Darf man über Unglück auf G-tt wütend sein und auf klagende oder sogar unverschämte Weise zu G-tt beten?
In Brachot 31b sehen wir, dass Chana unverschämt zu G-tt sprach. Ich habe jedoch von jemandem gehört, dass dies nur erlaubt war, weil sie einem Lieblingskind ähnlich ist, während der Rest von uns nichts ist.
Was sind die Quellen auf die eine oder andere Weise?
In Meseches Kiddushin 80b steht geschrieben:
Und die Rabbiner, die sogar dann die Abgeschiedenheit verbieten, halten sich an die Aussage von Rabbi Yitzḥak, wie Rabbi Yitzḥak in Bezug auf den Vers wie folgt sagt: „Warum beschwert sich ein lebender Mann, ein mächtiger Mann wegen seiner Sünden?“ (Klagelieder 3:39): Sogar zur Zeit der akuten Trauer überwältigt ihn seine Neigung zur Sünde. Die Gemara fragt: Und wie erklärt Abba Schaul diesen Vers? Die Gemara antwortet: Als das geschrieben wurde, wurde es in Bezug auf jemanden geschrieben, der sich über Gottes Wege beschwert . Und das sagt der Vers aus: Warum beschwert sich jemand über Gottes Wege und behauptet, er sei ungerecht behandelt worden? Hat er seine Sünden überwunden? Gott antwortet: Das Leben, das ich ihm gegeben habe, genügt ihm, und mehr verdient er nicht.(Übersetzung aus Sefaria).
Zumindest würde Abba Shaul Ihre Frage damit beantworten, dass es für Sie keinen Grund gibt, sich zu beschweren, da Sie gesündigt haben. Es ist auch sehr gut möglich, dass die Rabbiner Abba Shaul in diesem Punkt zustimmen, aber nicht einverstanden sind, wie dieser spezielle Pasuk zu interpretieren ist (Klagelieder 3:39).
[Der Rambam (Avel 12:10) pasken wie die Rabbiner, dass es sicher ist, auch während des Aninus mit 2 Frauen und 1 Mann melaveh a meis zu sein. Das Or Zarua (chelek beis siman 422) Pasken wie Abba Shaul, dass es erlaubt ist, einen Meis mit 2 Frauen und 1 Mann zu melaveh, weil es während Aninus ist, weil die einfache Interpretation des Pasuk wie Abba Shaul und nicht wie die Rabbiner ist. ]
Eine andere Gemara, die uns eine Antwort liefern könnte, ist Moed Katan 27b [auf das Rashi in Kiddushin 80b Bezug nimmt, da es gemäß einer bestimmten Girsa der Gemara mit Abba Shaul verbunden ist]. Es steht in Moed Katan 27b geschrieben:
Und Rav Yehuda sagte weiter im Namen von Rav: Jeder, der über seine Toten trauert und sich nicht trösten lässt, wird am Ende um einen anderen Menschen weinen. Die Gemara berichtet, dass eine bestimmte Frau, die in der Nachbarschaft von Rav Huna lebte, sieben Söhne hatte. Einer von ihnen starb und sie weinte übermäßig um ihn. Rav Huna schickte ihr eine Nachricht: Tu das nicht. Aber sie achtete nicht auf ihn. Dann schickte er ihr eine weitere Nachricht: Wenn Sie mir zuhören, ist es gut, aber wenn nicht, bereiten Sie Leichentücher für einen weiteren Tod vor. Aber sie hörte nicht zu und sie starben alle. Am Ende, als sie mit ihrer übermäßigen Trauer fortfuhr, sagte er zu ihr: Da du so handelst, bereite dir Leichentücher vor, und bald darauf starb sie. (Übersetzung aus Sefaria).
Der Meiri erklärt, dass der Grund, warum "jeder, der übermäßig über seinen Tod trauert und sich nicht trösten lässt, am Ende um eine andere Person weinen wird", darin besteht, dass (es sieht so aus, als ob) die Person wütend ist und sich darüber beschwert es ging darum, wie Gott sozusagen in der Welt handelt. Rashi in Kiddushin 80b gibt eine ähnliche Erklärung von Moed Katan 27b.
Ich glaube, der Gemoro sagt irgendwo, dass man niemals harte Worte gegen Gott senden sollte, wie Levi dies tat und sich danach den Daumen verletzte. (Quelle erforderlich. Jemand?)
הנער הזה
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