כי לא את בניכם אשר לא ידעו... ?

Der Da'as Zekeinim schreibt, dass es Moshe ist, der mit den Eltern spricht, die alles miterlebt haben:

כי לא את בניכם. כלו 'אינם ראוים ליענש ככם על המצות שהרי אתם ראיתם את מוסר ה' ואת גדלו ולא לפטור הבנים בא:

כי לא את בניכם, „dass es nicht deine Kinder waren“; Moses warnt seine eigene Generation, dass sie es seien, die für die Missachtung der Gesetze der Tora bestraft würden, da sie Zeugen von G-ttes Wundern für sie gewesen seien, nicht ihre Kinder, die in der Wüste geboren worden seien. (Sefaria-Übersetzung)

Meine Übersetzung:

Weil es nicht Ihre Kinder waren – das bedeutet, dass sie (dh die Kinder) es nicht verdient haben, wie Sie (die Eltern) wegen der Mizwot bestraft zu werden. Da Sie (dh die Eltern) die Moral von G-tt und Seine Größe gesehen haben, während die Kinder noch nicht gekommen waren (dh während dieser Zeit noch nicht geboren waren).

Tatsächlich verfolgt der Targum Yonason den gleichen Ansatz.

Beachten Sie auch den Malbim , der ausdrücklich schreibt:

וידעתם היום אתם קבלתם המצות מצד הידיעה, כי לא את בניכם אשר לא ידעו ר"ל שא"א שיהיה לכם ידיעה ברורה באשר לא ראו בעיניהם כל הנסים שחשב פה ויאמינו כ"ז רק בקבלה אבל אתם עיניכם הרואות את כל מעשה ה' הגדול אשר עשה וא"כ ידעתם כ"ז מצד הידיעה:

Und Sie wissen heute, da Sie die Mizwot von einem Ort des Wissens angenommen haben, während Ihre Kinder nicht wussten, was bedeutet, dass es für Sie unmöglich ist, mit absoluter Klarheit zu wissen, was sie nicht mit eigenen Augen gesehen haben, all die Wunder dachte er hier und wird glauben. All dies wird nur akzeptiert, wenn Ihre Augen tatsächlich all die großen Taten gesehen haben, die Hashem vollbracht hat, und wenn ja, wissen Sie all dies aus der Perspektive des Wissens.

Die Malbim sagen also im Wesentlichen, dass eine Person, die die wundersamen Taten von Hashem aus erster Hand gesehen hat, mit absoluter Gewissheit über die göttliche Qualität von Hashems Tora und Mizwot Bescheid weiß. Der nächsten Generation fehlte jedoch diese Klarheit, da sie nie zoche war, solche Wunder zu sehen. Deshalb liegt die Belastung eher bei den Eltern.

[Chabad.org] in Eikev 11:2 übersetzt dies als

Und du wirst es heute wissen; dass [ich spreche] nicht mit deinen Kindern, die die Züchtigung des Herrn, deines Gottes, seine Größe, seine mächtige Hand und seinen ausgestreckten Arm nicht kannten und nicht sahen,

Raschi sagt

Und du wirst es heute wissen: Richte deine Aufmerksamkeit darauf, meine Zurechtweisung zu erkennen, zu verstehen und anzunehmen.

das nicht mit deinen Kindern: spreche ich jetzt, der sagen könnte: „Wir haben das alles nicht gewusst oder gesehen.“

Das heißt also nicht, dass die Kinder Hashem nicht lieben müssen, sondern dass Moshe direkt zu denen spricht, die die Wunder von Hashem gesehen und die Offenbarung am Sinai gehört haben.

Rav Hirsch erklärt, dass 11:1 für zukünftige Generationen gilt und 11:2 sich auf die gegenwärtige Generation bezieht, die tatsächlich die Wunder und die Offenbarung gesehen hat.

היום steht wahrscheinlich im Gegensatz zu כל הימים des vorherigen Verses. Die Mission, die Tora zu hüten, gilt für alle Generationen noch immer. Aber die heutige Generation, die als erste an diese Aufgabe heranging, hatte einen ganz besonderen Grund, all ihre Kraft und Kraft für die Erfüllung dieser Mission einzusetzen. Was nachfolgende Generationen nur durch Tradition erfahren würden, war das, was sie selbst gesehen und erlebt hatten. כי לא את בניכם ist deutlich elliptisch, so viel zu sagen: „zu wem ich spreche“, – את מוסר bezieht sich auf die ganze Führung von Ägypten durch die Wüste, alles, wodurch Hashem belehrenden und erzieherischen Einfluss auf Israel ausübte. (siehe zu Kap. VIII,5 )