universelle Unterstützung“, Begriffe, die alle sorgfältig erklärt werden, bei der Erörterung von Kohärenz; und Unterscheidungen vervielfachen sich natürlich auch im Falle des Fundamentalismus. Schwer, hier in eine Antwort zu passen. (Für mich jedenfalls.)

Sosas Aufsatz, der wahrscheinlich wegweisend ist, wird als Kap. 10 Zoll:

E. Sosa, Knowledge in Perspective, Cambridge: CUP, 1991. ISBN 10: 0521396433 / ISBN 13: 9780521396431.