Gnade verstehen

Erstens ist Medjugorje eine falsche Erscheinung .

Zweitens:

Ich dachte immer, dass wir Gnaden bekommen, wenn wir beten, gute Taten tun und so weiter. Gnade kommt also durch irgendeine Art von Handlung.

Wir können uns kooperativer und empfänglicher für Gottes Gnaden machen, indem wir beten, aber unsere Taten von selbst erzeugen keine Gnade; andernfalls könnten wir uns aus eigenem Antrieb und ohne Gottes übernatürliche Hilfe retten, was die pelagianische Ketzerei ist, dass das Leiden Christi, durch das er uns Gnaden verdient hat, für unsere Errettung nicht notwendig ist. Die Sakramente wirken aber eigentlich von selbst Gnade ( ex opere operato ).

Es gibt viele Arten von Gnade. Mancher Gott gibt freiwillig (z. B. die Gnade, einen Sünder zum Gebet und zur Reue zu bekehren). Andere sind verdient. Es gibt heiligende, unentgeltliche, kooperierende und wirkende Gnaden (vgl . die Abhandlung über die Gnade des hl. Thomas von Aquin in seiner Summa Theologica ).

Lesen Sie Fr. Garrigou-Lagrange, OPs Einleitung zu seinem Kommentar zur Abhandlung über die Gnade der Summa Theologica des hl. Thomas von Aquin . Es präsentiert all die verschiedenen Bedeutungen des Wortes Gnade (χάρις oder „charis“ auf Griechisch) sowie die Missverständnisse (Irrtümer), die die Menschen in der Vergangenheit in Bezug auf Gnade hatten.

Beginnend mit einer Definition von Gnade

CCC 1996 Unsere Rechtfertigung kommt aus der Gnade Gottes. Gnade ist Gunst , die kostenlose und unverdiente Hilfe, die Gott uns gibt, um auf seinen Ruf zu antworten, Kinder Gottes zu werden , Adoptivsöhne, Teilhaber der göttlichen Natur und des ewigen Lebens. ^{[vgl. Joh 1:12-18; 17:3; Röm 8:14-17; 2 Petr 1:3-4.]}

Gefolgt von einer Definition des Gebets

Penny Catechism, 141
Was ist Gebet?
Gebet ist das Erheben des Geistes und des Herzens zu Gott.

Die Frage verstehen, wenn die Gnade von Gott kommt, warum Maria?

A. Weil Gott in seiner Güte wollte, dass seine Geschöpfe als seine Werkzeuge, seine Diener und letztendlich als seine Kinder an seinen Werken teilhaben, zu denen auch die der Gnade gehören. Maria ist einzigartig, sie ist nicht die Quelle der Gnade, sondern die Mittlerin aller Gnaden, dh durch die alle Gnaden verteilt werden und zu uns kommen. Leicht verständlich, weil die Quelle der Gnade, Jesus, durch sie kam.

Ich habe vor einiger Zeit My Big Fat Greek Wedding gesehen und wenn ich mich richtig erinnere, erklärte die Mutter der Braut, dass die Beziehung in einem Haus zwischen Ehemann und Ehefrau sein soll, dass die Ehefrau wie der Hals ist und den Kopf dorthin zeigt, wo er hingehört schau . In Anlehnung können wir uns Maria Mittlerin als die vorstellen, durch die alles, was zum [mystischen] Körper und vom Körper zum Kopf [=Christus] fließt, durchgeht.

Bevor ich die andere gestellte Frage beantworte, folgte ich nicht der Logik, die zu dem Schluss kommt, dass wir voller Gnade sind, weil wir es nicht sind und wir nur auf uns selbst und auf die Welt um uns herum schauen müssen.

Wenn Gott es freiwillig gibt, warum müssen wir dann beten?

A. Beten bedeutet, unseren Verstand (an ihn denken) und unser Herz (ihn lieben) zu Gott zu erheben, mit ihm zu sprechen, ist das, was ein gutes Kind mit einem Vater tut, der es wahnsinnig liebt .

Um Gnade zu beten, er hat sie, wir nicht. Es ist, was ein bedürftiges Kind vor seinem [allmächtigen] Vater tut, der ihm nichts verweigern kann, was gut für sie ist. ^{[vgl. Mat 7:11 ]}

vgl. Lk 11:13 (RSVCE)
13 Wenn ihr also, die ihr böse seid, versteht, euren Kindern gute Gaben zu geben, wie viel mehr wird der himmlische Vater den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten! ”

vgl. II. Gnade | Katechismus der Katholischen Kirche, 1996-2005 insb. 2003

Schlussbemerkung: Ein Katholik sollte gehorsam sein und sich dem Urteil der Kirche über die angeblichen Marienerscheinungen in Medjugorje unterwerfen.