Glauben andere Vedanta-Philosophien als Advaita auch, dass Buddhi Teil von Prakriti/Pradhana und nicht Teil des individuellen Selbst ist/ist? Wenn ja, wie denken befreite Wesen in Vaikuntha?
Der Status von Buddhi (Intellekt) ist aus Sicht des Prakruti (Natur) nicht eindeutig. Es kann in beide Richtungen interpretiert werden – ob Buddhi zum Prakruti gehört oder nicht?
Sattva, Rajas, Tamas als 3 Modi werden aus dem Prakruti geboren . Gemäß diesen Modi kann eine Wesenheit SAtvika, RAjasika, TAmasika – Buddhi-s [BG 18.30-32] haben . Was bedeutet, dass Buddhi vom Prakruti beeinflusst wird .
Prakruti zieht den Mann (Geist) und Indriya (Sinne) an, um nach jedem Tod einen neuen Körper zu bekommen [BG 15.7-9] . Und außerdem soll Buddhi jenseits von Mann sein . [BG 3.42]
Zum leichteren Verständnis vergleiche ich Buddhi oft mit Purusha (der Seele oder Jiva ) oder in Purusha enthalten [siehe hier] .
Die Terminologie, dass Vaikuntha das endgültige Ziel ist, ist eine Vaishnava- Philosophie, insbesondere die der Anhänger von Lord Krishna. In der Populärkultur findet Krishnas Spielzeit in „Vaikuntha“ und in Gita bei [BG 8.21] statt, Krishna bezieht sich darauf, „wenn man einmal an „Mein ultimativer Ort“ angekommen ist, kehrt man nicht zurück“. Daher könnten die unschuldigen Devotees "Vaikuntha" als "Ort" assoziiert haben, wo Moksha geschieht.
Wenn wir nun denken, dass Vaikuntha ein „Ort“ ist, an dem bestimmte Jiva -s „wohnen“, dann ist es nicht Moksha. Moksha ist jenseits von Raum („Ort“) und Zeit („wohnen“).
In diesem Fall entspricht Vaikuntha Brahma-loka , der höchsten aller Ebenen/Welten. Hier kann die Seele Moksha bekommen oder auch zurückkehren. Während "Mein ultimativer Ort" (dh Moksha) ein Punkt von "kein Zurück", "absoluter Nichtexistenz" ist.
BG 8.16 – Alle Ebenen zusammen mit BrahM-loka wiederholen sich, o Arjuna. Aber beim Erreichen von „Mich“, oh Sohn von Kunti, findet die Wiedergeburt nicht statt.
Aks