II Timotheus 3:5 Dunamis

Ich habe zwei Quellen konsultiert und zitiere jetzt daraus, was „dunamis“ im Text im Zusammenhang mit der gesamten Passage wirklich bedeutet. Denken Sie daran, dass einige, wenn nicht die meisten der vielen Erkennungsmerkmale von Heuchlern von Vers 1 bis 9 auf diejenigen zutreffen können, die „eine Form von Frömmigkeit haben, aber deren Macht leugnen“. Es zeigt, dass solche Menschen sich in Häuser einschleichen können und die Macht haben, dumme Frauen in die Irre zu führen und sie mit Sünden und Begierden zu fangen. Doch trotz ihres offensichtlich großen Wissens und Lernens kennen sie nie die Macht der Wahrheit. Matthew Henrys Kommentar sagt zu Vers 5:

„...wie plausibel ihre Form der Frömmigkeit auch sein mag, sie leugnen ihre Macht. Wenn sie die Form annehmen, die ihre Macht mit sich bringen sollte und würde, werden sie trennen, was Gott zusammengefügt hat; sie werden es tun nehmen die Form der Frömmigkeit an, um ihre Schmach wegzunehmen, aber sie werden sich der Macht davon nicht unterwerfen, um ihre Sünde wegzunehmen ...

„Eine Form von Frömmigkeit ist etwas ganz anderes als ihre Macht; Menschen können das eine haben und das andere völlig mittellos sein, ja, sie leugnen es, zumindest praktisch in ihrem Leben …

"[Re. Vss 8 & 9] ... verglichen sie mit den ägyptischen Zauberern, die Moses widerstanden ... Als Moses mit einem göttlichen Befehl kam, Israel aus Ägypten zu holen, widersetzten sich diese Zauberer ihm. So widersetzten sich diese Ketzer der Wahrheit und wie sie waren Männer mit verdorbenem Geist ..." (S. 1895, mittlere Spalte)

Beachten Sie die Verbindung zwischen diesen Heuchlern in der Versammlung und ihrer Macht, andere mit ihnen in die Sünde zu führen, und ihre Parallele im alten Ägypten – Magier mit Kräften, die übernatürlich schienen, aber sie waren Ketzer mit verderbtem Verstand. In der ganzen Passage werden zwei Arten von negativer Kraft erwähnt, die der positiven Kraft der Wahrheit des Evangeliums entgegenstehen, um mit der Sünde fertig zu werden.

Nun zitiere ich aus einem Anhang in einer anderen Quelle, der sich mit den synonymen Wörtern für „Macht“ befasst. Dies ist ein Anhang bzgl. 2. Timotheus 3:5:

„1. dunamis = innewohnende Kraft; die Kraft, sich selbst zu reproduzieren: woraus wir engl. Dynamik, Dynamo usw. haben. Siehe Apg 1.8

2. kratos = Kraft (wie ausgeübt); Macht, die mit Wirkung und in der Regierung hervorgebracht wird; woraus wir die engl. Theokratie, Regierung durch Gott; Aristokratie, Regierung durch die Besten; Demokratie, Regierung durch das Volk. Das griechische enkrateia = Selbstbeherrschung = Selbstbeherrschung, oder sich selbst beherrschen lassen (von krateia , Zügel)." ( The Companion Bible , Bullinger, Anhang 172, S. 191)

Interessanterweise können diese beiden griechischen Wörter in Vers 5 Anwendung finden. Die Wahrheit des Evangeliums Christi hat eine innewohnende Kraft, vor allem seine Kraft über Sünde und Tod. (Offensichtlich ist Regierungsgewalt nicht anwendbar. Auch keine angeborene Fortpflanzungskraft.) Dann gibt es die Kraft der Selbstbeherrschung, die echte Christen haben. Aber diese Heuchler benutzen das Evangelium als List, um sich in Häuser einzuschleichen, um sündige Begierden zu befriedigen, anstatt sie zu beherrschen.

Der Kontext und die diesen beiden griechischen Wörtern zugeordnete Bedeutung implizieren, dass diese Heuchler nicht die Macht der Wahrheit Gottes zeigen, um mit ihrer Sünde fertig zu werden. Umgekehrt besteht ihr Endspiel darin, sündige Begierden durch List zu befriedigen, damit sie die Macht haben, andere in die Irre zu führen.

Der Punkt über die Macht jener Magier, die sich Moses widersetzten, scheint zu warnen, dass übernatürliche, wundersame Mächte an sich nicht beweisen können, dass die Macht Gottes am Werk ist, denn diese sollen eine Warnung sein, im Zusammenhang mit jenen Heuchlern, die dies behaupteten haben die Macht Gottes, aber wessen Leben zeigte, dass sie es leugneten. Sie bleiben in ihrer Sünde, sie mögen es so, und sie versuchen, andere mit ihnen in die Sünde zu locken. Kein Wunder, dass Christen davor gewarnt werden, sich von solchen Heuchlern fernzuhalten!

Wie Sie bereits angedeutet haben, liegt das Verständnis der Verwendung des Wortes „Dynamis“ im Kontext, und Sie behaupten, es „scheine aus dem Kontext gerissen zu sein“ . Ich konzentriere mich also auf den Kontext und nicht auf die griechische Wortwahl.

EINE FORM DER GÖTTLICHKEIT HABEN, ABER DIE KRAFT DAVON VERLEIHEN: Dies ist die neunzehnte Eigenschaft, die Paulus auflistet, die in den letzten Tagen vorherrschend sein würde. Die von Paulus erwähnten Menschen sind sehr religiös, aber ihre Religion ist nur eine „Form“. Das griechische Wort für „Form“ ist hier „MORPHOSIS“ und bedeutet Anschein, eine äußere Form, Erscheinung oder Silhouette. Ihre Religion hat keine Realität.

Das Wort „Macht“ wurde aus dem griechischen Wort „DUNAMIS“ übersetzt. Hier bezieht es sich auf die „Macht, die diejenigen, die nur einen äußerlichen Anschein von Frömmigkeit gegenüber Gott und nicht die innere Realität haben, den Zugang zu ihrem Leben verweigern, damit sie gerettet werden können“ (Wuest's Word Studies from the Greek New Testament, Volume 2, S. 145).

Das ist das gleiche Wort, das Jesus benutzte, als er sich auf die Taufe des Heiligen Geistes in Apostelgeschichte 1,8 bezog. Daher schließt dies diejenigen ein, ist aber nicht darauf beschränkt, die die Kraft des Heiligen Geistes in ihrem Leben ablehnen.

Von solchen Heuchlern wurde Timotheus gesagt, er solle sich abwenden. In Apostelgeschichte 19:8-9 gibt es ein persönliches Beispiel aus dem Leben von Paulus, wo er die Jünger von denen trennte, die die Kraft des Evangeliums leugneten. Das war in Ephesus. Als Paulus das erste Mal dort ankam, ging er in die jüdische Synagoge und predigte mutig drei Monate lang. Aber als einige der Juden ihr Herz verhärteten und anfingen, schlecht über Paulus' Weg zu reden, trennte er diejenigen, die glaubten, und zog in die Schule von Tyrannus, wo er zwei Jahre lang diente.

Paulus forderte seine Anhänger mehrmals auf, sich von gottlosen Menschen zurückzuziehen: Römer 16:17, 1. Korinther 5:11, 2. Thessalonicher 3:6 und 1. Timotheus 6:5. Dasselbe tat auch der Apostel Johannes in 2. Johannes 10.

Solange die in der Synagoge geöffnet waren, blieb Paulus und verbreitete das Evangelium, aber als sie sich widersetzten, ging Paulus und nahm alle Jünger mit sich. Die Synagogen zur Zeit des Paulus erlaubten Besuchern und Mitgliedern der Gemeinde, zu dienen, wie in Apostelgeschichte 13:5 dargestellt. Paulus schlug hier vor, dass, wenn irgendjemand gegen sein Evangelium diente (seine „Dynamis“ leugnete), er woanders hingehen sollte.

Die bedeutendste Referenz ist Röm. 1:16 über die Kraft [δύναμις] Gottes zur Errettung. Die hebräischen Wörter, die im Neuen Testament δύναμις übersetzen, betonen die Vorstellung von Stärke .

David H. Stern, ein messianischer Jude, schrieb diesen Kommentar.

Die meisten Religionen sind heute nur äußere Formen, Worte und Rituale ohne Macht; Kontrast 1C 2:4–5. Auch das nicht-messianische Judentum muss eine äußere Form der Religion bleiben, der die geistliche Kraft fehlt, die die Menschen wollen und brauchen, solange sie den einzigen Weg zum Vater (Yn 14,6) und zum Heiligen Geist (Rö 8:9-10), die Quelle dieser Kraft (1:7 oben). - Stern, DH (1996). Kommentar zum jüdischen Neuen Testament: ein Begleitband zum jüdischen Neuen Testament (elektronische Ausgabe, 2 Tim. 3:5). Clarksville: Jüdische Veröffentlichungen zum Neuen Testament.

Jesus war jedoch konkreter und beschuldigte die Sadduzäer, diese Macht zu leugnen (Mt 22,29). Wie die Sadduzäer die Schrift interpretierten, ist also ein spezifischeres Beispiel. Für Matt. 22:29 verwenden beide hebräischen Übersetzungen גְּבוּרָה.

In diesem Zusammenhang scheint die beste hebräische Übersetzung von δύναμις יְכוֹלֶת zu sein. Allerdings ist כֹּחַ gut, oder sogar גְּבוּרָה. Aus irgendeinem Grund ist die Übersetzung von Röm. 1:16 scheint besser.

אֵינֶנִּי בּוֹשׁ בִּבְשׂוֹרַת הַמָּשִׁיחַ, שֶׁùwor -- ha-Berit ha-ḥadashah. (2000). (Röm. 1:16). Israel: Die Bibelgesellschaft in Israel.

כִּי אֵינֶנִּי בּוֹשׁ מִבְּשׂוֹרַת הַמָּשִׁיחַ בַּאֲשֶׁר גְּבוּרַת אֱלֹהִים הִיא לִתְשׁוּעַת כָּל־הַמַּאֲמִין - Franz Julius Delitzsch. (nd). Delitzsch Hebräisches Neues Testament (Röm. 1:16).

Hinweis: Franz Delitzsch [1813-1890) ist älter als das moderne Hebräisch.

לִכְאוֹרָה בַּעֲלֵי יִרְאַת שָׁמַיִם, אַךְ כּוֹפְרִים בְּתָקְפָּהּ. הִתְרַחֵק מֵאֵלֶּה -- (2 Tim. 3:5, ha-Berit ha-ḥadashah)

וַאֲשֶׁר דִּמְי

Der größere Kontext

Vor diesem Abschnitt steht das Thema:

 Geben Sie Ihr Bestes, um sich Gott als bewährt zu präsentieren, als Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht und das Wort der Wahrheit richtig handhabt. (2 Tim 2:15, ESV)

Die Fallstricke derjenigen, die daran scheitern, führen zu der fraglichen Passage.

Wenn man dieser Passage folgt, gelangt man zu:

Die ganze Schrift ist von Gott ausgehaucht und nützlich zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung und zur Schulung in der Gerechtigkeit, 17 damit der Mann Gottes vollständig und zu jedem guten Werk gerüstet sei. (2. Tim. 3:16,17)

Und „predigt das Wort“ in 4:2.

Der unmittelbare Kontext (2 Tim. 3:1-9)

Der Kontext springt herum und beschreibt eine gottlose Gesellschaft, die bürgerliche Gesetze hat, die vom Gesetz Moses und der Lehre Christi abgeleitet sind, sogar das äußere Ritual der Anbetung (das den äußeren Anschein/die Form der Göttlichkeit gibt), aber im Wesentlichen ohne die Fähigkeit in Sünde verstrickt ist (δύναμις ) widerstehen. So Römer 1:16 und Röm. 8 fehlt in ihrem Leben.

 Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht, denn es ist Gottes Kraft [δύναμις] zum Heil für alle, die glauben, zuerst für die Juden und auch für die Griechen. 17 Denn darin wird die Gerechtigkeit Gottes aus Glauben für Glauben offenbart, wie geschrieben steht: „Der Gerechte wird aus Glauben leben.“ (Röm. 1:16–17, ESV)

 Denn diejenigen, die nach dem Fleisch leben, richten ihre Gedanken auf die Dinge des Fleisches, aber diejenigen, die nach dem Geist leben, richten ihre Gedanken auf die Dinge des Geistes. (Röm. 8:5, ESV)

Hier ist eine grundlegende Beschreibung der Wissenschaft; immer mehr Wissen, aber nie das Ende erreichend, nie die absolute Wahrheit erreichend. Der ehrliche Wissenschaftler räumt ein: "Je mehr wir wissen, desto mehr erkennen wir, was wir nicht wissen."

 immer lernend und nie in der Lage, zur Erkenntnis der Wahrheit zu gelangen. (2 Tim. 3:7, LUT)

Definitionen

1. δύναμις hat die Idee von can . δύναμις zu leugnen bedeutet, kann nicht . Es bedeutet zu sagen, dass Wunder nicht geschehen können usw.

Und Jesus sagte zu ihnen: „Können [δύνανται, יְכוֹלִים] die Hochzeitsgäste trauern, solange der Bräutigam bei ihnen ist? Es werden Tage kommen, an denen ihnen der Bräutigam genommen wird, und dann werden sie fasten. (Matthäus 9:15, ESV)

Und Jesus sagte zu ihnen: „Können [δύνανται, יְכוֹלִים] die Hochzeitsgäste fasten, während der Bräutigam bei ihnen ist? Solange sie den Bräutigam bei sich haben, können sie nicht fasten. (Markus 2:19, LUT)

Und Jesus sagte zu ihnen: „Kannst du [δύνασθε, יְכוֹלִים] die Hochzeitsgäste fasten lassen, während der Bräutigam bei ihnen ist? (Lukas 5:34, LUT)

Er erzählte ihnen auch ein Gleichnis: „Kann [δύναται, הֲיוּכַל] ein Blinder einen Blinden führen? Werden sie nicht beide in eine Grube fallen? (Lukas 6:39, LUT)

Nathanael sagte zu ihm: Kann [δύναταί, יָכוֹל] etwas Gutes aus Nazareth kommen?“ Philip sagte zu ihm: „Komm und sieh.“ (Johannes 1:46, ESV)

Dieser Mann kam nachts zu Jesus und sagte zu ihm: „Rabbi, wir wissen, dass du ein Lehrer bist, der von Gott gekommen ist, denn niemand kann [δύναται, יָכוֹל] diese Zeichen tun, die du tust, es sei denn, Gott ist mit ihm.“ 3 Jesus antwortete ihm: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand nicht von neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen.“ 4 Nikodemus sagte zu ihm: „Wie kann [δύναται, יָכוֹל] ein Mann geboren werden, wenn er alt ist? Kann [δύναται, יָכוֹל] er ein zweites Mal in den Leib seiner Mutter eintreten und geboren werden?“ (Johannes 3:2-4, LUT)

Nikodemus sagte zu ihm: „Wie können [δύναται, יִתָּכְנוּ] diese Dinge sein?“ (Johannes 3:9, LUT)

Sinne von δύναμις im Neuen Testament (Logos Bible Software)

Hebräische Wörter δύναμις werden in der Septuaginta (LXX) übersetzt.

2. εὐσέβεια ist das Wort, das in der LXX verwendet wird, um יִרְאַ֣ת Angst/Respekt zu übersetzen)

εὐσέβεια, ας, ἡ (Pre-Socr., Aeschyl.+; inscr., pap. als ' Frömmigkeit, Ehrerbietung, Treue, Gottesfurcht' ) in unserem lit und in der LXX nur von der Pflicht, die der Mensch Gott gegenüber Frömmigkeit schuldet , Frömmigkeit, Religion ... -- Arndt, W., Gingrich, FW, Danker, FW, & Bauer, W. (1979). Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur: eine Übersetzung und Adaption der vierten überarbeiteten und erweiterten Ausgabe von Walter Bauers Griechisch-deutsches Worterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der ubrigen urchristlichen Literatur (S. 326) . Chicago: University of Chicago Press.

σέβω – 1. Gesetz. (Pind.+) Anbetung -- BADG, p. 746.

εὐσεβέω (trag.+; inscr., pap., LXX) ehrfürchtig, respektvoll, fromm sein -- BADG, p. 326.

Wie verwendet, um Hebräisch in LXX zu übersetzen