Hat Abraham einen Ruf erhalten, Ur zu verlassen, wie in Apostelgeschichte 7:2-4 angedeutet?

^{Karte des alten Mesoptomia (mit freundlicher Genehmigung von israel-a-history-of.com )}

Das alte Mesopotamien war eine Region, die sich auf die Flüsse Tigris und Euphrat konzentrierte. Ur lag im südlichen Teil Mesopotamiens und war der Ausgangspunkt für Abrahams Reise nach Kanaan. Haran lag im Norden, wohin Terach, Abrahams Vater, ihn gebracht hatte, nachdem Terachs Vater gestorben war (Genesis 11:27-32).

Als Terah starb, war Abraham frei, sich von Haran auf den Weg nach Kanaan zu machen.

Fazit

Hier gibt es keinen Konflikt, da Haran eine STADT in der als Mesopotamien bekannten REGION war.

Abraham erhielt nur einen Ruf (Genesis 12:1). Terah starb in Haran (Genesis 11:32), also war Abraham frei, diesem Ruf zu folgen.

Erste

Ja, Gott sagte Abra(ha)m zweimal, er solle „den Haushalt deines Vaters verlassen und in das Land Kanaan gehen“. Dies ist uns bekannt, indem wir fünf Quellen zusammenstellen:

1: Die sehr wenigen biblischen Hinweise auf den Götzendienst, den Terahs Haushalt praktiziert hatte (z. B.: Josua 24:2; Genesis 31:53b).

2: In Apostelgeschichte 7, Verse 2 bis 4, sagt Stephanus, dass Gott Abe gerufen hatte, bevor sich die Gruppe in der Stadt namens Haran niedergelassen hatte.

3: Genesis 12:1 ist der biblische Bericht über das zweite Mal, dass Gott Abe auffordert, den Haushalt seines Vaters zu verlassen. Insbesondere Stephens Kommentar als Antwort an den Hohepriester (Apostelgeschichte 7:1) basiert auf jüdischer mündlicher Überlieferung und wurde vom jüdischen Hohen Rat (dem „Sanhedren“ genannt) anerkannt.

4: Die jüdische mündliche Überlieferung über Abe.

5: Die Tatsache, dass 1. Mose 11:10-31 die Aufzeichnung von Sem ist.

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Zweite

Dieses erste Mal, von dem Stephanus spricht, war Gottes Art, sofort (a) zu prophezeien, dass Abe schließlich den Haushalt seines Vaters verlassen wird, und (b) Abe dazu zu provozieren, seinen noch immer götzendienerischen Vater Terah und durch Terahs Bekehrung zu evangelisieren , um den ganzen Haushalt von Terach zu bekehren.

Die Rechnung, die sich aus diesen vier Quellen ableiten lässt, sieht so aus:

Abe hatte entscheidenden Kontakt mit Sem, wie aus der Tatsache hervorgeht, dass Sems autobiographischer Bericht (Genesis 11:10-23) mit Abe endet. Shem hatte Abe bekehrt.

Es kann angenommen werden, dass Gott damals Abe gerufen hatte, und Abes Antwort auf Gottes Ruf war der dramatische Trick, den die jüdische mündliche Überlieferung von Abe sagt: Abe war entschlossen, alles Notwendige zu tun, um zu versuchen, seinen Vater Terah davon zu überzeugen nimm dir Shems Zeugnis zu Herzen. Laut dieser mündlichen Überlieferung wartete Abe eines Tages darauf, dass Terah aus Terahs Götzenmacherladen ging, und dann zerschmetterte Abe alle Götzen außer dem größten, das deutlich sichtbar in der Ecke des Ladens stand.

Dann, als Terah zurückkam, sah er das Durcheinander und fragte Abe, was passiert sei. Abe antwortete so etwas wie: „Ich habe gesehen, wie das verbleibende Idol in der Ecke alle anderen zerschmettert hat.

So war Terah endlich davon überzeugt, dass Shems Rat richtig war. Obwohl Stephanus sagt, dass Gott Abe das erste Mal gerufen hatte, bevor Abe Ur verließ, um sich in Haran niederzulassen, schreibt das Ende von Genesis 11 Terah zu, dass er seinen Haushalt, einschließlich Abe, mitgenommen hatte, um nach Kanaan zu gehen.

Terach war zu diesem Zeitpunkt einfach zu alt, um tatsächlich in Kanaan zu leben, und möglicherweise starb er sogar an der langen Reise, die erforderlich gewesen wäre, um den ganzen Weg nach Kanaan zu erreichen. Deshalb ließen sie sich, einschließlich Abe und seiner Frau, in Haran nieder: Sie ließen sich dort nieder, um ihrem Vater zu ermöglichen, den Rest seines sehr alten Lebens in Frieden und Leichtigkeit zu leben.

Wer dann mit Abe nach Kanaan weiterziehen wollte, war ihnen überlassen. Gott hatte nie jemandem verboten, mit Abe zu gehen. Aber Gott hatte vorausgesagt , dass niemand mit Abe gehen musste, außer Abes eigener Haushalt (zu dem seine Frau und alle „Angestellten“ oder „Diener“, die Abe erworben haben könnte, gehörten).

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Wenn wir also alle fünf zusammenfügen,

... erhalten wir zwei völlig unterschiedliche Fälle, in denen Gott Abe sagte, er solle ohne den Haushalt seines Vaters nach Kanaan gehen. Das erste Mal, als Gott dies zu Abe sagte, war es Gottes Art, Abe zu provozieren, über Terahs Götzendienst „real zu werden“.

Terach war noch ein Götzendiener, als Gott Abe das erste Mal rief. Gott stellte Abe damit vor die Idee, Terah als unwürdig für Abes volle evangelistische Bemühungen abzulehnen. Dies war Gottes erste direkte Prüfung von Abe, und Abe bestand sie mit Bravour. Das wird in der jüdischen mündlichen Überlieferung über Abe impliziert. Abe bestand Gottes erste persönliche Prüfung.

Deshalb sagt Genesis 12:1, was es sagt. Dieser Vers impliziert nicht , dass Gott Abe aus heiterem Himmel oder ausgerechnet Abe berufen hat.

1. Mose 12,1 ist der einzige Aufruf Gottes an Abraham, der in der Schrift erwähnt wird. Genesis 11:31 sagt uns, dass Ter'ah Abraham, Lot und Sarai nahm und die Reise nach Kanaan antrat, vielleicht aus Trauer über den Verlust seines Sohnes Haran, aber sicherlich vor dem Besuch Abrahams.

Genesis 11:31

Terach nahm seinen Sohn Abram, seinen Enkel Lot, den Sohn Harans, und seine Schwiegertochter Sarai, die Frau seines Sohnes Abram, und zusammen machten sie sich von Ur in den Chaldäern auf, um nach Kanaan zu gehen. Aber als sie nach Harran kamen, ließen sie sich dort nieder. (NIV)

Apostelgeschichte 7:2-4 unterstützt diese Single-Call-Theorie:

Apostelgeschichte 7:2b

Der Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater Abraham, als er in Mesopotamien war, bevor er in Charran wohnte. (NIV)

Der Anfang von 1. Mose 12,1 weist darauf hin, dass der Anruf bereits erfolgt war und die Antwort erst jetzt aufgezeichnet wurde. Darüber hinaus, obwohl der Ruf an Abraham gerichtet war, hatte Gott das Herz von Terah bewegt, die Reise zu genau dem Ort zu beginnen, den er Abraham versprochen hatte, damit Abraham, als Terah starb, in Gottes göttlichem Willen fortfuhr.