Gibt es eine spezielle "Chabad"-Methode, um Gemara zu lernen? Gibt es einen Chabad-Kommentar zur Gemara?
Es gibt eine Chabad-Art, Gemara zu lernen, wie sie von Rebbe Rashab, dem 5. Lubawitscher Rebbe und Gründer von Yeshivat Tomchei Temimim, beschrieben wurde. In seinem Kuntres Eitz Chayim erklärt er, warum es notwendig ist, Chassidus zusätzlich zum richtigen Gemara-Lernen zu lernen. Der gesamte Text ist online in englischer Sprache verfügbar.
Von der Einleitung bis zur englischen Übersetzung:
Es besteht jedoch die Möglichkeit negativer Konsequenzen sogar innerhalb des Tora-Studiums. Da die Tora in weltliche Angelegenheiten eingebettet ist und im Rahmen der menschlichen Logik arbeitet, ist es möglich, dass eine Person sie nur als ein System der Weisheit betrachtet und dabei G'tt, den Geber der Tora, vergisst. Wenn die Thora mit einem solchen Ansatz studiert wird, kann sie zu einem „Trank des Todes“ werden, der die Selbstbetroffenheit einer Person fördert. Anstatt als Werkzeug zu dienen, um die Welt und die studierende Person zu verfeinern, kann das Studium der Tora das Ego der Person aufblähen und dazu führen, dass sie materieller orientiert wird.
Aus diesem Grund ist es für das eigene Tora-Studium notwendig, P'nimiyus HaTorah, die inneren, mystischen Dimensionen der Tora, einzubeziehen, die die Aufmerksamkeit direkt auf den g-tlichen und spirituellen Kern der Tora lenkt.
Die zweite Hälfte des Sefer diskutiert die praktische Art und Weise, wie Gemara gelernt werden sollte. Ich werde die Zusammenfassung der Kapitel hier nur zitieren, um Ihnen eine Vorstellung davon zu geben, was sie rät, aber die ganzen Dinge müssen vollständig gelernt werden, um den Derech zu verstehen, den der Rebbe Rashab empfiehlt.
[Dieses Kapitel] betont, dass der letztendliche Zweck des Wissens darin besteht, die Konzepte [wie sie wirklich sind] zu kennen, und nicht zu versuchen, chiddushim, innovative Erklärungen zu entwickeln.
[Dieses Kapitel] erklärt, wie man die Gemara, [Rashis] Kommentar und Tosafos studiert.
[Dieses Kapitel] skizziert einen Studiengang für eine Person mit einem entwickelten intellektuellen Potenzial. [Es] kommt zu dem Schluss, dass eine sorgfältige Analyse der verwendeten Formulierungen beim Studium der Mischna angemessener ist. Beim Studium der Gemara sollte man sich hingegen auf eine konzentrierte Auseinandersetzung mit dem Stoff konzentrieren.
[Das Kapitel betont, wie wichtig es ist], sowohl „scharf und hinterfragend als auch geduldig und nach Lösungen suchend“ zu sein. [Es spricht auch von der Wichtigkeit,] die von Rashi verwendeten Formulierungen sorgfältig zu studieren.
[Dieses Kapitel] vermittelt den [richtigen] Ansatz zum Studium – [Fortsetzung] der vorherigen Erklärungen – in Bezug auf [das Studium der Werke] der halachischen Autoritäten.
[Dieses Kapitel betont, dass ein Schüler] sich vor leerem und falschem Pilpulim schützen sollte. Ein echtes Pilpul ist nur möglich, nachdem man ein geordnetes Verständnis [des Themas] erreicht hat.
[Dieses Kapitel] fordert auf, [alle Spuren] des unerwünschten Studienansatzes zu entfernen, und [erklärt], dass das Studium von Chassidus dabei helfen wird.
Auch in einer der Einführungen zum Shulchan Aruch Harav , geschrieben vom Sohn und Nachfolger des Alter Rebbe, dem Mittler Rebbe, werden auch die empfohlenen Wege zum Erlernen der Halacha beschrieben, wobei je nach Zeitaufwand unterschiedliche Lernstufen beschrieben werden man muss sich jeden Tag dem Erlernen der Halacha widmen. Den umfangreichsten Weg habe ich hier aufgeschrieben .
Da anscheinend niemand die letzte Frage beantwortet hat, nämlich, gibt es irgendwelche Chabad-Kommentare zur Gemara ....
Es gibt viele Vorträge und Schriften von allen Lubawitscher Rebbeim zu verschiedenen Themen in Gemara. Soweit ich weiß, gibt es keinen systematischen Kommentar zur Gemara, und da ihre Diskussionen über Gemara-Themen normalerweise (wenn auch nicht immer) im Kontext ihrer chassidischen Lehren stehen, werden sie normalerweise in ihren Büchern über Chassidus veröffentlicht und nicht von sich.
Es gibt jedoch Bemühungen, diese Kommentare zusammenzustellen und in einer neuen Ausgabe der Vilna Shas abzudrucken. (Update: Der erste Band (Kiddushin) ist bereits erschienen .)
Als eine bestimmte Chabad-Familie in Detroit ihren Sohn zu Rav Baksts Jeschiwa schicken wollte, hatte Rav Bakst das Gefühl, dass der Junge aufgrund des Derech Halimud (Lernstil) dessen, was er in einer früheren Chabad-Jeshiva erlebt hatte, mehr um das Erlernen der Jeschiwa ging Texte ( girsadige ) würde er in seiner regulären misnagdishe-litvishe yeshiva nicht gut machen. Die Familie akzeptierte Rav Baksts Meinung nicht, also schrieb er seine Meinung an den Rebbe und bat um seine Unterstützung im Umgang mit den Eltern. Der Rebbe antwortete: „Misnagdishe Rav, weißt du nicht, dass die richtige Art zu lernen girsadige ist ?! Schließlich … (und der Rebbe zitierte die Gemara im Schabbat über jemanden, der seine „ girsa diyankasa “ (wörtlich) nicht vergaß : Text seiner Jugend).
Dies scheint zu implizieren, dass der Rebbe zumindest auf der Highschool-Ebene der Ansicht war, dass der richtige Ansatz ein textlicherer und weniger analytischer Ansatz sei.
Als Nachtrag antwortete Rav Bakst, indem er dem Rebbe schrieb, dass die „ Girsa “ (Text), auf die in dieser Gemara Bezug genommen wird, eine Sevara (Theorie, die in einer tieferen Analyse der Gemara verwendet wird) sei. Der Rebbe antwortete nie.
Gehört von Rav Aryeh Leib Bakst ZT"L
Der Tzemach Tzedek (geschrieben vom 3. Lubawitscher Rebbe ) wird im G'mara -Lernen oft zitiert , sogar in Nicht-Chabad-Kontexten und von Nicht-Chabad-Abonnenten.
Der Rogatchover ist der Inbegriff des Chabad Gaon (der Sorte Kapuster). Er lernte bei R' Chaim unter dem Bais haLevi und dann bei R' YL Diskin. Ich kannte auch einen Chassidishe Rav (Nicht-Chabad), der Magid Shiur an der Chabad Yeshiva (in Brooklyn) war. Offensichtlich gibt es beim Lernen also keine spezifische Chabad-Mesora.
Soweit ich weiß, ist dies nicht die "offizielle" Chabad-Shita, und ich glaube nicht, dass es eine gibt. Was jedoch folgt, ist die Art und Weise, wie ich in Lubawitsch Jeschiwos gelernt habe und von anderen gehört habe, dass dies die Art und Weise ist, wie sie in Lubawitsch lernen. Es ist auch der Stil, in dem tzemach tzedek al hashas (Pirush on Shas des 3. Lubawitscher Rebbe) und likutai sichos (Vorträge des 7.
Es ist ein Lernen im Sugyah-Stil, bei dem Meforshim verglichen werden und sehr oft versucht wird, ein bestimmtes Shita zu finden, dem viele Meforshim zuschreiben. Die Methode besteht darin, einen (logischen) Schritt tiefer zu gehen. Es ist eine besondere Art von Pilpul und deshalb lernen sie viel "Rogotchover", das in diesem Stil geschrieben ist.
Dies bezieht sich auf iyun. Allerdings scheint die Girsa nicht sehr einheitlich zu sein, obwohl es scheint, dass Chabad versucht, sich mit Geschwindigkeitsoptimierung auf ein einfaches und klares Verständnis zu konzentrieren.
NT