Das Kopf-Teffilin vor dem Arm-Teffilin - Raschi?

Gam Ani Odcha - Rabbi Chaim Kanievsky antwortet basierend auf Menachos 34b, dass der Shel Rosh mehr Chashuv ist als der Shel Yad, daher erwähnt Rashi den Shel Rosh zuerst.

תשובה: משום חשיבותה, עיין מנחות ל״ד ב׳. [בגמרא שם איתא, תפילה של יד עושין אותה של ראש ראש של ראש אין עושין אותה של יד, לפי שאין מוריד מקדושה חמורה לקדושה קלה קלה קלה קלה. ע״כ].‏

Shouldn't Rashi have written that one should tie the arm tefilin and then the rosh like the halacha is stated and how they Torah mentions it?

Why did Rashi write it like this?

Antwort: Rashi hat dies geschrieben, um zu verdeutlichen, dass der Vers keine Quelle für die Reihenfolge des Bindens von Tefilin liefert, dass die Quelle dafür nicht im Vers liegt, sondern ein aus dem Vers gelerntes Prinzip. Dies ist die Meinung von Rashi, aber Rabenu Tam glaubt tatsächlich, dass der Vers uns die Reihenfolge des Bindens lehrt.

Erläuterungen:

Dieses Rashi ist sehr interessant, und noch mehr als interessant nach dem Erlernen der Gemara in Yoma 33b, diese Auflösung teilweise der kushia von Tosfot auf Rashi dort.

Siehe Gemara Yoma daf 33ab (und dann Rashi, Tosfot, Ritba).

(33a) für Resh Lakish sagte: „Man darf nicht auf die Gelegenheit verzichten, einen religiösen Befehl auszuführen.

(33b) Said Raba: Aus dem, was Resh Lakish sagte, schließen wir, dass es verboten ist, auf den Arm zugunsten der Stirn zu verzichten . Wie soll er das machen? Vom Arm [soll] er zur Stirn gehen.

Rashi erklärt, dass die Gemara sagte, es sei wichtig, zuerst die Hand-Tefila zu binden, weil Sie zuerst den Arm und zweitens den Kopf mit Ihrer arbeitenden Hand treffen.

Tosfot (die Erklärung ist umfassender in Ritba) zeigt aus der Gemara Menachot (36a), dass wir aus einem Vers lernen, die erste Tefila des Kopfes zu bilden, und aus einem anderen Vers, die erste Tefila des Kopfes zu hinterlassen (totafot ben enecha, wenn sie im Plural stehen, das heißt Kopf + Arm), die Tefila des Kopfes vorhanden ist, dh es gibt keine Situation, in der Sie nur die Tefila des Kopfes haben.

Hier ist ein Zitat aus Gemara Menachot 36a:

Einer lehrte: Wenn ein Mann die Tefillin anlegt, sollte er zuerst die Hand-Tefillah und dann die Kopf-Tefillah anlegen, und wenn er sie ablegt, sollte er zuerst die Kopf-Tefillah und dann die Hand-Tefillah ablegen es ist richtig, dass er, wenn er sie anzieht, zuerst den auf der Hand und dann den auf dem Kopf anzieht, da geschrieben steht: Und du sollst sie zum Zeichen auf deine Hand binden, und dann heißt es: Und sie sollen wie Stirnbänder zwischen deinen Augen sein; aber woher wissen wir, dass er beim Abnehmen zuerst den vom Kopf und dann den von der Hand abnehmen soll? - Rabbah sagte, Rav Huna hat es mir erklärt.

Dennoch können wir die Meinung von Rashi diskutieren. Ohne tiefe Erklärung sehen wir, dass wir ohne die Lehre von Resh Lakish, dass Ein Maavirim al Hamitsvot, trotz des Verses, glauben können, zuerst die Kopf-Tefilin zu binden (weil es mehr Kadosh ist, als bald in der Antwort von @Gershon Gold, oder weil Sie es zuerst in der Tasche finden). Wie Sie vermuten, liegt die Quelle der Präzession des Hand-Tefilin nach Rashi nicht in diesem Vers. Wir können im Rashi auf dem Vers eine Antwort auf die Ermahnung von Tosfot sehen. Ich habe hier ein Minimum an Erklärungen geschrieben, in der Annahme, dass eine umfassende Erklärung der Gemara und Tosfot Yome lang sein kann.

Nur eine zusätzliche Aussage. Gemara (RL in Yoma) macht einen Vergleich zwischen 2 Situationen:

1. Der Kohen Gadol geht zuerst über den Mizbeach Hapenimi, vor der Menora, weil der Mizbeach Hapenimi etwas mehr auf der Ostseite liegt.
2. Der Mann, der Tefilin trägt, geht zuerst über den Arm, vor den Kopf

Rashi ist der Meinung, dass diese Gemara ein Beweis dafür ist, dass der im OP zitierte Vers kein intrinsischer Beweis dafür ist, dass wir Hand-Tefila vor Kopf-Tefila tragen müssen.

Notiz. All diese Überlegungen können zurückgewiesen werden. Wir können sagen, dass es in Masechet Menachot eine positive Sichtweise gibt, einer bestimmten Ordnung zu folgen {1: Hand, 2: Kopf}. Und es gibt eine negative Seite, ein Verbot, auf die Hand zugunsten des Kopfes zu verzichten.