Deuteronomium 11:13 sagt:
Eute
Und so soll es sein, wenn ihr auf meine Gebote hört, die ich euch heute gebiete, den HERRN, euren Gott, zu lieben und ihm von ganzem Herzen und von ganzer Seele zu dienen.
Das Wort וְהָיָ֗ה erscheint extra. Die folgenden Verse lassen es ziemlich offensichtlich erscheinen, dass Sie eine Belohnung erhalten, wenn Sie die Gebote befolgen. Die Belohnung kommt in der Zukunft, nachdem die Gebote ausgeführt wurden. Was ist dann der Zweck des Wortes וְהָיָ֗ה in diesem Vers?
Der Kommentar von Daat Mikra zu Jesaja 2:2 weist darauf hin, dass das Wort והיה ein einleitendes Wort ist, das darauf hinweist, dass sich das Folgende auf die Zukunft bezieht.
והיה – הדבר עתיד לבוא. 'והיה' פותחת תאור מה שיהיה בעתיד. כדרף ש'ויהי' פותחת תאור מה שהיה בעבר. והוי"ו של 'והיה' אינה לחבור אלא לפתיחה.
והיה – Diese Angelegenheit liegt in der Zukunft. Das Wort „והיה“ beginnt die Beschreibung von etwas in der Zukunft, genauso wie „ויהי“ die Beschreibung von etwas in der Vergangenheit beginnt. Und das ו ( vav ) von 'והיה' ist nicht verbindend [dh. bezieht sich nicht auf das, was davor steht], sondern beginnt [den Absatz].
Siehe auch Radak zu Joshua 1:1 und ibn Janahs Sefer HaRiqma (zehn Zeilen von unten). Der Kommentar von Daat Mikra zu Deuteronomium 6:10, der ebenfalls mit והיה beginnt, sagt auch, dass es sich um ein einleitendes Wort über ein zukünftiges Ereignis handelt, aber es fügt hinzu, dass das Wort einen Schuldschein bezeichnet, dass ein Teil seines Zwecks darin besteht, „das zu zeigen sicher wird es so sein" (להודיע שודאי יהיה הדבר כן).
Alternativ sagt Rashi in Deuteronomium 11:13 , dass והיה sich auf Vers 11 bezieht, nämlich. dass das Land Regen vom Himmel trinken wird ( dh es wird richtig regnen), als wollte es sagen: "Und das, was ich erwähnt habe, wird wahr sein, wenn ..."
והיה אם שמוע – 'והיה' מוסב על האמור למעלה: למטר השמים תשתה־מים.
והיה אם שמוע – Das Wort „והיה“ wird durch das oben Geschriebene informiert: Das Land wird Regen vom Himmel trinken.
Rashi spricht tatsächlich an, dass וְהָיָה scheinbar belanglos ist:
( Quellen mit freundlicher Genehmigung von Sefaria )
והיה אם שמע. והיה, מוסב על האמור למעלה, (פסוק יא) למטר השמים תשתה מים:
UND ES WIRD GEHEN, WENN IHR HÖRT – Das Wort והיה ist mit dem oben Gesagten ( V. 11 ) in Verbindung zu bringen: „es trinkt Wasser des Regens des Himmels“.
Und erklärt:
והיה אם שמע תשמעו. "
UND ES WIRD GEHEN, WENN SIE HÖREN, WERDEN SIE HÖREN — Wenn Sie auf das Alte hören (wenn Sie noch einmal hören, was Sie bereits gelernt haben, dh wenn Sie die alten Lektionen wiederholt studieren), werden Sie auf das Neue hören (umso mehr werden Sie leicht neues Wissen erlangen) (Sukkah 46b; vgl. Rashi zu Exodus 19:5). Ähnlich ist die Bedeutung von אם שכח תשכח (Deuteronomium 8:19): Wenn du angefangen hast zu vergessen, wird dein Ende sein, dass du alles vergessen wirst. So steht es auch in einer bestimmten Schriftrolle: Wenn du mich eines Tages vergisst, werde ich dich zwei Tage vergessen (vgl. Siphre zu V. 22; Jerusalemer Talmud, Ende von Berachoth).
Zusätzlich erklärt Or HaChaim HaKadosh , was וְהָיָה hinzufügen wird. ( Teilzitat )
והיה אם שמוע וגו'. פירוש והיה לשון שמחה ותנאי הוא הדבר אם תהיה שמחה של מצוה
UND ES WIRD SEIN, WENN SIE ZUHÖREN ETC- וְהָיָה bedeutet Freude und es ist eine Bedingung (dass der folgende Segen kommen wird), wenn Sie Freude an Mizwa (Einhaltung) haben
Hoffe, das kann hilfreich sein.
Ich erinnere mich an einen Lehrer in der High School, der erklärte, dass VeHayah kommt, um eine positive Passage anzudeuten; wohingegen VeYehi das Gegenteil ist. Daher ist das gut – und beschreibt die Belohnung für das Einhalten der Mizwot. Die Buchstaben sind auch die gleichen wie die in G-ttes Namen, Yud-Key-Waw-Key.
Vayehi beginnt mit Megillat Esther, an deren Anfang wir von bösen Dekreten über die Juden hören.
Abgesehen davon erinnere ich mich auch an eine Diskussion im Talmud, an der vielleicht Rav und Shmuel (?) beteiligt waren, um diese beiden ähnlichen Wörter mit Beweisen, dass keines der Wörter immer verwendet wird, um Gut oder Böse anzudeuten, aber dass der Kontext sehr wichtig ist. Die Schlussfolgerung bestand nicht darin, anzunehmen, dass das eine oder andere Wort die Natur des Folgenden schlüssig angibt, soweit ich mich erinnere. Mein Gedächtnis kann jedoch fehlerhaft sein ... gelehrtere Kommentatoren hier können vielleicht die Quelle für eine einfache Überprüfung bereitstellen?
Im weiteren Sinne scheint es die Gewissheit anzuzeigen, dass die Juden die Gebote halten werden – wie Sie sagten, ist es eine Zeitform, die anzeigt, dass etwas passiert ist.
Auch die mystische Bedeutung des so geschriebenen Namens von G - wenn Sie Kabbala und die Bedeutung der verschiedenen Namen von G lernen - würde Ihre Frage wahrscheinlich sehr erhellen.
DanF