Glauben Advaitins, dass Vishnu vor Gaudapada erschienen ist?

Der prominenteste Denker der Advaita-Vedanta-Schule ist Adi Shankaracharaya, aber er war nicht der Gründer von Advaita; Adi Shankaracharayas Guru Govinda und Govindas Guru Gaudapada waren ebenfalls Advaitins. Nun, wie ich in dieser Frage bespreche , war Gaudapada gemäß der Advaitin-Tradition der Schüler des Weisen Shuka, Sohn des Weisen Vyasa, und dann wird der Advaita Sampradaya durch Shukas Vorfahren zurückverfolgt: Vyasa, Parashara, Shakti, Vashishta, Brahma, und schließlich Vishnu. Aber es scheint, dass Advaitins auch eine direktere Verbindung zwischen Gaudapada und Vishnu sehen. Lassen Sie mich erklären.

Wie ich in dieser Frage bespreche , ist Gaudapada berühmt für seine Karika oder seinen Kommentar zur Mandukya Upanishad, die Sie hier lesen können . Am Anfang von Kapitel 4 sagt Gaudapada Folgendes:

Ich verneige mich vor dem Besten unter den Menschen , der durch Wissen, das wie Akasha ist und das sich nicht vom Ziel des Wissens unterscheidet, die Natur der Jivas (Dharmas) verwirklicht hat, die ebenfalls wie Akasha sind.

Nun interpretiert Adi Shankaracharya in diesem Abschnitt seines Kommentars zu Gaudapadas Karika die Worte „Bester unter den Menschen“ als Bezug auf Vishnu:

Der erste Vers hat zu seinem Zweck den Gruß an den Verkünder der Philosophie von Advaita, der ihn als identisch mit der Advaita-Wahrheit auffasst .... Ich verneige mich vor dem Gott, bekannt als Nārāyaṇa, der durch Wissen nicht von der Natur verschieden ist von Ātman (dem Objekt des Wissens) und das Ākāśa ähnelt, kannte die Dharmas, was wiederum mit Ākāśa verglichen werden kann. Die Bedeutung der Worte „Dvipadām Varam“ (der Höchste unter den Zweibeinern) ist, dass Nārāyaṇa der Größte aller Menschen ist, gekennzeichnet durch zwei Beine, das heißt, Er ist der „Puruṣottama“, der Beste aller Menschen.

Anandagiris Tika oder Unterkommentar zu Adi Shankaracharyas Bhashya erklärt, warum Gaudapada Vishnu lobt:

„Nārāyaṇa“ – Die Geschichte geht so: – In alten Zeiten zog sich Gauḍapāda nach Badarikāśrama im Inneren des Himalaya zurück und verehrte dort mit großer Strenge die menschliche Gestalt des Allmächtigen Herrn.

Badarikāśrama ist einer der heiligsten Orte von Vishnu, da es die Wohnstätte von Vishnus Inkarnationen Nara und Narayana ist. Es scheint also, dass Gaudapada nach Badarikāśrama ging und sich mit Tapasya beschäftigte, um Visshnu zu besänftigen. Jetzt beendet Anandagiri die Dinge dort, aber der Übersetzer liefert ein zusätzliches Detail.

Ānandagiri sagt in seinem Ṭīkā zu Śaṅkaras Kommentar zum Kārikā (4-1), dass Gauḍapāda im Badarikāśrama, im Inneren des Himālayas, große Sparmaßnahmen durchführte, um Nārāyana zu besänftigen, der dort als Gottmensch verehrt wird. Nārāyana, der mit seiner Hingabe zufrieden war, offenbarte ihm das Geheimnis des Advaita Vedānta. Gauḍapāda begrüßt dieses Nārāyana im Eröffnungsvers des vierten Kapitels des Kārikā.

Meine Frage ist also, glauben Advaitins, dass Vishnu vor Gaudapada in Badarikāśrama erschienen ist und ihm etwas über Advaita beigebracht hat? Gibt es Werke von Advaita Acharyas, die dies erwähnen?

Nebenbei bemerkt bezieht sich der Name Narayana sowohl auf Vishnu als auch auf Vishnus Inkarnationsweisen Narayana. Angesichts der Tatsache, dass dies Badarikāśrama ist, ist es möglich, dass Advaitins glauben, dass es Vishnus Inkarnationsweise Narayana war, die vor Gaudapada erschien, nicht der höchste Vishnu.