Gibt es beispielhafte Schriften zur allgemeinen Widerlegung aus der Zeit Jesu?

Es gibt ein entschuldigendes Argument, das so lautet:

Wenn die Evangelien nicht sachlich sind, dann sollten wir erwarten, andere Schriften aus derselben Zeit zu finden, die sie widerlegen. Wir nicht, daher sind die Evangelien sachlich.

Eine Annahme dieses Arguments ist, dass die Evangelien (oder zumindest eines) ursprünglich früh genug geschrieben wurden, nachdem die Ereignisse stattgefunden haben sollen, dass Menschen, die Zeuge von Jesu Leben und Tod waren, noch am Leben waren.

Meine Frage ist: Gibt es Beispiele aus dieser Zeit, diesem Ort und dieser Kultur, die in diese Kategorie passen? Mit anderen Worten, das könnte den Satz ergänzen: "...wir sollten damit rechnen, andere Schriften aus derselben Zeit zu finden, die sie widerlegen, genau wie wir es mit XXX tun."

Ich kenne das Argument, aber was ich nie verstanden habe, ist die Notwendigkeit zeitgenössischer Widerlegungen. Religion und spiritueller Glaube waren zu dieser Zeit normalerweise kein Argument. „Sie glauben also, dass dieser Typ, den sie getötet haben, tatsächlich der jüdische Gott war? Das war ungefähr das Ausmaß der Reaktionen der Ungläubigen: Gleichgültigkeit und Apathie. Jüdische Führer hingegen arbeiteten aktiv gegen die wachsende christliche Bevölkerung. Es ist ziemlich offensichtlich, dass sie glaubten, Christen seien Gotteslästerer (und sind es immer noch). Daraus folgt, dass sie nicht glauben, dass Jesus aus dem Grab auferstanden ist.
Wie genau würde eine Widerlegung überhaupt aussehen? Im Grunde "Nein, Jesus hat nicht auferweckt." Okay, aber warum sollte das wichtiger sein als ein anderer, der das Gegenteil behauptet. Es gab keinen Jesus, der sich vorstellte, um es uns zu beweisen, also hängt alles von den wenigen (den Aposteln) ab, die behaupten, den auferstandenen Christus gesehen zu haben. Alle anderen glaubten lediglich dem Zeugnis der Apostel, während die Zweifler es nicht taten.
Das Problem ist also eigentlich, dass Ungläubige die Nichtexistenz von etwas (einem auferstandenen Jesus) beweisen oder den Körper Jesu vorweisen müssen. Sie konnten keinen Körper produzieren, aber das ist kein Beweis für eine Auferstehung, nicht einmal wirklich ein Beweis dafür. Gläubige hingegen mussten die Nichtexistenz eines Körpers beweisen oder einen auferstandenen Jesus präsentieren. Sie präsentierten keinen auferstandenen Jesus, aber das ist kein Beweis dafür, dass es nicht passiert (da es eine Erklärung gibt).
@Fredsbend Es waren mehr als nur die Apostel, 1. Korinther 15 sagt, dass es 500 gab, die ihn sahen. Der Brief ist vielleicht 20 Jahre später datiert, aber dieses Mini-Glaubensbekenntnis wird von einigen als vor Paulus angesehen. Das ändert nichts an der Unmöglichkeit, beide Seiten zu beweisen, aber es spricht dagegen, dass die Auferstehung eine Idee ist, die erfunden wurde, lange nachdem jeder, der sie hätte sehen können, tot war.
@curiousdannii Zweifellos gab es im 1. Jahrhundert Christen. Was ich bezweifle, ist die Stichhaltigkeit des apologetischen Arguments, das in dieser Frage präsentiert wird.
@fredsbend Ja gefällt mir auch nicht. Ich denke, die Evangelien wurden früh genug geschrieben, dass einige Leute, die behaupteten, Zeugen zu sein, noch am Leben waren, aber wir sollten nicht erwarten, dass Widerlegungen geschrieben werden oder nicht.
Deshalb basiert das Christentum auf Glauben. Wenn das Herumlaufen auf der Erde nicht Beweis genug für einen Schöpfer ist, dann gibt es kein Argument, das irgendjemanden überzeugen wird, das Christentum basiert auf Dingen, die geglaubt, aber nicht bewiesen werden. Der Muslim wird Ihnen sagen, dass der Koran der Beweis dafür ist, dass die Bibel falsch ist. Der eigentliche Beweis eines Jenseitsglaubens kommt erst nach dem Tode, dann ist er jeder Wahl des Einzelnen entzogen.

Antworten (2)

Ich habe noch nie von einem zeitgenössischen Bericht gehört, der die Geschichte des Evangeliums direkt widerlegt, und es ist unwahrscheinlich, dass jemals eine Widerlegung der Evangelien geschrieben wurde. Obwohl wir es nie wissen können, ist es unwahrscheinlich, dass die Heiden überhaupt besorgt oder bedroht waren durch das Aufkommen dessen, was sie immer noch als eine neue Richtung des Judentums betrachteten. Die Juden waren genau zu dieser Zeit mit den Ereignissen des Ersten Römisch-Jüdischen Krieges und seinen Nachwirkungen beschäftigt, einschließlich des Verlustes des Tempels, der Unfähigkeit, Gott zu opfern, der Auflösung der Priesterschaft und der zukünftigen Richtung des Vertrauen.

Philo von Alexandria, ein früher Zeitgenosse Jesu, schrieb über alle jüdischen Sekten und Bewegungen, die er kannte, erwähnte Jesus jedoch nie. Das bedeutet nicht, dass die Evangelien nicht historisch sind, nur dass die Nachricht von Jesus nie Philo in Ägypten erreichte.

Josephus schrieb gegen Ende des ersten Jahrhunderts über die jüdische Geschichte, aber er scheint die Geschichte des Evangeliums entweder nicht zu kennen oder sich nicht für sie zu interessieren. Seine kurze Erwähnung von Jesus im Testimonium Flavianum ist eindeutig aus zweiter Hand und scheint von späteren Christen stark redigiert worden zu sein.

Selbst wenn jemals eine sinnvolle Widerlegung geschrieben worden wäre, könnten wir natürlich erwarten, dass sie zusammen mit den heidnischen und gnostischen Dokumenten zerstört wurde, die während der christlichen Amokläufe des vierten und fünften Jahrhunderts verbrannt wurden. Sogar gnostische christliche Bücher wurden nicht verschont, mit der Nag-Hammadi-Bibliothek , versiegelt und in der ägyptischen Wüste begraben, um die Zerstörung dieser heiligen Bücher zu vermeiden, als stummes Zeugnis für die Gründlichkeit der sanktionierten Vernichtung von Literatur, die keine offizielle Zustimmung fand fünftes Jahrhundert.

Barbara Geller sagt im „Epilog“, veröffentlicht in The Oxford History of the Biblical World , Seite 427, dass bis zum Ende des vierten Jahrhunderts sowohl die antiheidnische als auch die antijüdische Gesetzgebung als Lizenz für die zunehmende Zahl von Gesetzen dienen würde Vandalismus und gewaltsame Zerstörung von heidnischen und jüdischen Kultstätten durch christliche Mobs, oft auf Betreiben des örtlichen Klerus. Helen Ellerbe sagt in The Dark Side of Christian History, Seite 46, verbrannte die Kirche enorme Mengen an Literatur. Sie sagt, dass Christen 391 die Bibliothek von Alexandria mit ihren 700.000 Rollen niederbrannten – obwohl die Anzahl der Rollen möglicherweise bereits durch frühe Brände aus der Zeit von Julius Cäsar erheblich reduziert wurde. Die Vernichtung von Büchern erfolgte nach dem Zufallsprinzip, wobei Bücher über Naturwissenschaften, Mathematik und Ingenieurwesen zu denen über Philosophie und Religion hinzukamen. Auf Seite 44 sagt Ellerbe, dass die Bücherverbrennung der christlichen Kirche und die Unterdrückung intellektueller Bestrebungen die Menschheit in einigen Fällen um zwei Jahrtausende in ihrem wissenschaftlichen Verständnis zurückgeworfen haben.

Ich denke, Sie haben mit dieser Antwort größtenteils recht, aber worauf genau beziehen Sie sich mit den "christlichen Amokläufen". Vielleicht ist eine weniger aufgeblasene Sprache und eine Quelle angemessen.
Einverstanden. Dieser letzte Absatz hielt mich von einer Gegenstimme ab. Welches Ereignis beschreibst du hier? Es gab keine systematische Säuberung der Ketzer.
@fredsbend (und Affable Geek) Ich denke, ich gehe manchmal davon aus, dass etwas allgemein bekannt ist, wenn es nicht so ist, und ich sollte diese Gewohnheit aufgeben. Ich habe einiges erklärendes Material und Zitate hinzugefügt, einschließlich eines Online-Zitats, das erklärt, warum die Texte von Nag Hammadi in der Wüste versteckt wurden.
@AffableGeek (und fredsbend) Außerdem widmet Michael Gaddis ein ganzes Buch, „Es gibt kein Verbrechen für die, die Christus haben“, der religiösen Gewalt im christlichen Römischen Reich ( books.google.com.au/… ). ich hoffe das hilft
Danke, dass du das geklärt hast. Hier ist ein +1. Ich denke, Sie sollten dabei vielleicht betonen, dass diese Mobs versucht hätten, sie zu zerstören. Haben Sie Links zu diesen Büchern, die Sie zitieren? Nur um sicherzugehen, verweisen wir auf die richtigen.
Nein - sie sind wahrscheinlich bei Amazon oder anderswo, aber ich habe dies nicht überprüft oder ob die entsprechenden Seiten zugänglich sind.

Es kann keine Schriften gegeben haben, die die Evangelien widerlegten, weil diese nicht vor mindestens 50 bis 90 n. Chr. geschrieben wurden. Und es hätte aus zwei Hauptgründen nur eine sehr geringe Auflage gegeben: Es handelte sich um Manuskripte (Bücher erschienen erst im 15. Jahrhundert) und 95 bis 98 % der Menschen waren zu dieser Zeit Analphabeten. Auch das Christentum wurde zunächst nicht als wichtige neue Religion angesehen, die meisten Menschen sahen darin eine Sekte innerhalb des Judentums. Das erste schriftliche Zitat von Matthäus (die frühe Kirche betrachtete es damals als das früheste Evangelium) stammt von Ignatius im frühen 2. Jahrhundert.

Das Fehlen einer Widerlegung beweist also ganz sicher nicht, dass die Evangelien sachlich waren.

Herzlich willkommen! Vielen Dank für Ihren Beitrag. Wenn Sie Ihre Antwort verstärken möchten, würde ich empfehlen, Quellen hinzuzufügen, um zu zeigen, dass diese Analyse nicht nur Ihre eigene Analyse widerspiegelt. Ich hoffe , Sie nehmen sich eine Minute Zeit , um zu sehen , wie sich diese Website von anderen unterscheidet , und besser verstehen , wie Ihre Antwort unterstützt werden kann .
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