Gibt es widersprüchliche Verse, die G-ttes Einzigartigkeit beschreiben?

Meine eigene Übersetzung von Versen.

  1. Devarim (Deut.) 4:39 - "Du solltest jetzt, heute, und es zu deinem Herzen zurückbringen, dass der Herr G'tt ist in den Himmeln und auf der Erde unten. Es gibt keinen anderen "

  2. Devarim (Deut.) 10:17 – „Für den Herrn, deinen G-tt. Er ist der G-tt der Götter und der Herr der Herren …

Wenn in Vers 1 gesagt wird, dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt, was bedeutet Vers 2 dann, wenn er sagt, dass er der G'tt der Götter ist? Bedeutet das, dass es andere gibt?

Woher stammt Ihre Übersetzung von 10:17? Woher wissen Sie, dass אלהים „Götter“ und nicht „Mächte“ oder „Richter“ bedeutet?
Chabad Tanach hat "Denn der Herr, dein Gott, ist Gott der Götter und der Herr der Herren, der große, mächtige und ehrfürchtige Gott, der keine Gunst zeigt und keine Bestechungsgelder annimmt."

Antworten (3)

Ich stimme DoubleAA zu, die traditionelle Übersetzung Ihres zweiten Verses ist Mächte oder Richter .

Sie finden ein ähnliches Beispiel in Bereishis 14:20 und 14:22, wo Hashem als אל עליון bezeichnet wird, buchstäblich der höchste der Götter , aber es ist auch eine Fehlübersetzung, eine viel sauberere Wiedergabe wäre die Quelle aller Kräfte was wiederum die Mehrdeutigkeit beseitigt, auf die Sie hinweisen möchten ...

Bitte beachten Sie zur Verteidigung des OP, dass Chabad Tanach sagt: „Denn der Herr, dein Gott, ist der Gott der Götter und der Herr der Herren, der große, mächtige und ehrfurchtgebietende Gott, der weder Gunst zeigt noch Bestechungsgelder annimmt ." Aber ich stimme deiner Antwort zu!
Danke. Ich hatte vergessen, dass „Elohim“ „Richter“ bedeuten kann.
"Die traditionelle Übersetzung Ihres zweiten Verses ist Mächte oder Richter." Könnten Sie einen der Kommentatoren wie Targum zitieren, um dies zu demonstrieren?

Elohim hat mehrere Übersetzungen [Engel, Richter usw.], aber die Hauptüberlegung ist eine: Alle Macht, alles Leben usw. kommt von dem einen Gott, in dem es keine Trennung gibt und den kein Mensch in Wahrheit treffend beschreiben kann [wir beschreiben G'ttes Handlungen, wie uns jedoch offenbart]. In Anbetracht dessen, dass alle Nationen, außer [technisch] Israel, einen Sar [„Engel“] über sich haben, und in Anbetracht dessen, dass G-tt verschiedene Medien ernannt hat, um seinen Willen in dieser Welt auszuführen … ist es richtig, beide als „Gott der Götter“ zu bezeichnen. und "es gibt keinen anderen". DIE Quelle aller Kraft "koach hakochot". Rambam behandelt dieses Thema in Yesodei Hatorah seiner Mishneh Torah.

Das erste Zitat:

וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֮ אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י יְהוָה֙ ה֣וּא הָֽאֱלֹהִ֔ים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת אֵ֖ין עֽוֹד׃

Du wirst heute wissen und es in fester Weise sowohl auf deinem Yetzer HaTov als auch auf deinem Yetzer HaRah ruhen lassen (dass sich לבבך wie im Shema auf die zwei Naturen in jedem Menschen bezieht), dass G-tt (der Heilige, gesegnet sei Er , der alle Dinge transzendiert) ist der G'tt der Natur (dass אלהים die gleiche Gematria wie הטבע teilt, naturähnlich findet sich in Be'er HaGolah des Maharal, HaBe'er HaShevi'i, beginnend mit den Worten: וכן גילה לנו רבינו in den Himmeln oben und auf der Erde unten; es gibt keinen anderen.

spricht das Konzept von G'ttes Einheit an. Dies ist Teil unseres Glaubens gemäß der Tora.

Das zweite Zitat:

"

Weil HaShem (der Heilige, gesegnet sei Er, der alles transzendiert), dein G-tt, G-tt der Richter ist (in diesem Fall bezieht sich האלהים auf die Richter wie im Targum Onkelos) und L-rd der Könige (nochmals, wie der Targum), der G-tt der Freundlichkeit, Strenge und Gerechtigkeit, der das Urteil nicht durch Günstlingswirtschaft oder Bestechungsgelder verzerrt.

erklärt, wie wir versuchen sollen, G'tt nachzuahmen, wenn wir Ihm dienen. Wie in Devarim 10:12 vorangestellt, erklärt dies, wie wir auf seinen Wegen wandeln sollen.

Die beiden Zitate befassen sich nicht mit derselben Art von Thema.

„Du wirst es heute wissen und es in fester Weise sowohl auf deinem Yetzer HaTov als auch auf deinem Yetzer HaRah ruhen lassen.“ Das ist eine schreckliche Übersetzung des Verses. Es ist höchstens dein eigener Derash. Wie immer sollten Behauptungen mit Quellen belegt werden.
Diese Antwort würde erheblich verbessert, wenn Sie einfach alles außer dem Targum ausschneiden würden, das die Frage vollständig beantwortet.
"Die beiden Zitate befassen sich nicht mit derselben Art von Thema". Dessen war ich mir bewusst, als ich diese beiden Verse auswählte. Diese Tatsache sollte jedoch nicht den Kern meiner Frage beeinflussen. Ich betrachte die Dinge in Bezug auf die Übersetzung der Formulierung, nicht darauf, was Mizwot in diesen beiden Versen vermittelt. Wenn jedoch verschiedene Übersetzungen des Konzepts von "Elohim" übermittelt werden, würde dies meine Frage beantworten, die möglicherweise eine bessere Antwort liefert. Ansonsten stimme ich zu, dass die Targum-Übersetzung ausreichend zu sein scheint, um den Punkt anzusprechen.
@mevaqesh Ich denke, Sie haben noch nie von שבת gehört, das im Sinne von "Yishuv HaAretz" verwendet wird. Es ist die Idee der dauerhaften Besiedlung. Die einfache Bedeutung der Worte ist, dass dieses Konzept zu einem dauerhaften Aspekt eures gesamten Wesens wird. Es ist kein Schnickschnack. Es ist Peirush HaMilot.
@DanF Nur die Verwendung des Targum ist eine halbe Antwort. Es macht keinen Unterschied zwischen der Verwendung in den beiden Posukim. Der erste Posuk verwendet einen von G-ttes Namen. Die Erklärung, was die Bedeutung dieses Namens im Gegensatz zu dem in derselben Posuk verwendeten Shem HaMeforash ist, ist ebenfalls Teil einer vollständigen Antwort.
Beachten Sie, dass הטבע „der Teva“ und nicht „Teva“ bedeutet, und dass Teva im klassischen Hebräisch nicht Natur bedeutet, sondern so etwas wie versunken/gestempelt/geprägt, sodass es für das Verständnis einer Wahl des göttlichen Namens nicht mehr von Nutzen ist als die Gematria von אידיאולוגיה.
@YaacovDeane In dieser Antwort muss nichts anderes als das Targum verwendet werden. "Erklären, was die Bedeutung dieses Namens im Gegensatz zu dem im selben Posuk verwendeten Shem HaMeforash ist" ist überhaupt kein Teil der Antwort, sondern nur zusätzliches Zeug, das Sie hinzufügen, das die Frage nicht beantwortet, in der es um die ging Teil „der Götter“. Darüber hinaus ist Ihre Unterscheidung zwischen "drush" und "peirush HaMilot" eine falsche Dichotomie, da jemand drush verwenden kann, um die Bedeutung eines Wortes zu erklären, wie Sie es hier tun. אלהים bedeutet wörtlich „Mächte“ und im Zusammenhang oft „Richter“ oder das Eigenwort „Gott“.
"wie in Be'er HaGolah des Maharal gefunden wird" wie ist das? Behauptest du, eine bestimmte Idee zu unterstützen, behauptest du, dass er einen Vers so interpretiert, etwas anderes? Erwägen Sie eine Bearbeitung zur Klärung und werfen Sie irrelevantes Material weg , wenn Sie schon dabei sind.
@mevaqesh Er sagt, הטבע bedeutet in Zeit und Raum gekleidet. שאמר יעקב אבינו ע"ה לרחל התחת אלהים אנכי אשר מנע ממך פרי בטן רמז במלות תחת אלהים היינו האותיות שאחרי שם אלהים בא"ב והוא במוכ"ן כנודע דהיינו שהנהגה המסודרת משם אלהים שגימטריא הטבע הוא ממשיך השפעה במוכן ומזומן That is what we call today die natürliche Welt, "Natur".
@YaacovDeane Denken Sie daran, Klarstellungen immer in den Posts selbst zu bearbeiten und nicht in Kommentaren zu hinterlassen. Der Kommentarbereich ist nicht der richtige Ort für sie, und sie können (zu Recht) jederzeit gelöscht werden.
Wenn Sie DoubleAA beschwichtigen möchten, empfehle ich, alle Informationen zu entfernen, die er als (höchstens) nicht konstruktiv für den Beitrag identifiziert hat. כל המוסיף מגרע
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