Gregor von Nazianz - Erste Rede - Übersetzung von καὶ ἡ ἀρχὴ δεξιὰ

Ich werde versuchen , die liturgische ^Frage zu beantworten Is this an accurate translation?und jemand anderem überlassen.

Zuerst der Text zum Nachschlagen:

" _ _

Es ist der Tag der Auferstehung, und mein Anfang steht unter guten Vorzeichen . Lasst uns dann das Fest mit Glanz feiern und lasst uns einander umarmen. (Braun/Schwalbe)

Die Frage läuft auf die Unterscheidung zwischen einem attributiven ( the auspicious day) und einem prädikativen ( the day is auspicious) Adjektiv hinaus. Ich denke, es ist notwendigerweise ein Prädikatsadjektiv, wie Browne/Swallow es haben. Ich sehe zwei Gründe.

1. Die Wortstellung und Position des Artikels in ἡ ἀρχὴ δεξιὰsind eher die eines Subjekt-/Prädikats-Substantivsatzes als eine Nominalphrase mit einem attributiven Adjektiv.

   Wenn das Substantiv articular ist, aber das Adjektiv anarthrous ... dann fungiert das Adjektiv als Prädikatsadjektiv. ¹

   Denken Sie daran, dass die Konstruktionen, die akzeptable Darstellungen einer attributiven Beziehung sind (wenn mindestens ein Artikel vorhanden ist), sind

   • ἡ δεξιὰ ἀρχὴ (=erste attributive Position, ~=englisch); und
   • ἡ ἀρχὴ ἡ δεξιὰ (=zweite attributive Position); und
   • ἀρχὴ ἡ δεξιὰ (=dritte attributive Position, ungewöhnlich).

2. Es fällt mir schwer zu verstehen, wie eine Nominativphrase einen semantisch angenehmen Satz ergeben könnte.

   „Es ist der Tag der Auferstehung und der verheißungsvolle Beginn, und lasst uns das Fest feiern …

   Ich nehme an, Sie denken an eine appositive Beziehung (?). ( It is Resurrection Day, that is, the auspicious beginning...) Der Mangel an Übereinstimmung in der Bestimmtheit ist etwas beunruhigend, obwohl ich nicht sicher bin, ob das (mangels eines besseren Wortes) endgültig ist. Die Introjektion von καὶ ist auch für eine einfache Apposition ungewöhnlich.

Hauptsächlich aus dem ersten Grund, unterstützt durch den zweiten, lese ich diesen Satz als Prädikatsadjektiv, gemäß der oben zitierten Browne/Swallow-Übersetzung. ³

_{1. Zugegeben, meine Grammatik ist für diese Frage etwa 300 Jahre veraltet, aber ich biete sie trotzdem als möglicherweise hilfreich an.}

_{2. William D. Mounce. Grundlagen des biblischen Griechisch . Zondervan, 2009: S. 67-68.}

_{3. Die Details, wie es als günstig und meins ausgelegt wird, sind für mich nicht ganz transparent, aber das scheint Sie nicht zu stören. Ich vermute, dass es eine semantische Assoziation zwischen ἡμέρα und δεξιὸς gibt, die letzteres in Richtung „glückverheißend“ drängt.}