Erklären Sie Ähnlichkeiten und Unterschiede in „sündlos von Mutterleib an“ für Jakobus, Johannes den Täufer und Maria

Von Jakobus hatte ich vorher nichts dergleichen gehört, aber ich möchte den Unterschied zwischen den Situationen von Maria und Johannes dem Täufer erklären.

Im Fall von Maria wissen wir (Katholiken), weil die Kirche es unfehlbar erklärt hat, dass Maria ohne Erbsünde empfangen wurde. Infolgedessen wurde sie natürlich ohne Sünde geboren.

Im Fall von Johannes dem Täufer gibt es meines Wissens kein offizielles Dogma, aber es gibt einen ziemlich weit verbreiteten Glauben, dass er durch die Anwesenheit Jesu von der Erbsünde gereinigt wurde, als sowohl Jesus als auch Johannes noch bei ihren Müttern waren ' Gebärmutter und Mary besuchten Elizabeth. Die Grundlage für den Glauben ist, dass Johannes im Mutterleib vor Freude sprang, als Elisabeth Marias Gruß hörte. Die Idee ist, dass jemand unter der Herrschaft der Sünde bei der Ankunft von Maria und Jesus nicht vor Freude in die Luft springen würde. Obwohl die Kirche, wie gesagt, kein offizielles Dogma zu diesem Thema hat (soweit ich weiß), hat sie uns einen ziemlich starken Hinweis gegeben. Es gibt nur drei Personen, deren irdische Geburt durch Feste der Kirche gedacht wird (im Gegensatz zu Märtyrerfesten, die oft ihrer „Geburt“ in den Himmel zum Zeitpunkt des Martyriums gedenken). Diese drei sind Jesus, Maria und Johannes der Täufer. Die ersten beiden der drei wurden sicherlich ohne Sünde geboren, daher ist es vernünftig anzunehmen, dass die Geburt von Johannes dem Täufer ähnlich war.

BEARBEITEN: Ich hätte hier auch Lukas 1:15 erwähnen sollen, wo der Engel Gabriel von Johannes dem Täufer sagt: "Er wird mit dem Heiligen Geist erfüllt werden, sogar von Mutterleib an."

Zufälligerweise feiern Katholiken heute das Fest der Unbefleckten Empfängnis, dessen Kern darin besteht, dass Maria als einzige unter den Geschöpfen zum Zeitpunkt ihrer Empfängnis von der Erbsünde bewahrt wurde und dass sie in ihrem irdischen Leben von der Sünde bewahrt wurde. Jesus, der menschgewordene Gott, war auch von der Empfängnis an ohne Sünde.

Es ist wichtig, auch zu erörtern, warum Katholiken dies glauben – die allgemeine Idee ist, dass Maria für die Sünde bewahrt wurde, damit es eine geben würde, die es wert wäre, ihn zu empfangen. Diese Lehre über Maria sagt also, wie alle katholischen marianischen Lehren, wirklich etwas darüber aus, wie Katholiken Jesus wahrnehmen.

Von den anderen beiden hatte ich noch nie gehört, dass beide ohne Sünde geboren wurden. Basierend auf der obigen Begründung für die Unbefleckte Empfängnis wäre es sicherlich unnötig, dass sie vor allen Sünden bewahrt worden wären.

Johannes der Täufer sprang zum Zeitpunkt der Visitation in den Schoß der Heiligen Elisabeth, aber mir ist nicht bekannt, dass irgendjemand das als „Reinigung“ interpretiert. Selbst wenn man das so interpretieren würde, heißt das noch lange nicht, dass er ohne Sünde gezeugt wurde.

Jakobus wurde zum Apostel erwählt und war daher mit heldenhafter Tugend gesegnet, aber er war ein Sünder wie wir und die anderen Apostel.

Erklären Sie Ähnlichkeiten und Unterschiede in „sündlos von Mutterleib an“ für Jakobus, Johannes den Täufer und Maria

Antworten

Die katholische Kirche erkennt an, dass Maria und Johannes der Täufer beide vom Mutterleib an sündlos sind, während der heilige Jakobus keine klare kirchliche Lehre hat, um seine Sündenlosigkeit vom Mutterleib an zu belegen. Wir wissen, dass Jesus zwei Apostel hat, St. James the Greater und St. James the Lesser. Diese beiden Apostel haben in der Bibel keinen Bericht darüber, wie sie empfangen oder geboren wurden. Beide St. James sind als gerechte Männer bekannt, St. James the Greater ist mit der Evangelisierung verbunden und ein bekannter Bericht ist die Erscheinung Unserer Lieben Frau von der Säule im Jahr 40 n. Chr. Während St. James the Lesser bekanntermaßen sein Leben damit verbrachte, im Tempel von Jerusalem zu beten.

Die erste Marienerscheinung in der Kirchengeschichte: Unsere Liebe Frau von der Säule

Mit Johannes dem Täufer gibt es eine Prophezeiung im Lukasevangelium;

"Er wird vom Schoß seiner Mutter an mit dem Heiligen Geist erfüllt werden." (Lukas 1:15)

Aber die tatsächlichen Berichte beschreiben, dass der Heilige Geist die heilige Elisabeth zuerst erfüllte und das Baby in ihrem Leib hüpfte. Katholiken erkennen an, dass das Springen als Zeichen des göttlichen Lebens gegeben wurde, was bedeutet, dass Johannes der Täufer die Ausgießung der „heiligenden Gnade“ erhielt . Lukas 1:41-50 erzählt den gesamten Bericht über die Heimsuchung.

Maria „sündlos von Mutterleib an“ wurde im kirchlichen Dogma der Unbefleckten Empfängnis erklärt .

Antwort auf die vorgestellte Frage zum Vergleich von Johannes dem Täufer und Jeremia zum Wort Heiligung und Weihe.

Da Jesus und Maria von der Kirche als „sündlos von Mutterleib an“ anerkannt wurden und sogar das Dogma der Unbefleckten Empfängnis verkündeten, ist es besser, unsere Aufmerksamkeit auf die neue Frage zum Vergleich zwischen dem Propheten Jeremia und dem Hl. Johannes dem Täufer und den Unterschieden in der Heiligung zu richten und für Jeremia gab sogar eine andere Übersetzung das Wort Weihe wieder.

„Bevor ich dich im Mutterleib formte, kannte ich dich,

und bevor du geboren wurdest, habe ich dich geweiht ;

Ich habe dich zum Propheten für die Nationen ernannt.“

Diese Frage hatte auch einen Link zur Diskussion darüber, dass Jeremia und Johannes der Täufer glauben, hier ohne Erbsünde geboren worden zu sein: Was ist die biblische Grundlage dafür, dass Jeremia und Johannes der Täufer ohne Erbsünde geboren wurden?

Gibt es einen Unterschied zwischen dem Wort Heiligung und Weihe? Bedeuten sie beide dasselbe gemäß den im Buch Jeremia und im Lukas-Evangelium zitierten Schriften?

Lasst uns die Schriftstellen noch einmal durchgehen und darüber nachdenken;

Der Ruf des Jeremias

4 Das Wort des Herrn erging an mich und sprach:

5 „Bevor ich dich im Mutterleib formte, kannte ich dich, bevor du geboren wurdest, sonderte ich dich aus; Ich habe dich zum Propheten für die Nationen ernannt.“

6 »Ach, Souveräner Herr«, sagte ich, »ich kann nicht sprechen; Ich bin zu jung."

7 Aber der Herr sagte zu mir: Sag nicht: ,Ich bin zu jung.' Du musst zu jedem gehen, zu dem ich dich schicke, und sagen, was ich dir befehle. 8 Fürchte dich nicht vor ihnen, denn ich bin mit dir und werde dich retten“, spricht der Herr.

9 Da streckte der Herr seine Hand aus und berührte meinen Mund und sagte zu mir: „Ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt. 10 Siehe, heute setze ich dich über Nationen und Königreiche, um auszureißen und niederzureißen, zu zerstören und umzustürzen, zu bauen und zu pflanzen.“ (Jeremia 1:4-10)

Hier aus diesen Passagen können wir die folgenden Worte sehen;

Bevor ich dich gebildet habe, habe ich dich abgesondert, ich habe dich ernannt und Gott selbst hat ein Gespräch mit Jeremiah geführt und eine Aktion durchgeführt, um Jeremiah zu betonen, dass Gott selbst ihn ermächtigen wird, indem er Folgendes tut und sagt: „Dann streckte der Herr seine Hand aus und berührte meinen Mund und sagte zu mir: "Ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt."

Vergleichen wir, was die Szene von Johannes dem Täufer im Lukasevangelium ist;

Lukas 1:41-50 New International Version (NIV) 41 Als Elisabeth den Gruß Marias hörte, hüpfte das Baby in ihrem Schoß und Elisabeth wurde mit dem Heiligen Geist erfüllt. 42 Mit lauter Stimme rief sie aus: „Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist das Kind, das du gebären wirst! 43 Aber warum bin ich so begünstigt, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt? 44 Sobald der Klang deines Grußes meine Ohren erreichte, hüpfte das Baby in meinem Bauch vor Freude. 45 Gesegnet ist die, die daran geglaubt hat, dass der Herr seine Verheißungen an sie erfüllen wird!“

Werfen wir einen Blick darauf, was passiert ist;

Als Elisabeth Marias Gruß hörte, hüpfte das Baby in ihrem Schoß und Elisabeth wurde mit dem Heiligen Geist erfüllt.

Die heilige Elisabeth war diejenige, die zuerst vom Heiligen Geist erfüllt wurde, wie die Schrift klar bezeugt.

Als der Klang deiner Begrüßung meine Ohren erreichte, hüpfte das Baby in meinem Bauch vor Freude

Nun, als die heilige Elisabeth den Gruß hörte, sie sei vom Heiligen Geist erfüllt worden, stellt sich die Frage: Wird das Gefühl der Freude der heiligen Elisabeth, die vom Heiligen Geist erfüllt wurde, vom heiligen Johannes des Täufers gespürt? oder Johannes der Täufer gesprungen ist, weil er selbst schon als Baby die Grüße der seligen Jungfrau Maria gehört hat?

Von der Art, wie die Schrift geschrieben wurde, wurde das Gefühl der Freude der heiligen Elisabeth der Mutter auch von seinem Kind im Mutterleib empfunden, als der Heilige Geist die heilige Elisabeth erfüllte, wurde ihre ganze Person erfüllt, einschließlich seines Kindes. So sprechen die Passagen der Heiligung der Mutter und des Kindes durch den Heiligen Geist.

Nun, lasst uns dies mit Jeremia vergleichen, der einzige Hinweis auf Jeremia ist das Wort Gottes, das sagt: „Bevor du geboren wurdest, habe ich dich abgesondert“, diese Worte entsprechen der Bedeutung von „Weihung“.

Weihe [N] [S] die Widmung oder Absonderung von irgendetwas für die Anbetung oder den Dienst Gottes. Das Geschlecht Abrahams und der Stamm Levi wurden somit geweiht ( Exodus 13:2 Exodus 13:12 Exodus 13:15 ; Numeri 3:12 ). Die Hebräer weihten ihre Felder und ihr Vieh und manchmal auch die Kriegsbeute dem Herrn ( 3. Mose 27:28 3. Mose 27:29 ). Nach dem mosaischen Gesetz wurden die Erstgeborenen von Mensch und Tier Gott geweiht.

Im Neuen Testament gelten Christen als dem Herrn geweiht (1. Petrus 2,9) .

Von der seligen Katharina Emmerich können wir das Wort finden, dass Maria zuerst als Kirche geweiht wurde;

Mit dem Gruß des Engels wurde die Gottesmutter als Kirche geweiht. Mit den Worten „Siehe, Magd des Herrn, mir geschehe nach deinem Wort“, drang das Wort in sie ein, gegrüßt von der Kirche, von seiner Magd. Gott war jetzt in Seinem Tempel, Maria war jetzt der Tempel und die Lade des Neuen Bundes

Der selige Emmercih beschrieb die Grüße von Elisabeth an Maria und die Bewegung des Babys in ihrem Schoß als den ersten Akt der Anbetung der Gegenwart des Neuen Tabernakels mit der Gegenwart des Gottmenschen Jesus in der Neuen Bundeslade.

Elisabeths Gruß und die Bewegung des Johannes unter dem Herzen seiner Mutter war der erste Akt der Anbetung der Gemeinde in Gegenwart dieses Heiligen.

Schauen wir uns nun an, wie die selige Jungfrau Maria dachte, St. Elisabeth das Magnifikat, damit sie St. Johannes den Täufer weihe, nachdem sie vom Heiligen Geist „geheiligt“ worden war.

IX. DIE BESUCHUNG 81

1.Maria ließ Elisabeths Arm, den sie umklammert hatte, los, legte die Hände vor die Brust und sprach mit Begeisterung das Magnificat.

Ich sah, dass Elizabeth das ganze Magnificat in einem ähnlichen Zustand der Erhebung im Gebet verfolgte

Ich sah Mary und Elizabeth in ihrem kleinen Zimmer. Wie in Ekstase standen sie sich gegenüber und beteten gemeinsam das Magnificat.

Ich sah Elisabeth und die Heilige Jungfrau im Haus. Jeden Morgen und Abend versammelten sie sich zum Gebet und rezitierten das Magnificat, das Maria vom Heiligen Geist empfangen hatte, als Elisabeth sie begrüßte.

Als ich heute Abend die beiden heiligen Frauen bei ihren Gebeten beobachtete, hatte ich viele Visionen und Erklärungen des Magnifikats und des Kommens des Allerheiligsten Sakraments im gegenwärtigen Zustand der Heiligen Jungfrau.

Ich sah wie gewöhnlich die beiden heiligen Frauen mit Kind im Gebet einander gegenüberstehen und das Magnifikat rezitieren.

Als die beiden heiligen Frauen beteten, sah ich wiederum einen Teil des Mysteriums des Magnifikats, ... Das Magnifikat ist ein Dankgesang für die Erfüllung des im Sakrament des Alten Bundes gegebenen Segens.

Leben der seligen Jungfrau Maria

Wie wir aus den Schriften ersehen können, kommt die „Heiligung“ zuerst und die „Weihe“erfordert Gottes Handeln in Jeremia, indem er seine Lippen berührt. Im Fall von Johannes dem Täufer geschah die „Heiligung“, als sie den Gruß Mariens hörten und da die Theotokos vom Heiligen Geist überschattet wurde, enthielten ihre Worte die Kraft des Heiligen Geistes, die nicht nur zur Ausgießung „heiligender Gnaden“ führt nach St.John, aber vor allem zuerst nach St.Elizabeth. Die „Weihe“ findet danach statt und die Visionen des seligen Emmerich beschreiben, wie es dazu kam. Der dreimonatige Besuch der seligen Jungfrau Maria bei der hl . Johannes der Täufer. Die beiden heiligen Frauen weihten den Hl. Johannes den Täufer dem Willen und Zweck Gottes.

Abschließend ist dies die Weisheit der Schrift, während Gott im Alten Testament derjenige war, der die auserwählten Propheten und Patriarchen direkt nach Seinem Wohlgefallen und Willen geweiht hat, wie in Epheser 1:3-6 geschrieben. Im Neuen Testament ist Maria Theotokos diejenige, die dem Volk Gottes bei der Weihe der Auserwählten hilft, und in unserer Zeit wird sie „Der Apostel der Letzten/Endzeit“ genannt (JESUS ​​LIVING IN MARY: HANDBOOK OF THE SPIRITUALITY OF ST . LOUIS DE MONTFORT) "III. DIE APOSTEL DER ENDZEITEN). Dies ist die Geburt von St. Montfort Wahre Hingabe an Unsere Liebe Frau, die totale Weihe an Jesus durch Maria biblisch.