Gibt es einen Sof Haftarah?

Am Ende jedes Verses in der Haftarah steht ein Sof Pasuk. Gibt es am Ende der Portion ein Sof Haftarah oder machst du einfach ein normales Sof Pasuk?

BEARBEITEN: Ich frage nicht nach dem tatsächlichen Trope, ich frage, ob Sie (in der aschkenasischen Kantillation) eine Änderung am Ende eines Haftarah-Teils vornehmen, um die Endgültigkeit zu zeigen und danach zu den Segnungen überzugehen.

Haftorot (wie auch parshiyot und aliyot) waren eine spätere Institution. Können Sie erklären, warum Sie der Meinung sind, dass es einen expliziten Trop geben sollte, der das Ende eines Abschnitts bezeichnet, wenn der Trop normalerweise als Teil der sinaitischen Mesora verstanden wird?
Ich habe meine Antwort woanders gefunden. Es gibt einen Sof Haftarah. Hören Sie sich das Ende dieses Haftarah-Verses an (Jeremia 46:28, das Ende der Haftarah für Parashat Bo): Klicken Sie mich an
Während einige Leser große Abschnitte (z. B. Aliyah, Haftara und leHavdil „Perek“) oft mit Schnörkeln beenden, sind mir keine klassischen Regeln bekannt, die solche Schnörkel erfordern.
Ich war wohl nicht klar genug. Ich komme von einem Reformstandpunkt mit aschkenasischem Kantorenstil. Ich weiß aber nicht, ob es darauf ankommt. Ein Beispiel für das, was ich gefunden habe: (Dies sind die letzten drei Wörter von Jeremia 46:16) Click me 2.0
Ihre Frage war also nicht, ob es de facto einen Unterschied in Cantillationszeichen gibt, sondern nur, ob die Tradition es vorschreibt, das Ende einer Einheit durch einen Stimmwechsel abzugrenzen? (wie ein ? am Ende eines Satzes) Dann ja, es gibt. Und ich schlage vor, Ihre Frage zu bearbeiten, um dies widerzuspiegeln ...
Nein, das ist nicht verwandt, da die verknüpfte Frage von Aliyot Torah spricht, nicht von Haftarah

Antworten (3)

In der aschkenasischen Cantillation unterscheidet sich die Abgrenzung des Endes einer Rezitationseinheit technisch nicht vom Ende eines anderen Verses im Vergleich zu den Cantillationszeichen selbst. Es gibt daher keine strikte Anforderung, sie unterschiedlich auszusprechen. Es ist jedoch ein weit verbreiteter Brauch, dass die abschließenden Worte einer Rezitationseinheit (ob Haftorah, Aliyah usw.) typischerweise unterschiedlich ausgesprochen werden, um das Ende der Einheit zu signalisieren.

Mir sind keine Texte bekannt, die dies explizit diskutieren, aber es scheint sich um eine "mündliche Überlieferung" zu handeln.

FWIW, es gibt einen ähnlichen Brauch, die Vokalisierung zu ändern, wenn man sich dem Ende des Lesens einer Tora-Alijah nähert. Ich habe vielleicht eine Quelle, die erklärt, wann dieser Brauch entstanden ist. Ich muss ein bisschen danach suchen.

handschriftliche Transkription

Normalerweise verwende ich das obige System. Das folgende System scheint häufiger zu sein. Auf der Seite ist ein Etnachta enthalten, um die Intervalle gemäß der Tonart anzuzeigen, mit der ich transkribiere (meistens um den Ton D herum zentriert). Auf der rechten Seite füge ich die Eröffnung des Segens nach der Haftarah hinzu. Die Tonarten dort sind nur Vorschläge, keine Traditionen, aber ich finde es klingt schön, wenn man sich für den Nachsegen an eine verwandte Tonart hält.

Gibt es eine andere Melodie? Ja, zumindest nach aschkenasischer Praxis. Es geht normalerweise in einen Dur- oder Adonai-Malakh-Modus über, da der traditionelle Nusach für den After-Haftarah-Segen Dur ist. Meine Tradition geht zu einem Dur über, basierend auf der akzentuierten Kha- Note in einer regulären Merkha. Es geht weiter bis zu einem Orgelton auf der vierten und endet auf einer 431, ähnlich wie ein Psalm in Kabbalat Shabbat, mit ein paar ausgefallenen Verzierungen (eher wie eine 4 323212 1). Manche Leute enden auf der 4 (sof haftarah = 12354). Ich hoffe, das ist nicht zu musiktheoretisch, um verständlich zu sein.

Sind Ihre Zahlen in Skalengraden? z.B. 1 = machen, 2 = wieder …
Ja. Ich könnte es wahrscheinlich für Sie transkribieren, wenn Sie möchten