Was ist die Grundlage für die Übersetzung des Wortes „Ger“ in Devarim 10:19?
Der Vers wird oft übersetzt: „Du sollst den Bekehrten lieben, weil du Fremdlinge im Land Ägypten warst.“
Warum nicht: "Liebe den Fremden, weil ihr Fremde im Land Ägypten wart?"
Warum wird ein Wort, ger, in einem Satz sowohl als Konvertit als auch als Fremder übersetzt? Die Bedeutungen sind so unterschiedlich. Außerdem stimmen verschiedene Übersetzungen nicht alle überein.
Nicht alle Übersetzungen verwenden das Wort konvertieren, aber viele tun es. Zum Beispiel: Stone Humash; http://www.aish.com/tp/b/tb/48965941.html ; http://www.shemayisrael.co.il/publicat/hazon/tzedaka/memory.htm ; https://www.jetottawa.com/blog/ ; http://www.frumtoronto.com/Blogger.asp?Articles=expand&ShowAll=Series2&BlogCategoryID=96&page=18 (Diese und weitere ähnliche Übersetzungen tauchten bei einer schnellen Websuche auf.) Andere Übersetzungen verwenden das Wort „Fremder“ für beide Vorkommen von das Wort „ger“ (z. B. Hertz).
Erstens übersetzen viele "präzise" oder wörtlichere Übersetzungen (z. B. die JPS-Übersetzung) dieses Wort beide Male als "Fremder". In Wahrheit ist es möglich, dass die Bedeutung von Bekehrter von der Bedeutung von Fremder kommt, da Bekehrte aus einer anderen Nation stammen und in gewissem Maße Außenseiter sind. So gesehen unterscheiden sich die Übersetzungen gar nicht so sehr.
Zweitens gibt es tatsächlich einen ausgezeichneten Präzedenzfall, um sie anders zu übersetzen (wenn auch vielleicht nicht genau so, wie Sie sie übersetzt gesehen haben). Onkelos übersetzt diesen Vers hier wie folgt:
וְתִרְחֲמוּן יָת גִּיּוֹרָא , אֲרֵי דַּיָּירִין הֲוֵיתוֹן בְּאַרְעָא דְּמִצְרָיִם.
Wie Sie an den fettgedruckten Begriffen sehen können, wurde das Wort „Ger“ sowohl als Giyora (Fremder/Bekehrter) als auch als Dayar (ein Gast oder so ähnlich) übersetzt.
Sefaria.org übersetzt das erste Wort mit „Fremder“ und nicht mit „konvertieren“. Ich kann sehen, dass Ihre Vorstellung des Wortes ger „bekehren“ bedeutet, weil wir dazu neigen, Bekehrte „gerim“ zu nennen. Allerdings ist die Verwendung des Wortes „ger“ im Sinne von „bekehrt“ keine universelle Übersetzung in Tanac'h. Oft bedeutet es „Fremder“, dh jemand, der ein Ie a *ger toshav“ oder ein ansässiger Ausländer ist .
Ein Grund, warum ich feststelle, dass dies seine Bedeutung in diesem Vers ist, ist, dass Rash'i in diesem Vers sagt: „Erinnere ihn nicht an deinen eigenen Makel“ (Paraphrase). Nun, wir waren sicherlich nie Nichtjuden, die „bekehrt“ wurden. Aber wir waren Fremde, die in einem anderen Land lebten.
Siehe auch Mechilta 22:20 darin zitiert er Verwendungen des Begriffs Ger in Tanach, die nicht „bekehren“ bedeuten. Ich entnehme dies aus Sefarias Übersetzung:
Abraham nannte sich einen Fremden, nämlich. (Genesis 23:4) "Ein Fremder und Fremdling bin ich bei euch." David nannte sich einen Fremden, nämlich. (Psalm 119:19) „Ich bin ein Fremder im Land“ und (1. Chronik 29:15) „Denn wir sind Fremdlinge vor dir und Fremde wie alle unsere Vorfahren. Wie ein Schatten sind unsere Tage auf der Erde, draußen eine Aussicht." Und es steht geschrieben (Psalm 39:13): „Denn ein Fremdling bin ich bei dir, ein Fremdling wie alle meine Väter.“
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JJLL
Tamir Evan
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